#每日一善[超话]##日行一善#
夜幕落临，繁星点点，思绪沉醉在晚风中，悄悄问候着你，为你扫去一日的忙碌与疲乏，为你带来心情的舒服和愉快。愿你拥有一个满意而宁静的夜晚。生活不是一场赛跑，生活是一场旅行，要懂得好好欣赏每一段的风景。不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。愿你温柔不变 愿你青春不负 愿你深情不伤 愿你一生久安 愿你岁月无忧春分时节雨纷纷，黑白平均对半分。生机勃勃天气暖，阳光明媚心舒畅。草长鸟鸣多自然，清爽怡情乐无限。 每一个人都拥有生命，却并非每个人都能读懂生命;每一个人都拥有头脑，却并非每一个人都能善用头脑。只有热爱生命，善于动脑的人，才算得上真正拥有生命。人生的奔跑，不在于瞬间的爆发，取决于途中的坚持，纵有千百个理由放弃，也要找一个理由坚持下去。能激励你，温暖你，感动你的，不是励志语录心灵鸡汤，而是身边的爱人和朋友，一定要与积极、充满正能量的人同行！
夜幕落临，繁星点点，思绪沉醉在晚风中，悄悄问候着你，为你扫去一日的忙碌与疲乏，为你带来心情的舒服和愉快。愿你拥有一个满意而宁静的夜晚。生活不是一场赛跑，生活是一场旅行，要懂得好好欣赏每一段的风景。不要只因一次失败，就放弃你原来决心想达到的目的。愿你温柔不变 愿你青春不负 愿你深情不伤 愿你一生久安 愿你岁月无忧春分时节雨纷纷，黑白平均对半分。生机勃勃天气暖，阳光明媚心舒畅。草长鸟鸣多自然，清爽怡情乐无限。 每一个人都拥有生命，却并非每个人都能读懂生命;每一个人都拥有头脑，却并非每一个人都能善用头脑。只有热爱生命，善于动脑的人，才算得上真正拥有生命。人生的奔跑，不在于瞬间的爆发，取决于途中的坚持，纵有千百个理由放弃，也要找一个理由坚持下去。能激励你，温暖你，感动你的，不是励志语录心灵鸡汤，而是身边的爱人和朋友，一定要与积极、充满正能量的人同行！
天地有大美。从古至今，人们不断追寻美的真谛、美的生活。在传统文化中滋养生长的中国美学，早已融入中国人的生活方式。从古今生活的细微之处，品味中国之美的传承与丰富。
走向文明中国的“生活美学”，亟须返本而开新，就要复兴生活美学的“中国文明”！
“美的生活”是有“品质”的生活
进入21世纪的今天，美学与文明生活之间的关联始终不变，仍在于美学为衡量社会发展的高级尺度与标杆，审美也是衡量我们日常生活质量的中心标志。“让世界更美好”，成为当代美学家内在的吁求。然而，当美学家们都承认美学拥有改变世界的能量的时候，他们的潜台词几乎皆在说：并不是所有的生活都可以使世界变得更加美好，“审美化的生活”才能成为改变世界的高级标尺。
生活美学就是一种关乎“审美生活”的存在之学，也是追问“美好生活”的幸福之学。几乎每个人都在追寻美好的生活。
“美好”的生活起码应包括两个维度，一个就是“好的生活”，另一个则是“美的生活”。好的生活是美的生活的基础，美的生活则是好的生活的升华。好的生活无疑就是有“质量”的生活，所谓衣食住行用的各个方面都需要达到一定水平，才能满足民众的物化需求；而美的生活则有更高的标准，因为它是有“品质”的生活，民众在这种生活方式当中要获得更多的身心愉悦。无论是有质量的还是有品质的生活，终将指向“幸福”的生活。
众所周知，每个人都要“生”、皆在“活”，但只有生得“美”、活得“乐”，才会进入生活美学之境。在汉语当中，生与活原本是分开的：“生”原初指出生、生命以及生生不息，终极则指生命力，但根基仍是“生存”；“活”则指生命的状态，原意为活泼泼地，最终指向了有趣味、有境界的“存在”。白天劳作、夜晚睡眠、呼吸空气、沐浴阳光、承受雨露、享有食物和分享环境，这些都是人们要过的日子。然而，人们不仅要活着，而且要追求“存在感”。如何审美的存在就成为了我们生活的理想。
中国人对生活之美的追寻
由古至今，中国人皆善于从生活的各个层面去发现“生活之美”，享受“生活之乐”。
中国人的一种生活智慧，就在于将过日子过成“审美生活”。这个传统不仅源远流长而且延续至今。此种原生态的生活美学传统，形成了中国人独有的一种“忧乐圆融”的生活艺术：从诗情画意到文人之美，从笔砚纸墨到文房之美，从琴棋书石到赏玩之美，从诗词歌赋到文学之美，从茶艺花道到居家之美，从人物品藻到鉴人之美，从雅集之乐到交游之美，从造景天然到园圃之美，从归隐山林到闲游之美，从民俗节庆到民间艺术之美，都属于中国传统生活美学的拓展疆域。
中国人对生活之美的追寻为世界其他民族所难以企及，以至于蔡元培曾提出以“美育代宗教”的著名论断。世界上只有蔡元培在中国将美育提升到如此“文明高度”的地位：美育是自由的、进步的与普及的，由此决定了美育可以积极地推动社会文明进程。在蔡元培看来，宗教以其“强制的”“保守的”与“有界的”特质，难以实现社会启蒙的功能。实际上，由于儒家文明的基本结构的影响，使得“人文化成”的审美教育占据了中国社会的文明发展主导。
回归儒家传统，儒家的“六艺之教”就是源于“生活”而带有“美质”的全面教育。蔡元培曾极有洞见地认为，“吾国古代教育，用礼、乐、射、御、书、数之六艺。乐为纯粹美育；书以记实，亦尚美观，射御在技术之熟练，而亦态度之娴雅；礼之本义在守规则，而其作用又在远鄙俗；盖自数之外，无不含有美育成分者”。这意味着，以儒家为主导的“六艺之教”里面，的确皆包涵美育成分，哪怕是其中“数”，其实也与审美间接相关。在“六艺”的完整谱系里面，大概只有“乐教”大致相当于西方的艺术教育，而其余各项教育其实都是关乎生活经验本身，都是从生活出发并包孕美化的“人文化成”。
中国人生活价值的三个维度
实际上，我们生活的价值可以分为三类。所谓“食色性也”，古人早已指明了人类的本化之性。当然，生理终要为情感所升华，否则人与动物无异，从生理到情感是从“性”到“情”的转化。按照梁漱溟的观点，生活就是相续，佛教唯识宗就把“有情”叫做相续。我们的生活首先就具有“生理的价值”，这就形成了生理型的生活美学传统。这是关乎广义之“性”的，如饮食美学、饮茶美学等。饮茶在东方传统中不折不扣成为生活的艺术，所以才有从中国茶艺到东瀛日本的茶道。
在生理根基之上，生活还具有“情感的价值”，由此形成了情感之生活美学传统。所谓“礼做于情”或者“礼生于情”，中国原始儒家便已指明了“情的礼化”，这一方面是“化”情为礼，另一方面是礼的情“化”。从情感到文化，从儒家的视角看就是从情到礼的融化。这是广义之情，交往之审美乐趣就属此类，此外还有闲居美学、交游美学、雅集美学、人物品藻美学，等等，这些在中国古典文化当中都被赋予了审美化特质。
在情感基础之上，生活更具有“文化的价值”。所谓“人文化成”即是此义。文化作为一种生活，乃是群体性的生活方式。所以，中国文化型的生活美学，就是关乎广义之“文”的美学。
在文化当中，艺术就成为其中精髓，中国传统的诗的美学、书的美学、画的美学、印的美学、琴的美学和曲的美学皆如此。但在古典中国，同样重要的还有园林苗圃美学、博弈等游艺美学、游山玩水美学和民俗节庆美学等，诸如此类皆属其列。
简言之，从性、情到文，构成了我们中国人生活价值的三个基本维度，中国人的生活美学也涵盖了从“自然化”“情感化”再到“文化化”的全整过程。中国化的生活美学，恰恰回答了这样的问题：我们为什么要“美地活”？我们如何能“美地生”？于是乎，我们从古至今就形成了自身的审美形而上学之独特传统，中国人就生活在现实化的“一个世界”当中，悠游地感受到生活之美，并身心参与生活之中。
重建文明中国的感性内核
岂止中国人，人类可以说是“审美的族类”，是“艺术的种族”，这使人与动物根本拉开了距离，能够审美地“活”与审美地“生”。
人类学早已认定，“人之所以不是非人，那是由于他们已经创造出了艺术想象力，这种艺术想象力与语言和其他模式化形式的使用是紧密相关的而且是随意表现出来，例如音乐与舞蹈”。这意味着，“艺术化的生活”也是人类区分于动物的重要差异。动物不能创造艺术，也不能生成文化，马戏团的大象可以“绘画”，那是训练师进行生理训练的结果。至于动物能否审美，动物学家曾观测到大猩猩凝视日落的场景，当然这是目前还没有得到科学上的扎实证明。
如今，既然审美已经成为衡量我们日常质量的生活标志，那么，在此意义上审美也就可以成为一种“社会福利”，将日常生活为民众所共享的文化艺术当做一种社会福利，这无疑是正确的选择。
实际上，“审美福利”就是由特定时期的社会成员所拥有的全部审美经验水平来构成的，社会上所提供的审美产品理应成为普遍福利得以实现的重要方面，因为它会直接影响到公众的生活品质的提升抑或降低。从这个新的角度来看，那些日常生活当中的审美产品能否作为一种“审美福利”，就要一方面取决于公众的“审美体验”的水平，另一方面取决于公共艺术品本身的“审美价值”。通过审美产品与公众之间的良性循环，由此才能逐渐累积成为当代社会的“审美财富”，从而能为广大的公众所共享与分享。这就是我们在今天建构“生活美学”所要达到的现实目标。
我们要找回“中国人”的生活美学，就是为中国生活立“美之心”，从而重建文明中国与中国文明的感性内核。
走向文明中国的“生活美学”，亟须返本而开新，就要复兴生活美学的“中国文明”！
“美的生活”是有“品质”的生活
进入21世纪的今天，美学与文明生活之间的关联始终不变，仍在于美学为衡量社会发展的高级尺度与标杆，审美也是衡量我们日常生活质量的中心标志。“让世界更美好”，成为当代美学家内在的吁求。然而，当美学家们都承认美学拥有改变世界的能量的时候，他们的潜台词几乎皆在说：并不是所有的生活都可以使世界变得更加美好，“审美化的生活”才能成为改变世界的高级标尺。
生活美学就是一种关乎“审美生活”的存在之学，也是追问“美好生活”的幸福之学。几乎每个人都在追寻美好的生活。
“美好”的生活起码应包括两个维度，一个就是“好的生活”，另一个则是“美的生活”。好的生活是美的生活的基础，美的生活则是好的生活的升华。好的生活无疑就是有“质量”的生活，所谓衣食住行用的各个方面都需要达到一定水平，才能满足民众的物化需求；而美的生活则有更高的标准，因为它是有“品质”的生活，民众在这种生活方式当中要获得更多的身心愉悦。无论是有质量的还是有品质的生活，终将指向“幸福”的生活。
众所周知，每个人都要“生”、皆在“活”，但只有生得“美”、活得“乐”，才会进入生活美学之境。在汉语当中，生与活原本是分开的：“生”原初指出生、生命以及生生不息，终极则指生命力，但根基仍是“生存”；“活”则指生命的状态，原意为活泼泼地，最终指向了有趣味、有境界的“存在”。白天劳作、夜晚睡眠、呼吸空气、沐浴阳光、承受雨露、享有食物和分享环境，这些都是人们要过的日子。然而，人们不仅要活着，而且要追求“存在感”。如何审美的存在就成为了我们生活的理想。
中国人对生活之美的追寻
由古至今，中国人皆善于从生活的各个层面去发现“生活之美”，享受“生活之乐”。
中国人的一种生活智慧，就在于将过日子过成“审美生活”。这个传统不仅源远流长而且延续至今。此种原生态的生活美学传统，形成了中国人独有的一种“忧乐圆融”的生活艺术：从诗情画意到文人之美，从笔砚纸墨到文房之美，从琴棋书石到赏玩之美，从诗词歌赋到文学之美，从茶艺花道到居家之美，从人物品藻到鉴人之美，从雅集之乐到交游之美，从造景天然到园圃之美，从归隐山林到闲游之美，从民俗节庆到民间艺术之美，都属于中国传统生活美学的拓展疆域。
中国人对生活之美的追寻为世界其他民族所难以企及，以至于蔡元培曾提出以“美育代宗教”的著名论断。世界上只有蔡元培在中国将美育提升到如此“文明高度”的地位：美育是自由的、进步的与普及的，由此决定了美育可以积极地推动社会文明进程。在蔡元培看来，宗教以其“强制的”“保守的”与“有界的”特质，难以实现社会启蒙的功能。实际上，由于儒家文明的基本结构的影响，使得“人文化成”的审美教育占据了中国社会的文明发展主导。
回归儒家传统，儒家的“六艺之教”就是源于“生活”而带有“美质”的全面教育。蔡元培曾极有洞见地认为，“吾国古代教育，用礼、乐、射、御、书、数之六艺。乐为纯粹美育；书以记实，亦尚美观，射御在技术之熟练，而亦态度之娴雅；礼之本义在守规则，而其作用又在远鄙俗；盖自数之外，无不含有美育成分者”。这意味着，以儒家为主导的“六艺之教”里面，的确皆包涵美育成分，哪怕是其中“数”，其实也与审美间接相关。在“六艺”的完整谱系里面，大概只有“乐教”大致相当于西方的艺术教育，而其余各项教育其实都是关乎生活经验本身，都是从生活出发并包孕美化的“人文化成”。
中国人生活价值的三个维度
实际上，我们生活的价值可以分为三类。所谓“食色性也”，古人早已指明了人类的本化之性。当然，生理终要为情感所升华，否则人与动物无异，从生理到情感是从“性”到“情”的转化。按照梁漱溟的观点，生活就是相续，佛教唯识宗就把“有情”叫做相续。我们的生活首先就具有“生理的价值”，这就形成了生理型的生活美学传统。这是关乎广义之“性”的，如饮食美学、饮茶美学等。饮茶在东方传统中不折不扣成为生活的艺术，所以才有从中国茶艺到东瀛日本的茶道。
在生理根基之上，生活还具有“情感的价值”，由此形成了情感之生活美学传统。所谓“礼做于情”或者“礼生于情”，中国原始儒家便已指明了“情的礼化”，这一方面是“化”情为礼，另一方面是礼的情“化”。从情感到文化，从儒家的视角看就是从情到礼的融化。这是广义之情，交往之审美乐趣就属此类，此外还有闲居美学、交游美学、雅集美学、人物品藻美学，等等，这些在中国古典文化当中都被赋予了审美化特质。
在情感基础之上，生活更具有“文化的价值”。所谓“人文化成”即是此义。文化作为一种生活，乃是群体性的生活方式。所以，中国文化型的生活美学，就是关乎广义之“文”的美学。
在文化当中，艺术就成为其中精髓，中国传统的诗的美学、书的美学、画的美学、印的美学、琴的美学和曲的美学皆如此。但在古典中国，同样重要的还有园林苗圃美学、博弈等游艺美学、游山玩水美学和民俗节庆美学等，诸如此类皆属其列。
简言之，从性、情到文，构成了我们中国人生活价值的三个基本维度，中国人的生活美学也涵盖了从“自然化”“情感化”再到“文化化”的全整过程。中国化的生活美学，恰恰回答了这样的问题：我们为什么要“美地活”？我们如何能“美地生”？于是乎，我们从古至今就形成了自身的审美形而上学之独特传统，中国人就生活在现实化的“一个世界”当中，悠游地感受到生活之美，并身心参与生活之中。
重建文明中国的感性内核
岂止中国人，人类可以说是“审美的族类”，是“艺术的种族”，这使人与动物根本拉开了距离，能够审美地“活”与审美地“生”。
人类学早已认定，“人之所以不是非人，那是由于他们已经创造出了艺术想象力，这种艺术想象力与语言和其他模式化形式的使用是紧密相关的而且是随意表现出来，例如音乐与舞蹈”。这意味着，“艺术化的生活”也是人类区分于动物的重要差异。动物不能创造艺术，也不能生成文化，马戏团的大象可以“绘画”，那是训练师进行生理训练的结果。至于动物能否审美，动物学家曾观测到大猩猩凝视日落的场景，当然这是目前还没有得到科学上的扎实证明。
如今，既然审美已经成为衡量我们日常质量的生活标志，那么，在此意义上审美也就可以成为一种“社会福利”，将日常生活为民众所共享的文化艺术当做一种社会福利，这无疑是正确的选择。
实际上，“审美福利”就是由特定时期的社会成员所拥有的全部审美经验水平来构成的，社会上所提供的审美产品理应成为普遍福利得以实现的重要方面，因为它会直接影响到公众的生活品质的提升抑或降低。从这个新的角度来看，那些日常生活当中的审美产品能否作为一种“审美福利”，就要一方面取决于公众的“审美体验”的水平，另一方面取决于公共艺术品本身的“审美价值”。通过审美产品与公众之间的良性循环，由此才能逐渐累积成为当代社会的“审美财富”，从而能为广大的公众所共享与分享。这就是我们在今天建构“生活美学”所要达到的现实目标。
我们要找回“中国人”的生活美学，就是为中国生活立“美之心”，从而重建文明中国与中国文明的感性内核。
#陆花[超话]# 一些句子、对话记录✧(≖ ◡ ≖✿)
陆花:
1.世间最浪漫的事莫过于为浪子酿美酒，为瞎子数河灯。
陆小凤，花满楼（花七童）=凤栖梧桐=栖桐=七童(我没想多啊嘿嘿嘿)
2.脑内自动播音的对话(出处:央妈)
part1
“连麻雀都不忍心打搅，果然是花满楼啊！”
“不请自来背后偷听，一定是陆小凤。”
“花满楼，你请我来，我又何必至于偷听呢？”
“五音不全，不懂琴瑟之人，我又为何要请你听琴？”
“还好你有朋友，要不然一个人喝酒，真是闷死了！”
“反正有你在，我这辈子恐怕是闷不死的。”
part2
“我不喜欢跟你在一起。”
“为什么？”
“因为你长得比我英俊，和你在一起没有女人喜欢。”
“可你性格要比我可爱，凭着想象也会让人觉得，你是个让人很舒服的男人。”
“你实在太不可爱了。”
part3
“陆小凤，你可以告诉我，你到底在笑什么吗？”
“你怎么知道我在笑？”
“你想欺负我看不见吗？快告诉我到底在笑什么？”
“我啊，刚才看见窗外有只笨猫，它从树上掉下来了。你看，它真的很笨啊！”
part4
“哎呀！我不得不相信缘分啦 ，我只是信步一走 就遇到了花公子。”
part5
"看来，今天这顿酒我是喝不下去了。老朋友，等你从山西回来咱们再喝吧。"
"如果陆公子见到这个玉佩，还执意要走的话，小女子就不送了。"
"你们叫我走，我偏不走。花满楼的连心锁怎么会在你手里?"
"陆公子请放心，花公子安好得很。"
"看来我这趟非走不可了。"
"陆公子可以为了朋友出生入死，实在让人敬佩，陆公子请上车。"
"我没有说过可以为朋友出生入死啊。"
"那，你又为什么要跟我们走呢？"
"但是为了朋友坐坐马车，也还是可以的。"
part6
"现在景色一定很美吧。"
"是呀，简直就像天上的银河。"
"花兄啊，这河灯可真难数啊。"
"刚才我数到了那边。"
"花兄，你听我给你数啊。"
3. (出处:原著)花满楼淡淡道：“我一向知道你的办法很多，但直到今天才知道你完全不是个君子。”
陆小凤道：“为什么？”
花满楼道：“你明明知道她是个什么样的女人，为什么一定要当面揭穿她？”
陆小凤道：“因为我不喜欢虚情假意的人。”
花满楼道：“可是她不能不虚情假意，她要活下去，假如她对每个人都有真情，在这种地方怎么能活得下去？”他微笑着，接着道，“你够义气，够朋友，甚至已可算是个侠客，但你却有个最大的毛病。”
陆小凤只有听着。
花满楼道：“这世上有很多人虽然很可恶，很可耻，但他们做的事，有的也是被逼不得已的，你最大的毛病，就是从来没有替他们想过。”
陆小凤看着他，过了很久，才轻轻地叹息了一声，道：“有时我的确不喜欢跟你在一起。”
花满楼道：“哦？”
陆小凤道：“因为我总觉得我这人还不错，可是跟你一比，我简直就好像是个混蛋了。”
花满楼微笑道：“一个人若知道自己是混蛋，那么他总算还有药救。”
4.(出处:江湖绝杀令)他忽然发现，他终于知爱，可他明白，他终于痛失所爱，痛失一生的挚友。
人生最痛，不过在你知爱那刻，才知已不能再爱。
5.(同上)他道：“我现在知了，一共是，一百五十八顶。”
四哥疑惑道：“陆小凤，明明方才花平说的是一百五十七顶，为何你现在却说有一百五十八顶？”
陆小凤的眉毛挑了挑道：“花平说的没错，但他只说花家亭廊岸上摆放的花灯。方才二哥告知我，花兄人在后院，他手里一定亦提着一顶灯。”
四哥道：“你怎么知道，七弟手里一定有一顶花灯？”
陆小凤面上一动，随即又笑道：“花兄虽无需灯光，但他向来怕人没入黑暗，他去哪里，亦担忧旁人寻他不到。况且……”
他忽然极温柔一笑：“或许花兄此刻正在后院等我。”
非陆花(原著):
6.路本是同样的路，就看你怎么走。
7.陆小凤：“有的人求名，有的人求利，我求的是什么呢？”
西门吹雪淡淡道：“麻烦。”
8.你明明知道你有朋友在饿着肚子时，却偏偏还要恭维他是个可以不食人间烟火的神仙，是条宁可饿死也不求人的硬汉。
你明明知道你的朋友要你寄点钱给他时，却只肯寄给他一封充满了安慰和鼓励的信，还告诉他自力更生是件多么诚实宝贵的事。
假如你真是这种人，那么我可以保证，你唯一的朋友就是你自己。
9.淡然释怀笑万物，唯闻花香满楼窗。鲜花满月水长留，花满心时亦满楼。
10.翩翩人中凤，九重天上游，纵无灵犀指，眉毛亦堪豪，齐名楚留香，不逊探花郎，情义是无价，鲜花满江楼，吹雪风中立，摘星天下游，得友如此，此生何求。
11."你有没有听见过雪花飘落在屋顶上的声音？你能不能感觉到花蕾，在春风里慢慢开放时那种美妙的生命力？你知不知道秋风中，常常都带着种从远山上传过来的木叶清香？……”
“只要你肯去领略，就会发现人生本是多么可爱，每个季节里都有很多足以让你忘记所有烦恼的赏心乐趣。”
“你能不能活得愉快，问题并不在于你是不是个瞎子？而在于你是不是真的喜欢你自己的生命？是不是真的想快快乐乐的活下去。”
12.“无论谁都不会在一夜间忽然变成浪子,假如有人忽然变成浪子,一定有某种很特别的原因。"
陆花:
1.世间最浪漫的事莫过于为浪子酿美酒，为瞎子数河灯。
陆小凤，花满楼（花七童）=凤栖梧桐=栖桐=七童(我没想多啊嘿嘿嘿)
2.脑内自动播音的对话(出处:央妈)
part1
“连麻雀都不忍心打搅，果然是花满楼啊！”
“不请自来背后偷听，一定是陆小凤。”
“花满楼，你请我来，我又何必至于偷听呢？”
“五音不全，不懂琴瑟之人，我又为何要请你听琴？”
“还好你有朋友，要不然一个人喝酒，真是闷死了！”
“反正有你在，我这辈子恐怕是闷不死的。”
part2
“我不喜欢跟你在一起。”
“为什么？”
“因为你长得比我英俊，和你在一起没有女人喜欢。”
“可你性格要比我可爱，凭着想象也会让人觉得，你是个让人很舒服的男人。”
“你实在太不可爱了。”
part3
“陆小凤，你可以告诉我，你到底在笑什么吗？”
“你怎么知道我在笑？”
“你想欺负我看不见吗？快告诉我到底在笑什么？”
“我啊，刚才看见窗外有只笨猫，它从树上掉下来了。你看，它真的很笨啊！”
part4
“哎呀！我不得不相信缘分啦 ，我只是信步一走 就遇到了花公子。”
part5
"看来，今天这顿酒我是喝不下去了。老朋友，等你从山西回来咱们再喝吧。"
"如果陆公子见到这个玉佩，还执意要走的话，小女子就不送了。"
"你们叫我走，我偏不走。花满楼的连心锁怎么会在你手里?"
"陆公子请放心，花公子安好得很。"
"看来我这趟非走不可了。"
"陆公子可以为了朋友出生入死，实在让人敬佩，陆公子请上车。"
"我没有说过可以为朋友出生入死啊。"
"那，你又为什么要跟我们走呢？"
"但是为了朋友坐坐马车，也还是可以的。"
part6
"现在景色一定很美吧。"
"是呀，简直就像天上的银河。"
"花兄啊，这河灯可真难数啊。"
"刚才我数到了那边。"
"花兄，你听我给你数啊。"
3. (出处:原著)花满楼淡淡道：“我一向知道你的办法很多，但直到今天才知道你完全不是个君子。”
陆小凤道：“为什么？”
花满楼道：“你明明知道她是个什么样的女人，为什么一定要当面揭穿她？”
陆小凤道：“因为我不喜欢虚情假意的人。”
花满楼道：“可是她不能不虚情假意，她要活下去，假如她对每个人都有真情，在这种地方怎么能活得下去？”他微笑着，接着道，“你够义气，够朋友，甚至已可算是个侠客，但你却有个最大的毛病。”
陆小凤只有听着。
花满楼道：“这世上有很多人虽然很可恶，很可耻，但他们做的事，有的也是被逼不得已的，你最大的毛病，就是从来没有替他们想过。”
陆小凤看着他，过了很久，才轻轻地叹息了一声，道：“有时我的确不喜欢跟你在一起。”
花满楼道：“哦？”
陆小凤道：“因为我总觉得我这人还不错，可是跟你一比，我简直就好像是个混蛋了。”
花满楼微笑道：“一个人若知道自己是混蛋，那么他总算还有药救。”
4.(出处:江湖绝杀令)他忽然发现，他终于知爱，可他明白，他终于痛失所爱，痛失一生的挚友。
人生最痛，不过在你知爱那刻，才知已不能再爱。
5.(同上)他道：“我现在知了，一共是，一百五十八顶。”
四哥疑惑道：“陆小凤，明明方才花平说的是一百五十七顶，为何你现在却说有一百五十八顶？”
陆小凤的眉毛挑了挑道：“花平说的没错，但他只说花家亭廊岸上摆放的花灯。方才二哥告知我，花兄人在后院，他手里一定亦提着一顶灯。”
四哥道：“你怎么知道，七弟手里一定有一顶花灯？”
陆小凤面上一动，随即又笑道：“花兄虽无需灯光，但他向来怕人没入黑暗，他去哪里，亦担忧旁人寻他不到。况且……”
他忽然极温柔一笑：“或许花兄此刻正在后院等我。”
非陆花(原著):
6.路本是同样的路，就看你怎么走。
7.陆小凤：“有的人求名，有的人求利，我求的是什么呢？”
西门吹雪淡淡道：“麻烦。”
8.你明明知道你有朋友在饿着肚子时，却偏偏还要恭维他是个可以不食人间烟火的神仙，是条宁可饿死也不求人的硬汉。
你明明知道你的朋友要你寄点钱给他时，却只肯寄给他一封充满了安慰和鼓励的信，还告诉他自力更生是件多么诚实宝贵的事。
假如你真是这种人，那么我可以保证，你唯一的朋友就是你自己。
9.淡然释怀笑万物，唯闻花香满楼窗。鲜花满月水长留，花满心时亦满楼。
10.翩翩人中凤，九重天上游，纵无灵犀指，眉毛亦堪豪，齐名楚留香，不逊探花郎，情义是无价，鲜花满江楼，吹雪风中立，摘星天下游，得友如此，此生何求。
11."你有没有听见过雪花飘落在屋顶上的声音？你能不能感觉到花蕾，在春风里慢慢开放时那种美妙的生命力？你知不知道秋风中，常常都带着种从远山上传过来的木叶清香？……”
“只要你肯去领略，就会发现人生本是多么可爱，每个季节里都有很多足以让你忘记所有烦恼的赏心乐趣。”
“你能不能活得愉快，问题并不在于你是不是个瞎子？而在于你是不是真的喜欢你自己的生命？是不是真的想快快乐乐的活下去。”
12.“无论谁都不会在一夜间忽然变成浪子,假如有人忽然变成浪子,一定有某种很特别的原因。"
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