犯了和不少人类似的错误，也独自承受了结果，一个人的生活远比你想象的难，顺境时不觉得，可逆境时一个接一个，一个加一个的堆在你身上，无人分担无人安慰无人关心无人照顾甚至无人责骂，你的生活静悄悄。
换个角度，一个人，改变也只要对自己，寻找一切对自己好的方式，并为之努力实现，人生只有天天浑浑噩噩的，才会觉得无聊没有意义，找个目标并为之奋斗，人生才有意义，活的才有滋有味。
现在我不能回头看，既然自己知道要振作，不想浑浑噩噩过此生，开始给自己定个目标，并从现在开始努力去实现，不想等十年二十年三十年更久那时再后悔。
悲观可以有，焦虑可以有，厌世可以有，但那只能是一时的情绪宣泄，发泄好了，快速整理好，跌倒了，爬起来再走，滑下坡了，爬起来，好好的再走上去，你的未来从来都是在你的脚下，我想要什么样的生活，我想要以后什么样的自己，现在就在你一步一步的脚下。自卑咋了，失败咋了，众叛亲离咋了，穷困潦倒咋啦，孤苦无依咋了，只要你去做了，它们都会以不一样的面貌出现在你以后的生活了，谁说犯了错的人就一定“死刑”，之前错了，承认它，它是的无形财富，之后努力干，改正它，它就是你的财富。
换个角度，一个人，改变也只要对自己，寻找一切对自己好的方式，并为之努力实现，人生只有天天浑浑噩噩的，才会觉得无聊没有意义，找个目标并为之奋斗，人生才有意义，活的才有滋有味。
现在我不能回头看，既然自己知道要振作，不想浑浑噩噩过此生，开始给自己定个目标，并从现在开始努力去实现，不想等十年二十年三十年更久那时再后悔。
悲观可以有，焦虑可以有，厌世可以有，但那只能是一时的情绪宣泄，发泄好了，快速整理好，跌倒了，爬起来再走，滑下坡了，爬起来，好好的再走上去，你的未来从来都是在你的脚下，我想要什么样的生活，我想要以后什么样的自己，现在就在你一步一步的脚下。自卑咋了，失败咋了，众叛亲离咋了，穷困潦倒咋啦，孤苦无依咋了，只要你去做了，它们都会以不一样的面貌出现在你以后的生活了，谁说犯了错的人就一定“死刑”，之前错了，承认它，它是的无形财富，之后努力干，改正它，它就是你的财富。
放空时刻
站在O座8楼的走廊
就依着栅栏吹着风什么也不想
想到逸夫楼
可见也是这样的靠走廊眺望
我已经从那里毕业了
我的视野不局限在一个小小的红墙楼阁
我可以看到山、湖、海
我可以自由的掌控我的日程我的人生
我可以不被迫去上一下午的abc
一上午的语数英
即便我在红楼的规制生活中
不算同学中的佼佼者
及格而已
但我的确学完了所有的知识
出席了全部课程
完成了所有考试
考到了一个现在看来
我越来越喜欢了的大学
住在一个越来越觉得舒服的地方
偶尔会突然发觉
我曾经喜欢的山啊海啊
生日不冷可以穿裙子啊
阳光啊
慢节奏生活啊
酷酷的英文课本啊
好吃好喝的啊
喜欢我对我好的人啊
都有了
此刻我只沉醉于无忧无虑的午后
依靠栅栏吹海风眺望
站在O座8楼的走廊
就依着栅栏吹着风什么也不想
想到逸夫楼
可见也是这样的靠走廊眺望
我已经从那里毕业了
我的视野不局限在一个小小的红墙楼阁
我可以看到山、湖、海
我可以自由的掌控我的日程我的人生
我可以不被迫去上一下午的abc
一上午的语数英
即便我在红楼的规制生活中
不算同学中的佼佼者
及格而已
但我的确学完了所有的知识
出席了全部课程
完成了所有考试
考到了一个现在看来
我越来越喜欢了的大学
住在一个越来越觉得舒服的地方
偶尔会突然发觉
我曾经喜欢的山啊海啊
生日不冷可以穿裙子啊
阳光啊
慢节奏生活啊
酷酷的英文课本啊
好吃好喝的啊
喜欢我对我好的人啊
都有了
此刻我只沉醉于无忧无虑的午后
依靠栅栏吹海风眺望
何者能轉為受報主？
業識是無記性的種子，能够產生力量让衆生得果報的，是衆生自心中那種執著心。譬如：一個以殺生為業的人，他不會感覺殺生有什麽不好，反而樂於此事，樂此不疲的作業，每每為了錢財等因缘去行殺業，心里没有難過、慚愧和恐惧因果的心理，那麽這個心識產生出来的業力，會在臨終時就把他带到他歡喜的场境當中，當發現感受到痛苦時已經到了地獄受報了。
修行人對有我有法的執著，不接受眞如實相的教理教義，那麽這様修行所有的持戒、念佛、念經等，就成為善業，而不是解脱。這種善業就是在人天得果報，而這種受報不一定能够再次修行佛法，可能在得大福大貴果報的同時，又开始造輪回業，若是這種輪回的業力很强大，就會繼續輪回，去善道或者惡道。所以發願求生極樂阿彌陀佛净土，也是很有必要的，把每天的修行全部回向求生净土，在極樂世界成就無生法忍後，再回娑婆满度生之大願。
還有一種是邪見，這個邪見就是「佛、法、僧、戒」不生净信，起種種颠倒見，不依佛正知正見教化引導衆生，破佛正見，壞人正信。或只是信佛、法，不信僧、戒；或只是信佛、法、僧，不信戒；或者只是信佛、法、戒，不信僧；或者是修行人没有最基本的因果正信，如是等等，那麽以這様的邪知邪見去教導他人，這個罪業是非常嚴重的。若是這個修行人對「佛、法、僧、戒」佛教中最基本的教理教義不起清净正信，那將來的果報多會去三途受報，所修的福報在三惡道享受。譬如：現在有的狗之類的畜生，就是很有享福，也很聪明有灵性，被主人宠爱養着，吃的住的都很好；或者還有鬼、神之類的，也在鬼道、神道享受福報。福報在大一些的去天上阿修羅道受福報。這個佛在《地藏十輪經》、《楞嚴經》、《楞伽經》等多部經典里都說的很清清楚楚，明明白白。
一個人對自我認知那分執取的心，認為一切法、一切境界都是眞實有的，或者是外道的斷滅空見，不明白眞實道理，一切法是自心的顯現，是如幻如夢的，放不下心中的種種執著，這個迷惑的心會随業受報。
所謂有定業和不定業：
若作一件事情當中，前中後於三時中都有坚固的執著心乃至歡喜心所造的業，無論是善是恶都属於定業，一定會得果報的。若做惡事，事後也没有懴悔之心，佛在經里說這個業的力量就一定會結果報的，佛法稱之為定業。若學佛後通過至誠懴悔自己所造的罪業，洗心革面重新依佛教誡而行，斷惡修善，但是有的定業還是要受的，只是受的業苦變輕了，叫作重罪輕受；這個佛在《金刚經》里說：「若善男子善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤，是人先世罪業。應堕惡道，以今世人輕賤故，先世罪業。即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提」。不定業則是於三時中心有疑惑，非坚固心造業，稱之為不定業；或前中有心，而後無心；或中後有心，而前無心；或前後有心，而中無心，其中有怀疑和不想做業的心，做後又能發大慚愧、懴悔心，這種情形通過如理如法、眞誠懴悔可以滅業。
——釋迦恒覺尼
業識是無記性的種子，能够產生力量让衆生得果報的，是衆生自心中那種執著心。譬如：一個以殺生為業的人，他不會感覺殺生有什麽不好，反而樂於此事，樂此不疲的作業，每每為了錢財等因缘去行殺業，心里没有難過、慚愧和恐惧因果的心理，那麽這個心識產生出来的業力，會在臨終時就把他带到他歡喜的场境當中，當發現感受到痛苦時已經到了地獄受報了。
修行人對有我有法的執著，不接受眞如實相的教理教義，那麽這様修行所有的持戒、念佛、念經等，就成為善業，而不是解脱。這種善業就是在人天得果報，而這種受報不一定能够再次修行佛法，可能在得大福大貴果報的同時，又开始造輪回業，若是這種輪回的業力很强大，就會繼續輪回，去善道或者惡道。所以發願求生極樂阿彌陀佛净土，也是很有必要的，把每天的修行全部回向求生净土，在極樂世界成就無生法忍後，再回娑婆满度生之大願。
還有一種是邪見，這個邪見就是「佛、法、僧、戒」不生净信，起種種颠倒見，不依佛正知正見教化引導衆生，破佛正見，壞人正信。或只是信佛、法，不信僧、戒；或只是信佛、法、僧，不信戒；或者只是信佛、法、戒，不信僧；或者是修行人没有最基本的因果正信，如是等等，那麽以這様的邪知邪見去教導他人，這個罪業是非常嚴重的。若是這個修行人對「佛、法、僧、戒」佛教中最基本的教理教義不起清净正信，那將來的果報多會去三途受報，所修的福報在三惡道享受。譬如：現在有的狗之類的畜生，就是很有享福，也很聪明有灵性，被主人宠爱養着，吃的住的都很好；或者還有鬼、神之類的，也在鬼道、神道享受福報。福報在大一些的去天上阿修羅道受福報。這個佛在《地藏十輪經》、《楞嚴經》、《楞伽經》等多部經典里都說的很清清楚楚，明明白白。
一個人對自我認知那分執取的心，認為一切法、一切境界都是眞實有的，或者是外道的斷滅空見，不明白眞實道理，一切法是自心的顯現，是如幻如夢的，放不下心中的種種執著，這個迷惑的心會随業受報。
所謂有定業和不定業：
若作一件事情當中，前中後於三時中都有坚固的執著心乃至歡喜心所造的業，無論是善是恶都属於定業，一定會得果報的。若做惡事，事後也没有懴悔之心，佛在經里說這個業的力量就一定會結果報的，佛法稱之為定業。若學佛後通過至誠懴悔自己所造的罪業，洗心革面重新依佛教誡而行，斷惡修善，但是有的定業還是要受的，只是受的業苦變輕了，叫作重罪輕受；這個佛在《金刚經》里說：「若善男子善女人。受持讀誦此經。若為人輕賤，是人先世罪業。應堕惡道，以今世人輕賤故，先世罪業。即為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提」。不定業則是於三時中心有疑惑，非坚固心造業，稱之為不定業；或前中有心，而後無心；或中後有心，而前無心；或前後有心，而中無心，其中有怀疑和不想做業的心，做後又能發大慚愧、懴悔心，這種情形通過如理如法、眞誠懴悔可以滅業。
——釋迦恒覺尼
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