#奈绪[超话]#
[上课了]这次没有评论区，因为看着她们两个关系真的要好，以至于我看着采访的问题的时候[怒]严重怀疑是不是在挑拨离间[右哼哼]顺便发发无水印图（碎碎念
永野芽郁×奈緒「第2次饰演好友所产生的信赖关系感觉就像“一位粉丝”一样」
——永野芽郁正因为喜欢原作，才会第一次有这种“超级想接（工作），但又超级不想接（工作）”的感觉。
永野芽郁:读了原作之后受到了「读到了不得了的东西」的冲击。对活着这件事的深度感觉十分的模糊——活着虽然不简单但是我们也必须活下去，这样的世界要怎么生存下去——像这样的事情我觉得这部作品描写得非常的透彻。所以我十分害怕因为我参演了小椎这个角色而破坏了原作的世界观。因此我感到非常困惑。
——确实，永野芽郁的形象和小椎的形象相差甚远，所以得知永野芽郁演小椎的时候非常惊讶。
永野芽郁:是啊。虽然我自己也是这么认为的，但是最初和棚田由纪导演交谈，当时她对我说了很多像这种感觉的话:“啊，我觉得芽郁可以演好小椎这个角色。”她对我的评价很高。比起一本正经的交谈她更多的是乐观向上的在背后推动着我。相反的是我会这样想：“啊？能办得到吗? 如果和导演一起的话，或许能办到”(笑)。再之后就是奈緒决定出演真理子，于是我也决定了出演。
——对奈緒来说永野扮演小椎的角色很重要吗?
奈緒：重要得不得了。是最重要的！当然我也想要和棚田由纪导演一起合作，虽然有原作力量（感染力）的存在，但不管怎么说我觉得这个故事的魅力所在还是在小椎身上，由芽郁来演小椎我自己饰演真理子的障碍就都烟消云散了。
——自《半分青蓝》2人共演并饰演挚友以来时隔的第4年。
永野芽郁: 从好的意义上说我们彼此都没变。当然在4年里有了各种各样的经历，和各种各样的人相遇学到的东西也非常多。因为对作品的想法和面对的方式，以及在现场的状态都没有改变，所以没感觉到有什么特别的变化。不过或许因为对方是奈緒，所以我可能也有无法改变的部分。
奈緒：4年过去了与其说有什么戏剧性的变化，不如说在彼此的4年里眼前的芽郁一如既往的可靠呢。一方面存在着怀念的心情，另一方面角色完全不一样，有新鲜的空气流动的感觉。
永野芽郁:我很开心能这样纯粹的一起（工作）。这次的宣传中也使用了“超越友情”这个词，能一起出演这部作品并饰演小椎和真理子，真的是太好啦。
——据说两人私底下关系也很好，私底下有交谈工作的事情吗?
奈緒：“现在的现场状况怎么样?”又或是“身体还好吗?”之类的话吧……。
永野芽郁:关于作品的话我们没怎么聊。
奈緒：嗯。两个人在一起的时候，从两个人想做些什么之类的无聊话题聊到只告诉彼此的私生活话题，大部分时间都是在聊工作之外的话题。
——从年龄上来说奈绪比较年长，年龄差距也没有太大的关系吗?
奈緒：年长的我这样说可能有点冒昧，从《半分青蓝》那时起就几乎感觉不到年龄差了。性格肯定也有不一样的地方。正因为如此见面会变得（紧张）刺激，我能从芽郁那里学到很多我没有的东西。
永野芽郁: 《半分青蓝》和《我破碎的真理子》中饰演的都是挚友，年长的奈緒并没有给人年长的感觉，我认为首先这就是缩短（我们之间）距离的一个契机。对我来说只要比我大1到2岁就认为对方是前辈，但奈緒从最初就消除了这些顾虑来和我交往，从我的角度来说真的是感激不尽。
——两位都以电影和电视剧为中心活跃着，不会去在意互相之间出演了什么样的作品、扮演了什么样的角色吗?
永野芽郁: 几乎没有那样的（情况）。一般都是“奈緒酱真努力啊！”（笑）大概两个人的感觉都是一样的，互相想着“还好吗”“最近想去吃饭”之类的事情。是吧……?(笑)
奈緒：嗯嗯。（笑）怎么说呢：“芽郁酱这个也要做、那个也要做很忙吧。”这样的感觉吧。以这样的感觉来考虑邀约的时机（笑）。但是做着同样的工作，看到芽郁努力的样子，自己心里就会默念：“哟西！！！[doge]我也加油努力!”这样的激励还真不少。
——我认为在同为演员的工作中也存在“竞争对手”的想法，有那种感觉吗？
永野芽郁: 没有竞争对手的感觉吧?
奈緒：嗯嗯，（绝对）没有。在同一个作品中相遇更多的是“朋友”的感觉吧。从外人的角度来看有这样想法也是可以理解的，但是从我自己的感觉来说，演员之间更多的是伙伴的感觉，因为当中能够一起参与同一部作品的伙伴在自己心中是非常重要的存在，有一种被（他们）支撑着的感觉。
永野芽郁: 当然也有人会把别人当成竞争对手，但也有自己本身就没有把别人当成竞争对手来看待的人。遇到奈緒的时候：“啊!是好朋友!”因为最开始的时候就是这样的感觉，所以我们的关系直到到现在都没有发生改变。真的是“一位粉丝”一样的感觉呢。
#奈绪##永野芽郁#
[上课了]这次没有评论区，因为看着她们两个关系真的要好，以至于我看着采访的问题的时候[怒]严重怀疑是不是在挑拨离间[右哼哼]顺便发发无水印图（碎碎念
永野芽郁×奈緒「第2次饰演好友所产生的信赖关系感觉就像“一位粉丝”一样」
——永野芽郁正因为喜欢原作，才会第一次有这种“超级想接（工作），但又超级不想接（工作）”的感觉。
永野芽郁:读了原作之后受到了「读到了不得了的东西」的冲击。对活着这件事的深度感觉十分的模糊——活着虽然不简单但是我们也必须活下去，这样的世界要怎么生存下去——像这样的事情我觉得这部作品描写得非常的透彻。所以我十分害怕因为我参演了小椎这个角色而破坏了原作的世界观。因此我感到非常困惑。
——确实，永野芽郁的形象和小椎的形象相差甚远，所以得知永野芽郁演小椎的时候非常惊讶。
永野芽郁:是啊。虽然我自己也是这么认为的，但是最初和棚田由纪导演交谈，当时她对我说了很多像这种感觉的话:“啊，我觉得芽郁可以演好小椎这个角色。”她对我的评价很高。比起一本正经的交谈她更多的是乐观向上的在背后推动着我。相反的是我会这样想：“啊？能办得到吗? 如果和导演一起的话，或许能办到”(笑)。再之后就是奈緒决定出演真理子，于是我也决定了出演。
——对奈緒来说永野扮演小椎的角色很重要吗?
奈緒：重要得不得了。是最重要的！当然我也想要和棚田由纪导演一起合作，虽然有原作力量（感染力）的存在，但不管怎么说我觉得这个故事的魅力所在还是在小椎身上，由芽郁来演小椎我自己饰演真理子的障碍就都烟消云散了。
——自《半分青蓝》2人共演并饰演挚友以来时隔的第4年。
永野芽郁: 从好的意义上说我们彼此都没变。当然在4年里有了各种各样的经历，和各种各样的人相遇学到的东西也非常多。因为对作品的想法和面对的方式，以及在现场的状态都没有改变，所以没感觉到有什么特别的变化。不过或许因为对方是奈緒，所以我可能也有无法改变的部分。
奈緒：4年过去了与其说有什么戏剧性的变化，不如说在彼此的4年里眼前的芽郁一如既往的可靠呢。一方面存在着怀念的心情，另一方面角色完全不一样，有新鲜的空气流动的感觉。
永野芽郁:我很开心能这样纯粹的一起（工作）。这次的宣传中也使用了“超越友情”这个词，能一起出演这部作品并饰演小椎和真理子，真的是太好啦。
——据说两人私底下关系也很好，私底下有交谈工作的事情吗?
奈緒：“现在的现场状况怎么样?”又或是“身体还好吗?”之类的话吧……。
永野芽郁:关于作品的话我们没怎么聊。
奈緒：嗯。两个人在一起的时候，从两个人想做些什么之类的无聊话题聊到只告诉彼此的私生活话题，大部分时间都是在聊工作之外的话题。
——从年龄上来说奈绪比较年长，年龄差距也没有太大的关系吗?
奈緒：年长的我这样说可能有点冒昧，从《半分青蓝》那时起就几乎感觉不到年龄差了。性格肯定也有不一样的地方。正因为如此见面会变得（紧张）刺激，我能从芽郁那里学到很多我没有的东西。
永野芽郁: 《半分青蓝》和《我破碎的真理子》中饰演的都是挚友，年长的奈緒并没有给人年长的感觉，我认为首先这就是缩短（我们之间）距离的一个契机。对我来说只要比我大1到2岁就认为对方是前辈，但奈緒从最初就消除了这些顾虑来和我交往，从我的角度来说真的是感激不尽。
——两位都以电影和电视剧为中心活跃着，不会去在意互相之间出演了什么样的作品、扮演了什么样的角色吗?
永野芽郁: 几乎没有那样的（情况）。一般都是“奈緒酱真努力啊！”（笑）大概两个人的感觉都是一样的，互相想着“还好吗”“最近想去吃饭”之类的事情。是吧……?(笑)
奈緒：嗯嗯。（笑）怎么说呢：“芽郁酱这个也要做、那个也要做很忙吧。”这样的感觉吧。以这样的感觉来考虑邀约的时机（笑）。但是做着同样的工作，看到芽郁努力的样子，自己心里就会默念：“哟西！！！[doge]我也加油努力!”这样的激励还真不少。
——我认为在同为演员的工作中也存在“竞争对手”的想法，有那种感觉吗？
永野芽郁: 没有竞争对手的感觉吧?
奈緒：嗯嗯，（绝对）没有。在同一个作品中相遇更多的是“朋友”的感觉吧。从外人的角度来看有这样想法也是可以理解的，但是从我自己的感觉来说，演员之间更多的是伙伴的感觉，因为当中能够一起参与同一部作品的伙伴在自己心中是非常重要的存在，有一种被（他们）支撑着的感觉。
永野芽郁: 当然也有人会把别人当成竞争对手，但也有自己本身就没有把别人当成竞争对手来看待的人。遇到奈緒的时候：“啊!是好朋友!”因为最开始的时候就是这样的感觉，所以我们的关系直到到现在都没有发生改变。真的是“一位粉丝”一样的感觉呢。
#奈绪##永野芽郁#
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第二天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年11月24日
藏譯中：倫多祖古
捨棄此生的障礙有四種世間法，首先是衣食的障礙。我們如果沒有衣服就會被凍死，沒有食物就會餓死，人無法離開衣食而生活，如果一星期沒有飲食我們就會死 亡，因此我們就會去想：衣食是一件很重要的事情。其實，飲食最主要的意義是不要讓自己餓著了，適可而止就好。這是飲食的真正作用。食物並非要非常可口、美 味，或是要五味俱全，不需要這樣。再說衣服，只要自己不被凍著了，如此也就俱足了衣服的作用，因此，衣服並不需要非常好看，非常名貴。
比方說有一個在監獄內的重刑犯，如果有一天他有機會可以脫逃出去，他可以從樓上跳下去，有機會可以逃生的話，他不會對監獄內的人事物產生任何的貪執，會捨棄這一切而從監獄內逃出去。現在我們面對衣食的障礙，也要像這樣。
接下來說分別心的障碍。我們脫去在家的服飾，而穿上出家人的僧服，然後去見上師，我們口口聲聲說為了一切眾生而去修持佛法，但是實際上，我們卻在虛度著我們的光陰。
所謂分別念，這有非常大的過患，也就是去分別：我是噶舉派，我是格魯派、薩迦派……有宗派的分別心；或者是自己的出生地，對自己的家鄉或異鄉產生分別念， 我是不丹人，我是尼泊爾人，我是西藏人，用這種心態去分別。這些，並非是我們出家人所要做的事。在家人和出家人在修法上並沒有區別， 但在家人還是需要去承辦一些家庭的事情，而我們之所以穿上僧袍，這方面出家人並不需要去承辦，出家人要將主要的注意力精力放在佛法上。
出家人要作的事，就是聞思修持佛法，為了利益佛教及一切眾生才是出家人的本務。然而，有的人對世間的貪執卻日日增長，而且還要把承辦世間的事業，說成是為 了行持佛陀和眾生的事業。這是我們在修法道路上最大的障礙。有時候，我們回顧歷史的時候看到的卻是很多不如法和過失，沒有一點吉祥事情，都是一些不吉祥 事，都是一些貪瞋的事情。比方說，有的人為了自身的利益而拆毀寺院，焚燒經書，殺害僧眾……，有很多這種不吉祥的事。諸如此類的公案有很多很多，在這裡講 也講不完。如果講出來了，講的人也會覺得害羞，你們聽的人也會覺得害羞。
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年11月24日
藏譯中：倫多祖古
捨棄此生的障礙有四種世間法，首先是衣食的障礙。我們如果沒有衣服就會被凍死，沒有食物就會餓死，人無法離開衣食而生活，如果一星期沒有飲食我們就會死 亡，因此我們就會去想：衣食是一件很重要的事情。其實，飲食最主要的意義是不要讓自己餓著了，適可而止就好。這是飲食的真正作用。食物並非要非常可口、美 味，或是要五味俱全，不需要這樣。再說衣服，只要自己不被凍著了，如此也就俱足了衣服的作用，因此，衣服並不需要非常好看，非常名貴。
比方說有一個在監獄內的重刑犯，如果有一天他有機會可以脫逃出去，他可以從樓上跳下去，有機會可以逃生的話，他不會對監獄內的人事物產生任何的貪執，會捨棄這一切而從監獄內逃出去。現在我們面對衣食的障礙，也要像這樣。
接下來說分別心的障碍。我們脫去在家的服飾，而穿上出家人的僧服，然後去見上師，我們口口聲聲說為了一切眾生而去修持佛法，但是實際上，我們卻在虛度著我們的光陰。
所謂分別念，這有非常大的過患，也就是去分別：我是噶舉派，我是格魯派、薩迦派……有宗派的分別心；或者是自己的出生地，對自己的家鄉或異鄉產生分別念， 我是不丹人，我是尼泊爾人，我是西藏人，用這種心態去分別。這些，並非是我們出家人所要做的事。在家人和出家人在修法上並沒有區別， 但在家人還是需要去承辦一些家庭的事情，而我們之所以穿上僧袍，這方面出家人並不需要去承辦，出家人要將主要的注意力精力放在佛法上。
出家人要作的事，就是聞思修持佛法，為了利益佛教及一切眾生才是出家人的本務。然而，有的人對世間的貪執卻日日增長，而且還要把承辦世間的事業，說成是為 了行持佛陀和眾生的事業。這是我們在修法道路上最大的障礙。有時候，我們回顧歷史的時候看到的卻是很多不如法和過失，沒有一點吉祥事情，都是一些不吉祥 事，都是一些貪瞋的事情。比方說，有的人為了自身的利益而拆毀寺院，焚燒經書，殺害僧眾……，有很多這種不吉祥的事。諸如此類的公案有很多很多，在這裡講 也講不完。如果講出來了，講的人也會覺得害羞，你們聽的人也會覺得害羞。
第八世噶瑪巴米覺多傑教言（第二天）
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年11月24日
藏譯中：倫多祖古
捨棄此生的障礙有四種世間法，首先是衣食的障礙。我們如果沒有衣服就會被凍死，沒有食物就會餓死，人無法離開衣食而生活，如果一星期沒有飲食我們就會死 亡，因此我們就會去想：衣食是一件很重要的事情。其實，飲食最主要的意義是不要讓自己餓著了，適可而止就好。這是飲食的真正作用。食物並非要非常可口、美 味，或是要五味俱全，不需要這樣。再說衣服，只要自己不被凍著了，如此也就俱足了衣服的作用，因此，衣服並不需要非常好看，非常名貴。
比方說有一個在監獄內的重刑犯，如果有一天他有機會可以脫逃出去，他可以從樓上跳下去，有機會可以逃生的話，他不會對監獄內的人事物產生任何的貪執，會捨棄這一切而從監獄內逃出去。現在我們面對衣食的障礙，也要像這樣。
接下來說分別心的障碍。我們脫去在家的服飾，而穿上出家人的僧服，然後去見上師，我們口口聲聲說為了一切眾生而去修持佛法，但是實際上，我們卻在虛度著我們的光陰。
所謂分別念，這有非常大的過患，也就是去分別：我是噶舉派，我是格魯派、薩迦派……有宗派的分別心；或者是自己的出生地，對自己的家鄉或異鄉產生分別念， 我是不丹人，我是尼泊爾人，我是西藏人，用這種心態去分別。這些，並非是我們出家人所要做的事。在家人和出家人在修法上並沒有區別， 但在家人還是需要去承辦一些家庭的事情，而我們之所以穿上僧袍，這方面出家人並不需要去承辦，出家人要將主要的注意力精力放在佛法上。
出家人要作的事，就是聞思修持佛法，為了利益佛教及一切眾生才是出家人的本務。然而，有的人對世間的貪執卻日日增長，而且還要把承辦世間的事業，說成是為 了行持佛陀和眾生的事業。這是我們在修法道路上最大的障礙。有時候，我們回顧歷史的時候看到的卻是很多不如法和過失，沒有一點吉祥事情，都是一些不吉祥 事，都是一些貪瞋的事情。比方說，有的人為了自身的利益而拆毀寺院，焚燒經書，殺害僧眾……，有很多這種不吉祥的事。諸如此類的公案有很多很多，在這裡講 也講不完。如果講出來了，講的人也會覺得害羞，你們聽的人也會覺得害羞。
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
教授：尊勝的第十七世大寶法王噶瑪巴
地點：德噶寺大殿
時間：2012年11月24日
藏譯中：倫多祖古
捨棄此生的障礙有四種世間法，首先是衣食的障礙。我們如果沒有衣服就會被凍死，沒有食物就會餓死，人無法離開衣食而生活，如果一星期沒有飲食我們就會死 亡，因此我們就會去想：衣食是一件很重要的事情。其實，飲食最主要的意義是不要讓自己餓著了，適可而止就好。這是飲食的真正作用。食物並非要非常可口、美 味，或是要五味俱全，不需要這樣。再說衣服，只要自己不被凍著了，如此也就俱足了衣服的作用，因此，衣服並不需要非常好看，非常名貴。
比方說有一個在監獄內的重刑犯，如果有一天他有機會可以脫逃出去，他可以從樓上跳下去，有機會可以逃生的話，他不會對監獄內的人事物產生任何的貪執，會捨棄這一切而從監獄內逃出去。現在我們面對衣食的障礙，也要像這樣。
接下來說分別心的障碍。我們脫去在家的服飾，而穿上出家人的僧服，然後去見上師，我們口口聲聲說為了一切眾生而去修持佛法，但是實際上，我們卻在虛度著我們的光陰。
所謂分別念，這有非常大的過患，也就是去分別：我是噶舉派，我是格魯派、薩迦派……有宗派的分別心；或者是自己的出生地，對自己的家鄉或異鄉產生分別念， 我是不丹人，我是尼泊爾人，我是西藏人，用這種心態去分別。這些，並非是我們出家人所要做的事。在家人和出家人在修法上並沒有區別， 但在家人還是需要去承辦一些家庭的事情，而我們之所以穿上僧袍，這方面出家人並不需要去承辦，出家人要將主要的注意力精力放在佛法上。
出家人要作的事，就是聞思修持佛法，為了利益佛教及一切眾生才是出家人的本務。然而，有的人對世間的貪執卻日日增長，而且還要把承辦世間的事業，說成是為 了行持佛陀和眾生的事業。這是我們在修法道路上最大的障礙。有時候，我們回顧歷史的時候看到的卻是很多不如法和過失，沒有一點吉祥事情，都是一些不吉祥 事，都是一些貪瞋的事情。比方說，有的人為了自身的利益而拆毀寺院，焚燒經書，殺害僧眾……，有很多這種不吉祥的事。諸如此類的公案有很多很多，在這裡講 也講不完。如果講出來了，講的人也會覺得害羞，你們聽的人也會覺得害羞。
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