【毕业生：以知仁勇直面就业挑战】“受疫情等因素影响，就业工作形势复杂严峻。”今年4月，中共中央、国务院召开的就业形势座谈会作出以上研判，并精准部署积极应对。同时，教育部公布的数据显示，2022年全国毕业生规模和增量均创历史新高。为助推1000余万名毕业生就业，5月初教育部发起“千方百计拓岗位 攻坚克难促就业”的高校毕业生就业“百日冲刺”活动，各地大学开展系列招聘、就业指导、访企拓岗、万企进校等帮扶行动。全国上下共同将稳就业作为“六稳”的重中之重，护航高校毕业生求职之路。外因是条件，内因是根据。中华文化基因中的“知仁勇”三达德，有助于毕业生以更好的内在状态应对就业形势的挑战，内外协同，共克时艰，确保实现中央经济工作会议确定的稳就业目标。对于入学新生而言，亦须学会三达德，以应对大学生涯中的各种挑战，包括将来的就业。
一是知者不惑。知者不惑见《论语·子罕》，知难不畏难的智慧，有助于毕业生以行动排除困惑。《中庸》记载，孔子深知，基于当时的条件达成教化目标绝非易事，感慨“中庸其至矣乎！民鲜能久矣”“道之不行也，我知之矣”，但仍坚信“道不远人”，并不怨天尤人，而是分析问题缘由所在，以人们耳熟能详的圣贤为指引，积极施行劝勉教化百姓的行动。孔子知难而进的榜样作用长久地垂范后世，对当前仍具深刻的启示。
《中庸》记载，孔子深为服膺舜“执其两端，用其中于民”的“大知”。时移世易，道理相通。事情总有多面性，一如当前的就业形势，挑战与机遇并存。毕业生宜“执其两端”，保持审慎的乐观，既知道其挑战之所在，也看到机遇之所存，甚至在挑战中洞察对己有所促进和激励之处。由于三年疫情叠加毕业生峰值等因素，当前就业形势的复杂程度处于近年高点。以符合中道的智慧看待之，便能如其所是地看到，党和政府以及社会各界、高校持续全力帮助毕业生就业。平和的智慧有助于毕业生冷静地发掘潜藏的机会，从中寻找与自身准备程度较为匹配者，增大就业成功的可能性。对就业基本面思虑清楚后便不轻易动摇，避免出现《中庸》所言“择乎中庸，而不能期月守也”的情况。认知之外，情感的“中和”亦很重要。《中庸》有言，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。面对复杂挑战时，焦虑是常见的情绪反应，但需避免过度焦虑，以免不经意间将自己置于《中庸》所言“纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也”的境地。厘清情感的困惑，培养情感韧性，有助于简化难以避免的挑战，做到知者不惑。
二是仁者不忧。仁者不忧见《论语·子罕》，仁者爱人，其价值表征之一是以“忠恕”之道推己及人。《中庸》有言，“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人”。今年的就业状况对于毕业生而言是首次“交手”，对于就业创业指导中心教师而言也是前所未见。压力之下，情绪管理的难度有所提升；勤勉之中，百密一疏或难完全规避。师生双方及时交流，相互理解，便能信任对方的善意，宽容对方可能存在的力所不逮之处。《中庸》有言，“正己而不求于人，则无怨”“反求诸其身”，一般便不会太过忧怨。在共克时艰的共同体中善待彼此、尊重他者，这样既减少不必要的人际摩擦，又能够提高交流效率和工作成效，最终受益的是求职的毕业生和稳中求进的各项社会事业。
“仁”的另一种价值表征在于《论语·学而》所说的“泛爱众”。体认当前所面对的不仅有就业之艰难，更有“以人为本”“人民情怀”的社会大局，有利于毕业生避免不必要的忧虑。此种伦理精神有助于实现《中庸》所言之“大德必得其位”“天之生物，必因其材而笃焉”，有助于毕业生相信天生我材必有用，假以时日，一定会觅得适当的位置服务社会，实现自身价值。如能早日就业、创业，便可在岗位上继续磨砺自身；如短期内就业、创业努力未果，亦可一边继续寻找就业机会，一边有针对性地提升自我，夯实自身德才基础，使之更好地“配位”，增加就业创业成功的可能。提高自我修为，亦是仁者自爱、着眼长远的一种基本方式。
三是勇者不惧。勇者不惧见《论语·子罕》，以直面困难的勇气，将不确定感控制在合理阈限，避免其演化成恐惧，进而干扰筹划与行动能力，如此才能更好地做到《中庸》所言之“凡事预则立，不预则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷”。通过《中庸》所言之“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，做到“人一能之，己百之，人十能之，己千之”，从而“虽柔必强”。
无人愿意身处逆境，然而生活中难免有如月般阴晴圆缺，勇者会努力做到自强不息。子路问“强”，孔子强调“君子和而不流”，鼓励子路做到和顺而不随波逐流。高校毕业生是同龄人中较受瞩目的“高端”亚群体，十余载寒窗苦读，加之经济成本投入和家庭期待，使很多人在毕业之际希冀收获尽早来临，期望能顺利开启事业的大门。突然遭遇就业挑战，难免有些学业一路顺遂的毕业生会感到压力巨大，甚至自我怀疑。此种情境下，毕业生不能随波逐流，而应努力保持自己的正能量，以达观的态度影响、带动身边的其他毕业生，尽量和顺淡定地渡过成长的难关。对毕业生而言，在此过程中得到提升的耐挫力，实际上会是一生的宝贵财富。
“知仁勇”三达德并非单向度地有利于毕业生直面就业挑战，当前的历练也可能促进毕业生更好地赓续中华优秀传统文化基因。《中庸》在论述三达德时说，“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也”。可见，德性精进之路不一而足，“困而知之”“勉强而行”，便是压力转化为动力、知行合一、笃行坚持之后德性获得的成长。（作者：侯晶晶 系南京师范大学道德教育研究所教授，本文系江苏省第六期“333高层次人才培养工程”资助［2022-2-222］成果）
一是知者不惑。知者不惑见《论语·子罕》，知难不畏难的智慧，有助于毕业生以行动排除困惑。《中庸》记载，孔子深知，基于当时的条件达成教化目标绝非易事，感慨“中庸其至矣乎！民鲜能久矣”“道之不行也，我知之矣”，但仍坚信“道不远人”，并不怨天尤人，而是分析问题缘由所在，以人们耳熟能详的圣贤为指引，积极施行劝勉教化百姓的行动。孔子知难而进的榜样作用长久地垂范后世，对当前仍具深刻的启示。
《中庸》记载，孔子深为服膺舜“执其两端，用其中于民”的“大知”。时移世易，道理相通。事情总有多面性，一如当前的就业形势，挑战与机遇并存。毕业生宜“执其两端”，保持审慎的乐观，既知道其挑战之所在，也看到机遇之所存，甚至在挑战中洞察对己有所促进和激励之处。由于三年疫情叠加毕业生峰值等因素，当前就业形势的复杂程度处于近年高点。以符合中道的智慧看待之，便能如其所是地看到，党和政府以及社会各界、高校持续全力帮助毕业生就业。平和的智慧有助于毕业生冷静地发掘潜藏的机会，从中寻找与自身准备程度较为匹配者，增大就业成功的可能性。对就业基本面思虑清楚后便不轻易动摇，避免出现《中庸》所言“择乎中庸，而不能期月守也”的情况。认知之外，情感的“中和”亦很重要。《中庸》有言，“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。面对复杂挑战时，焦虑是常见的情绪反应，但需避免过度焦虑，以免不经意间将自己置于《中庸》所言“纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也”的境地。厘清情感的困惑，培养情感韧性，有助于简化难以避免的挑战，做到知者不惑。
二是仁者不忧。仁者不忧见《论语·子罕》，仁者爱人，其价值表征之一是以“忠恕”之道推己及人。《中庸》有言，“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人”。今年的就业状况对于毕业生而言是首次“交手”，对于就业创业指导中心教师而言也是前所未见。压力之下，情绪管理的难度有所提升；勤勉之中，百密一疏或难完全规避。师生双方及时交流，相互理解，便能信任对方的善意，宽容对方可能存在的力所不逮之处。《中庸》有言，“正己而不求于人，则无怨”“反求诸其身”，一般便不会太过忧怨。在共克时艰的共同体中善待彼此、尊重他者，这样既减少不必要的人际摩擦，又能够提高交流效率和工作成效，最终受益的是求职的毕业生和稳中求进的各项社会事业。
“仁”的另一种价值表征在于《论语·学而》所说的“泛爱众”。体认当前所面对的不仅有就业之艰难，更有“以人为本”“人民情怀”的社会大局，有利于毕业生避免不必要的忧虑。此种伦理精神有助于实现《中庸》所言之“大德必得其位”“天之生物，必因其材而笃焉”，有助于毕业生相信天生我材必有用，假以时日，一定会觅得适当的位置服务社会，实现自身价值。如能早日就业、创业，便可在岗位上继续磨砺自身；如短期内就业、创业努力未果，亦可一边继续寻找就业机会，一边有针对性地提升自我，夯实自身德才基础，使之更好地“配位”，增加就业创业成功的可能。提高自我修为，亦是仁者自爱、着眼长远的一种基本方式。
三是勇者不惧。勇者不惧见《论语·子罕》，以直面困难的勇气，将不确定感控制在合理阈限，避免其演化成恐惧，进而干扰筹划与行动能力，如此才能更好地做到《中庸》所言之“凡事预则立，不预则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷”。通过《中庸》所言之“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，做到“人一能之，己百之，人十能之，己千之”，从而“虽柔必强”。
无人愿意身处逆境，然而生活中难免有如月般阴晴圆缺，勇者会努力做到自强不息。子路问“强”，孔子强调“君子和而不流”，鼓励子路做到和顺而不随波逐流。高校毕业生是同龄人中较受瞩目的“高端”亚群体，十余载寒窗苦读，加之经济成本投入和家庭期待，使很多人在毕业之际希冀收获尽早来临，期望能顺利开启事业的大门。突然遭遇就业挑战，难免有些学业一路顺遂的毕业生会感到压力巨大，甚至自我怀疑。此种情境下，毕业生不能随波逐流，而应努力保持自己的正能量，以达观的态度影响、带动身边的其他毕业生，尽量和顺淡定地渡过成长的难关。对毕业生而言，在此过程中得到提升的耐挫力，实际上会是一生的宝贵财富。
“知仁勇”三达德并非单向度地有利于毕业生直面就业挑战，当前的历练也可能促进毕业生更好地赓续中华优秀传统文化基因。《中庸》在论述三达德时说，“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也”。可见，德性精进之路不一而足，“困而知之”“勉强而行”，便是压力转化为动力、知行合一、笃行坚持之后德性获得的成长。（作者：侯晶晶 系南京师范大学道德教育研究所教授，本文系江苏省第六期“333高层次人才培养工程”资助［2022-2-222］成果）
《如何面对身处异地，但每天几乎雷打不动向我疯狂诉苦的朋友》
我自己是个从来不在网上发大这么一大堆消息给他人倒苦水的人，以己度己，我不是垃圾桶，别人也不是，关系再好我也不会容忍。我也理解对方目前的处境，无助需要个宣泄口，过一切都重新开始有难度的生活。感情是需要联系维护，但不是以诉苦的方式。难不成要我每天都回她一些根本没意义的安慰话？我觉得我已经处理很好了，没有直接直言说拒绝她的行为，顾虑到朋友的性格。而是用选择性忽略＋适当安慰＋放置，让她自己先冷静。
我朋友这性格在职场和校园比较吃亏，要是富贵人家我也不用担心了，爱怎么活怎么活，你这普通人，自求多福把宝。
我自己是个从来不在网上发大这么一大堆消息给他人倒苦水的人，以己度己，我不是垃圾桶，别人也不是，关系再好我也不会容忍。我也理解对方目前的处境，无助需要个宣泄口，过一切都重新开始有难度的生活。感情是需要联系维护，但不是以诉苦的方式。难不成要我每天都回她一些根本没意义的安慰话？我觉得我已经处理很好了，没有直接直言说拒绝她的行为，顾虑到朋友的性格。而是用选择性忽略＋适当安慰＋放置，让她自己先冷静。
我朋友这性格在职场和校园比较吃亏，要是富贵人家我也不用担心了，爱怎么活怎么活，你这普通人，自求多福把宝。
一个人的内省智能，很大程度上决定其在社会中的处事风格，从而影响他身边人，甚至一个组织，一个社群的互动关系。
常见的一些雷：
第一个，观察-行为者效应，严于律人，宽以待己。用圣人的标准衡量他人，用贱人的标准要求自己。
第二个是，自利偏差，人们会下意识忽略别人的贡献度和难度，拉高自己的技术含量和操作成分，“我这个人很好相处，处不好你自己找原因”——
主观、立场先行，容易原谅自己，但绝不轻易理解他人。
第三个，归因偏差，某个人的某个行为不如己意，会下意识地为了证明其不如己意，以这个立场为论点，展开找论据。
多元化是不可能多元化的，这样的人一辈子都不会换角度想问题。
其它的，包含打不仅限于，身边即世界、隐形攻击、无度索取，等等等等。
一个人成功会有天时地利人和的成全，但是做 loser 就容易多了，最多相处24小时，就能发现至少三处致命弱点。
我成功的朋友们，答应我，你们不要偷偷进化不带我，好吗？ https://t.cn/Ryhpwdq
常见的一些雷：
第一个，观察-行为者效应，严于律人，宽以待己。用圣人的标准衡量他人，用贱人的标准要求自己。
第二个是，自利偏差，人们会下意识忽略别人的贡献度和难度，拉高自己的技术含量和操作成分，“我这个人很好相处，处不好你自己找原因”——
主观、立场先行，容易原谅自己，但绝不轻易理解他人。
第三个，归因偏差，某个人的某个行为不如己意，会下意识地为了证明其不如己意，以这个立场为论点，展开找论据。
多元化是不可能多元化的，这样的人一辈子都不会换角度想问题。
其它的，包含打不仅限于，身边即世界、隐形攻击、无度索取，等等等等。
一个人成功会有天时地利人和的成全，但是做 loser 就容易多了，最多相处24小时，就能发现至少三处致命弱点。
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