#世界佛教之论坛[超话]##观世音菩萨闻思修[超话]#药王菩萨
法华经讲记·药王菩萨本事品第二十三
据《佛说观药王药上二菩萨经》中记载,药王菩萨与药上菩萨本是一对兄弟,一名星宿光,一名电光明,星宿光长者在过去世琉璃光照如来像法时期,因听闻日藏比丘广赞大乘菩萨本缘,演说如来无上清净平等大慧,心生欢喜如闻甘露药,因此而以各种雪山良药供养诸比丘众,发菩提心,作菩萨愿,电光明长者亦心生随喜,效学兄长,众僧服良药已得闻妙法,以药力故除去四大增损及烦恼嗔恚二种病,因此药故,大众皆发阿耨多罗三藐三菩提心,于未来世悉当成佛。释迦牟尼佛知道以后,还告诉弥勒菩萨说:这位药王菩萨久修梵行,诸愿已满,将在未来世成佛,号净眼如来;药上菩萨也将在药王之后成佛,号净藏如来。
尔时,宿王华菩萨白佛言:世尊,药王菩萨云何游于娑婆世界?世尊,是药王菩萨,有若干百千万亿那由他难行苦行?善哉!世尊,愿少解说。诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,又他国土诸来菩萨,及此声闻众,闻皆欢喜。
游于:诸佛菩萨教化众生都是游戏神通,水月道场,梦中佛事而已,这就是一个大法。我们是不是都在「游于娑婆世界」啊?前面讲,众生在地狱里,如游园观。一切东西都是我们的心所变现而已。你把这些道理明白了,今生就能得健康长寿,并且生生世世大解脱。
世尊,是药王菩萨,有若干百千万亿那由他难行苦行:前辈菩萨为了成就自己,为了成就众生,做出了无数的的牺牲,而且他还要燃身供佛。我们应该怎样行菩萨道,尽我们的责任啊?这是很严峻的问题。不可以麻木不仁,不可以无动于衷,眼看着这么多人在受苦受累。修行人还要看到牛马猪羊、狗猫鸡鸭、小老鼠、苍蝇蚊子都在受罪,更不用说无情的树木华草、泥巴瓦块。
要经常问自己:我这个心慈悲不慈悲?我宽宏大量、柔顺平等了没有?要经常问自己,不是一天三餐饭吃过去了,揉揉肚皮就没事。在世间法里都要做一个对国家、对民族有贡献的人,才不枉为人世一场。一天到晚醉生梦死,人生的意义何在啊?那些政府官员凡是勤勤恳恳、兢兢业业,为民服务的,不管他信佛不信佛,都是菩萨再来。这是他前世养成的这种成所作智,他就是人民的父母官。历朝历代都有许多清正廉明的父母官,他不一定就是把菩萨两个字刻到脸上。
善哉!世尊,愿少解说。诸天龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,又他国土诸来菩萨,及此声闻众,闻皆欢喜:宿王华菩萨是代众请法,因为药王菩萨「难行苦行」,在十方国土大名鼎鼎。
尔时,佛告宿王华菩萨:乃往过去无量恒河沙劫,有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨,七十二恒河沙大声闻众。佛寿四万二千劫,菩萨寿命亦等。
彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等及以诸难。地平如掌,琉璃所成,宝树庄严,宝帐覆上,垂宝华幡,宝瓶香炉,周遍国界。七宝为台,一树一台,其树去台,尽一箭道。此诸宝树,皆有菩萨声闻而坐其下。诸宝台上,各有百亿诸天,作天伎乐,歌叹于佛,以为供养。
不是四万二千年,而是四万二千劫;一劫少说几十亿年,多说百亿、千亿、万亿年。
菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等及以诸难:这个佛土也非常地殊胜,没有四恶道,而且没有男女之别。那怎么生儿育女呢?是不是自己生自己?你修好了以后步步往上升,到这个国土来的众生,基本上都是化身。没有女人,就没有男女之欲;没有男女之欲,就没有欲界;没有男女之欲了,人就没有贪心;没有贪心了,就不会造业;不造业,就不会有三恶道。这是诸多因缘和合而成就。
诸难,就是我们常讲的三途八难。
地平如掌,琉璃所成,宝树庄严,宝帐覆上,垂宝华幡,宝瓶香炉,周遍国界:「宝瓶」是富贵的象征,此土众生人天福报很大。
七宝为台,一树一台,其树去台,尽一箭道:「七宝为台」为休息的场所。「树」是绿化,表国土庄严。「尽一箭道」的「一箭」不是一箭那么长,是一箭能射到的距离。比如说这一箭能射一百步的话,一箭之道就隔一百步是一树一台。如果讲究竟义,树表智慧。「七宝为台」啊,那七种宝贝、金银财宝啊,这表「如来藏」自性功德。
此诸宝树,皆有菩萨声闻而坐其下。诸宝台上,各有百亿诸天,作天伎乐,歌叹于佛,以为供养:你看这个树有多大?这个台有多大?一个台上还有百亿的诸天在那里,表演节目,吹奏弹唱,载歌载舞。体现出国土之殊胜。心平国土平。人心胜劣之别,天地之差啊。每一个人都是从大光明藏而来,打开了心量,当下解脱。佛再三再三地讲,成佛太简单、太省事了。问题是坐在这,你「闻」了没有?听懂了没有?#传统文化之论坛##早晨的心语##印广法师讲法华楞严圆通法门##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典#
法华经讲记·药王菩萨本事品第二十三
据《佛说观药王药上二菩萨经》中记载,药王菩萨与药上菩萨本是一对兄弟,一名星宿光,一名电光明,星宿光长者在过去世琉璃光照如来像法时期,因听闻日藏比丘广赞大乘菩萨本缘,演说如来无上清净平等大慧,心生欢喜如闻甘露药,因此而以各种雪山良药供养诸比丘众,发菩提心,作菩萨愿,电光明长者亦心生随喜,效学兄长,众僧服良药已得闻妙法,以药力故除去四大增损及烦恼嗔恚二种病,因此药故,大众皆发阿耨多罗三藐三菩提心,于未来世悉当成佛。释迦牟尼佛知道以后,还告诉弥勒菩萨说:这位药王菩萨久修梵行,诸愿已满,将在未来世成佛,号净眼如来;药上菩萨也将在药王之后成佛,号净藏如来。
尔时,宿王华菩萨白佛言:世尊,药王菩萨云何游于娑婆世界?世尊,是药王菩萨,有若干百千万亿那由他难行苦行?善哉!世尊,愿少解说。诸天、龙、神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,又他国土诸来菩萨,及此声闻众,闻皆欢喜。
游于:诸佛菩萨教化众生都是游戏神通,水月道场,梦中佛事而已,这就是一个大法。我们是不是都在「游于娑婆世界」啊?前面讲,众生在地狱里,如游园观。一切东西都是我们的心所变现而已。你把这些道理明白了,今生就能得健康长寿,并且生生世世大解脱。
世尊,是药王菩萨,有若干百千万亿那由他难行苦行:前辈菩萨为了成就自己,为了成就众生,做出了无数的的牺牲,而且他还要燃身供佛。我们应该怎样行菩萨道,尽我们的责任啊?这是很严峻的问题。不可以麻木不仁,不可以无动于衷,眼看着这么多人在受苦受累。修行人还要看到牛马猪羊、狗猫鸡鸭、小老鼠、苍蝇蚊子都在受罪,更不用说无情的树木华草、泥巴瓦块。
要经常问自己:我这个心慈悲不慈悲?我宽宏大量、柔顺平等了没有?要经常问自己,不是一天三餐饭吃过去了,揉揉肚皮就没事。在世间法里都要做一个对国家、对民族有贡献的人,才不枉为人世一场。一天到晚醉生梦死,人生的意义何在啊?那些政府官员凡是勤勤恳恳、兢兢业业,为民服务的,不管他信佛不信佛,都是菩萨再来。这是他前世养成的这种成所作智,他就是人民的父母官。历朝历代都有许多清正廉明的父母官,他不一定就是把菩萨两个字刻到脸上。
善哉!世尊,愿少解说。诸天龙神、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,又他国土诸来菩萨,及此声闻众,闻皆欢喜:宿王华菩萨是代众请法,因为药王菩萨「难行苦行」,在十方国土大名鼎鼎。
尔时,佛告宿王华菩萨:乃往过去无量恒河沙劫,有佛号日月净明德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛有八十亿大菩萨摩诃萨,七十二恒河沙大声闻众。佛寿四万二千劫,菩萨寿命亦等。
彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等及以诸难。地平如掌,琉璃所成,宝树庄严,宝帐覆上,垂宝华幡,宝瓶香炉,周遍国界。七宝为台,一树一台,其树去台,尽一箭道。此诸宝树,皆有菩萨声闻而坐其下。诸宝台上,各有百亿诸天,作天伎乐,歌叹于佛,以为供养。
不是四万二千年,而是四万二千劫;一劫少说几十亿年,多说百亿、千亿、万亿年。
菩萨寿命亦等。彼国无有女人、地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等及以诸难:这个佛土也非常地殊胜,没有四恶道,而且没有男女之别。那怎么生儿育女呢?是不是自己生自己?你修好了以后步步往上升,到这个国土来的众生,基本上都是化身。没有女人,就没有男女之欲;没有男女之欲,就没有欲界;没有男女之欲了,人就没有贪心;没有贪心了,就不会造业;不造业,就不会有三恶道。这是诸多因缘和合而成就。
诸难,就是我们常讲的三途八难。
地平如掌,琉璃所成,宝树庄严,宝帐覆上,垂宝华幡,宝瓶香炉,周遍国界:「宝瓶」是富贵的象征,此土众生人天福报很大。
七宝为台,一树一台,其树去台,尽一箭道:「七宝为台」为休息的场所。「树」是绿化,表国土庄严。「尽一箭道」的「一箭」不是一箭那么长,是一箭能射到的距离。比如说这一箭能射一百步的话,一箭之道就隔一百步是一树一台。如果讲究竟义,树表智慧。「七宝为台」啊,那七种宝贝、金银财宝啊,这表「如来藏」自性功德。
此诸宝树,皆有菩萨声闻而坐其下。诸宝台上,各有百亿诸天,作天伎乐,歌叹于佛,以为供养:你看这个树有多大?这个台有多大?一个台上还有百亿的诸天在那里,表演节目,吹奏弹唱,载歌载舞。体现出国土之殊胜。心平国土平。人心胜劣之别,天地之差啊。每一个人都是从大光明藏而来,打开了心量,当下解脱。佛再三再三地讲,成佛太简单、太省事了。问题是坐在这,你「闻」了没有?听懂了没有?#传统文化之论坛##早晨的心语##印广法师讲法华楞严圆通法门##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典#
別人騙我,我還是真心待他,我一生做了幾十年,沒吃虧 !
為什麼不用真心?為什麼用妄心?總是人迷得太深、迷得太久,認為用真心待人接物,在現在這個社會會吃虧,你看別人都騙我,我怎麼能用真心待人?
其實我們完全想錯了。
我們用真心待人,別人用妄心對我,我還是用真心待人,決定不改。
吃不吃虧?不吃虧!
我敢說這句話,是我從初學的時候跟老師學到這個道理,老師教我這麼做,我一生就做下來,做了幾十年,這個實驗成功了,這幾十年當中沒吃虧。
有沒有遇到有人騙我?有。我們有沒有損失?也有。
但是這身外之物,生不帶來,死不帶去,何必計較!
得失都是個緣分,決定不怪罪任何一個人,也不怪自己。
緣,緣聚則有,就現前,緣散即滅,這個是自然現象。
有的時候不以為有,失的時候也不以為是失,你說這個多自在。
所以一生才真正享受到人生最高的享受。
人生最高的享受不是在社會上有地位,也不是在世界上有財富,與這個不相干。
那與什麼相干?快樂。快樂不快樂,這是真的,這不是假的。
人生最高的享受,天天快樂。
佛法裡面所說的法喜充滿,常生歡喜心,這是人生很不容易得到的。
世間大富大貴未必生活得快樂,生活得快樂那是諸佛如來,是諸大菩薩,一天到晚歡歡喜喜,沒有得失的念頭。
知道一切法的真相,可以盡情享受,決定沒有一絲毫念頭佔有,沒有一絲毫念頭我要控制,這就得自在,自己也自在,萬物也自在。
自己跟萬物是一體,是不二。
這樣我們才真正體會到為什麼要去學佛,接受佛的教育,佛的教育真的是幸福、快樂、美滿的教育,與貧富貴賤不相干。
那我們想發財行不行?行。
佛氏門中,有求必應,沒有一樣求不到,它有理論,它有方法。我們求發財,怎樣才能發財?貪污不能發財。
佛告訴我們,發財之道是修財布施。
一個人命中有財富,香港首富李嘉誠先生,命裡頭有那麼多的財富。我是前些年,他也有個好朋友,也是他的顧問,陳朗先生,常常聽我講經,這個人是個算命看相、看風水的高手。
早年李嘉誠先生三十歲,從他的家鄉,他家鄉在汕頭,到香港來做生意,遇到了,遇到之後他就給他看相、給他算命。
問李先生:你將來希望擁有多少財富你才滿意?李嘉誠先生告訴他:我要能有三千萬我就很滿意。陳老先生告訴他,你命中的財富是漫出來的,不是平的,是漫出來的,他說你將來是香港首富。
這算命是個高手,果然不錯,所以他一生就把陳先生看作顧問,有什麼問題都向他請教。陳老前年過世的。真有這回事情,這不是假的,真有!
所以我們相信因果、相信命運,命裡有的時候決定是有,丟都丟不掉,人家也搶不去、也奪不去,別人會搶去、會奪去的,那是命裡沒有,縱然被人奪去,自己也安然無事,心永遠保持著平靜,永遠保持快樂,這是人生的享受。
方東美先生早年告訴我,學佛是人生最高的享受,我說這個我要,這一句我要,要好好學。
真的不是假的,愈施愈多!所以一個人要學著慷慨大方,別人有需要的,不要等人開口,就伸出援手去幫助他,愈施愈多。
自己生活愈節儉愈好,愈簡單愈是符合健康之道。衣食住行簡單,簡單容易收拾,如果走向奢侈,那個麻煩就大了,就造業。
人生在這個世間,也不過就是日食三餐,夜眠一宿,你要多大地方?一點點小地方就夠了,就快樂無比。
所以這個一心、一念重要。
一心不異,沒有兩樣,處事待人接物,對自己、對別人就是一個真心、一個誠意,沒有絲毫虛偽。
這樣子,凡夫的信心就能跟諸佛菩薩一念相應,這一念確確實實就通了。
為什麼?他們也是真心,我也用真心,真心跟真心不二,道理就在此地;得佛菩薩加持,原理也在此地。
我們有妄念,有求於佛菩薩,這是妄念,不求,我用一念,感應不可思議,有求反而沒有感應。這不是佛菩薩不靈,你明白這個道理就知道了。
無求的心是一個心,他心無求,我心無求,心心相印,道理在此地;他無求,我有求,不相應。
他求的是明心見性,我求的也是明心見性,我們同一個方向、同一個目標,哪有不幫助的道理!我要加上自己的欲望,加上自己的意念在裡面就不相應。
理明白之後,才真正相信感應道交,不但與諸佛菩薩,與人、與一切眾生亦如是。
沒見過面的,素昧生平,一見如故,這什麼原因?我用真心,他也用真心,這就一見如故,自然的感應。
不但對人,對動物。最平常我們遇到的蚊蟲,還有些小蟲,被牠叮了,我們感到不舒服,又痛又癢。
那我們跟這個小蟲溝通一下,牠來叮我,我看到了我讓牠叮,我跟牠說:我供養你,你也不就是吃一餐飯而已,我布施你,我供養你,但是有條件,你別讓我痛、別讓我癢。果然叮了,牠吃飽走了,不痛不癢。這不就是感應嗎?這些都有感應,蟑螂、螞蟻統統有感應。
這麼多年來,我這些感應事情太多了。我們決定沒有傷害牠,而且我們幫助牠。螞蟻跑到廚房,還不就是找吃的東西?我們知道這個事情,把牠喜歡、要的東西分一點到窗戶之外,到院子裡面去,螞蟻就到外頭去了,牠就不進來了。
所以跟這些小動物溝通,我們大家共同住在一塊,共存共榮、互助合作,你說多快樂的事情。
植物也一樣,花草樹木,你愛它,它也愛你,樹特別的茂盛,花果芬芳,提供給你欣賞。愛心要展開來,愛一切小動物,愛花草樹木,愛山河大地,這世界不就是極樂世界!
西方極樂世界那是這種人多,想通了的人多,一心一念的人多,共業所感。
我們今天這個世界,由於聖賢教育疏忽了,這一疏忽,共業就產生變化。但是別業如果不受共業的干擾,這叫功夫,能夠不受環境干擾,我們能夠享受到極樂。
這裡頭最重要的一句話,《金剛經》上所說的,「凡所有相,皆是虛妄」。
佛說得不錯,「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」。
我們對於大千世界是這麼一個看法,這個看法是諸佛如來的看法,是法身大士的看法,我們跟他看法、想法一致,那我們的行為當然也一致。
所以念佛往生,明白這個道理,用真心,真心就現淨土,真心就現阿彌陀佛。
真心念佛一聲,比那個妄心念佛一萬聲功德都大,一萬聲它還是假的、還是虛妄的,這一念是真的,純真無妄。
真心念佛他就覺得這個我應該要做,真心對人他就不幹了,那你這就有分別、就有執著。
佛不是眾生,眾生不是佛,這是錯誤的,眾生本來是佛,佛在沒成佛的時候也是眾生,生佛不二,生佛平等,真正的快樂從這生的,不要有分別心。
這個人再壞、再惡,十惡五逆是一時迷惑,生憐憫心、生同情心,他一時錯誤,他會覺悟、他會回頭,他本來是好人。
本來是好人,那個本來是不會變的,他不是壞人,幹壞事,壞人他會變的,他會變好,我們要用這樣的心態處事待人接物。
節錄自淨土大經科註 (第三五六集) 2012/5/31 淨空法師主講
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歡迎流通、轉貼分享,利益眾生,隨喜功德。阿彌陀佛 合十感恩
為什麼不用真心?為什麼用妄心?總是人迷得太深、迷得太久,認為用真心待人接物,在現在這個社會會吃虧,你看別人都騙我,我怎麼能用真心待人?
其實我們完全想錯了。
我們用真心待人,別人用妄心對我,我還是用真心待人,決定不改。
吃不吃虧?不吃虧!
我敢說這句話,是我從初學的時候跟老師學到這個道理,老師教我這麼做,我一生就做下來,做了幾十年,這個實驗成功了,這幾十年當中沒吃虧。
有沒有遇到有人騙我?有。我們有沒有損失?也有。
但是這身外之物,生不帶來,死不帶去,何必計較!
得失都是個緣分,決定不怪罪任何一個人,也不怪自己。
緣,緣聚則有,就現前,緣散即滅,這個是自然現象。
有的時候不以為有,失的時候也不以為是失,你說這個多自在。
所以一生才真正享受到人生最高的享受。
人生最高的享受不是在社會上有地位,也不是在世界上有財富,與這個不相干。
那與什麼相干?快樂。快樂不快樂,這是真的,這不是假的。
人生最高的享受,天天快樂。
佛法裡面所說的法喜充滿,常生歡喜心,這是人生很不容易得到的。
世間大富大貴未必生活得快樂,生活得快樂那是諸佛如來,是諸大菩薩,一天到晚歡歡喜喜,沒有得失的念頭。
知道一切法的真相,可以盡情享受,決定沒有一絲毫念頭佔有,沒有一絲毫念頭我要控制,這就得自在,自己也自在,萬物也自在。
自己跟萬物是一體,是不二。
這樣我們才真正體會到為什麼要去學佛,接受佛的教育,佛的教育真的是幸福、快樂、美滿的教育,與貧富貴賤不相干。
那我們想發財行不行?行。
佛氏門中,有求必應,沒有一樣求不到,它有理論,它有方法。我們求發財,怎樣才能發財?貪污不能發財。
佛告訴我們,發財之道是修財布施。
一個人命中有財富,香港首富李嘉誠先生,命裡頭有那麼多的財富。我是前些年,他也有個好朋友,也是他的顧問,陳朗先生,常常聽我講經,這個人是個算命看相、看風水的高手。
早年李嘉誠先生三十歲,從他的家鄉,他家鄉在汕頭,到香港來做生意,遇到了,遇到之後他就給他看相、給他算命。
問李先生:你將來希望擁有多少財富你才滿意?李嘉誠先生告訴他:我要能有三千萬我就很滿意。陳老先生告訴他,你命中的財富是漫出來的,不是平的,是漫出來的,他說你將來是香港首富。
這算命是個高手,果然不錯,所以他一生就把陳先生看作顧問,有什麼問題都向他請教。陳老前年過世的。真有這回事情,這不是假的,真有!
所以我們相信因果、相信命運,命裡有的時候決定是有,丟都丟不掉,人家也搶不去、也奪不去,別人會搶去、會奪去的,那是命裡沒有,縱然被人奪去,自己也安然無事,心永遠保持著平靜,永遠保持快樂,這是人生的享受。
方東美先生早年告訴我,學佛是人生最高的享受,我說這個我要,這一句我要,要好好學。
真的不是假的,愈施愈多!所以一個人要學著慷慨大方,別人有需要的,不要等人開口,就伸出援手去幫助他,愈施愈多。
自己生活愈節儉愈好,愈簡單愈是符合健康之道。衣食住行簡單,簡單容易收拾,如果走向奢侈,那個麻煩就大了,就造業。
人生在這個世間,也不過就是日食三餐,夜眠一宿,你要多大地方?一點點小地方就夠了,就快樂無比。
所以這個一心、一念重要。
一心不異,沒有兩樣,處事待人接物,對自己、對別人就是一個真心、一個誠意,沒有絲毫虛偽。
這樣子,凡夫的信心就能跟諸佛菩薩一念相應,這一念確確實實就通了。
為什麼?他們也是真心,我也用真心,真心跟真心不二,道理就在此地;得佛菩薩加持,原理也在此地。
我們有妄念,有求於佛菩薩,這是妄念,不求,我用一念,感應不可思議,有求反而沒有感應。這不是佛菩薩不靈,你明白這個道理就知道了。
無求的心是一個心,他心無求,我心無求,心心相印,道理在此地;他無求,我有求,不相應。
他求的是明心見性,我求的也是明心見性,我們同一個方向、同一個目標,哪有不幫助的道理!我要加上自己的欲望,加上自己的意念在裡面就不相應。
理明白之後,才真正相信感應道交,不但與諸佛菩薩,與人、與一切眾生亦如是。
沒見過面的,素昧生平,一見如故,這什麼原因?我用真心,他也用真心,這就一見如故,自然的感應。
不但對人,對動物。最平常我們遇到的蚊蟲,還有些小蟲,被牠叮了,我們感到不舒服,又痛又癢。
那我們跟這個小蟲溝通一下,牠來叮我,我看到了我讓牠叮,我跟牠說:我供養你,你也不就是吃一餐飯而已,我布施你,我供養你,但是有條件,你別讓我痛、別讓我癢。果然叮了,牠吃飽走了,不痛不癢。這不就是感應嗎?這些都有感應,蟑螂、螞蟻統統有感應。
這麼多年來,我這些感應事情太多了。我們決定沒有傷害牠,而且我們幫助牠。螞蟻跑到廚房,還不就是找吃的東西?我們知道這個事情,把牠喜歡、要的東西分一點到窗戶之外,到院子裡面去,螞蟻就到外頭去了,牠就不進來了。
所以跟這些小動物溝通,我們大家共同住在一塊,共存共榮、互助合作,你說多快樂的事情。
植物也一樣,花草樹木,你愛它,它也愛你,樹特別的茂盛,花果芬芳,提供給你欣賞。愛心要展開來,愛一切小動物,愛花草樹木,愛山河大地,這世界不就是極樂世界!
西方極樂世界那是這種人多,想通了的人多,一心一念的人多,共業所感。
我們今天這個世界,由於聖賢教育疏忽了,這一疏忽,共業就產生變化。但是別業如果不受共業的干擾,這叫功夫,能夠不受環境干擾,我們能夠享受到極樂。
這裡頭最重要的一句話,《金剛經》上所說的,「凡所有相,皆是虛妄」。
佛說得不錯,「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」。
我們對於大千世界是這麼一個看法,這個看法是諸佛如來的看法,是法身大士的看法,我們跟他看法、想法一致,那我們的行為當然也一致。
所以念佛往生,明白這個道理,用真心,真心就現淨土,真心就現阿彌陀佛。
真心念佛一聲,比那個妄心念佛一萬聲功德都大,一萬聲它還是假的、還是虛妄的,這一念是真的,純真無妄。
真心念佛他就覺得這個我應該要做,真心對人他就不幹了,那你這就有分別、就有執著。
佛不是眾生,眾生不是佛,這是錯誤的,眾生本來是佛,佛在沒成佛的時候也是眾生,生佛不二,生佛平等,真正的快樂從這生的,不要有分別心。
這個人再壞、再惡,十惡五逆是一時迷惑,生憐憫心、生同情心,他一時錯誤,他會覺悟、他會回頭,他本來是好人。
本來是好人,那個本來是不會變的,他不是壞人,幹壞事,壞人他會變的,他會變好,我們要用這樣的心態處事待人接物。
節錄自淨土大經科註 (第三五六集) 2012/5/31 淨空法師主講
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达照法师:《佛说阿弥陀经》(一百六十三)
六、极乐世界池中莲花
“池中莲花大如车轮”,转轮王的这个车轮有多大?轮王的金轮大有40里,这一轮有40里的直径,这么大的一个轮子。“莲花大如车轮“,极乐世界池中的莲花也是非常之大的,这个大事代表着我们这颗心像莲花一样,这颗心的大其实是没有边际的。为什么它犹如车轮?轮是会动的、灵活的、是圆的,我们这颗心虽然大到没有边际,但是我们这颗心它也是会动的。佛转F轮用来比喻,就是佛通过自性流露出来的正法一直在流动着;我们听到佛的正法以后,把佛的正法从自己的内心洗过了一遍以后,我们的烦恼就被碾碎了,所以用转F轮作为比喻。印度当时那些犯死刑罪的人要被执行死刑,用一个轮子从他脖子上碾过去,他就死掉了。佛用这个轮的比喻,是说我们大家的烦恼就像很多个头,千头万绪地冒出来,大家知道那个心烦的时候是千头万绪,那个头一个个地冒出来,这又烦了,那又烦了,这个事情处理不了,那个事情处理不了,一个接一个,一个多一个,生生世世你看有这么多烦心事。佛法的轮子一转过去,这些头都弄没掉了。所以大家为什么到庙里心里就轻松很多?因为在这里你烦恼想出来了,师父说你不要烦了,马上那个轮子就碾过去,烦恼就没有掉了;有时候你一看佛像,哎呀,佛菩萨,我惭愧啊!一拜下去,你那烦恼也没有掉了;有时候是师兄弟、居士之间也会互相劝一下,你就有正法之轮了,这个烦恼的脑袋就把它卡过去,就怕它碾碎了,所以用这个轮来比喻。
六、极乐世界池中莲花
“池中莲花大如车轮”,转轮王的这个车轮有多大?轮王的金轮大有40里,这一轮有40里的直径,这么大的一个轮子。“莲花大如车轮“,极乐世界池中的莲花也是非常之大的,这个大事代表着我们这颗心像莲花一样,这颗心的大其实是没有边际的。为什么它犹如车轮?轮是会动的、灵活的、是圆的,我们这颗心虽然大到没有边际,但是我们这颗心它也是会动的。佛转F轮用来比喻,就是佛通过自性流露出来的正法一直在流动着;我们听到佛的正法以后,把佛的正法从自己的内心洗过了一遍以后,我们的烦恼就被碾碎了,所以用转F轮作为比喻。印度当时那些犯死刑罪的人要被执行死刑,用一个轮子从他脖子上碾过去,他就死掉了。佛用这个轮的比喻,是说我们大家的烦恼就像很多个头,千头万绪地冒出来,大家知道那个心烦的时候是千头万绪,那个头一个个地冒出来,这又烦了,那又烦了,这个事情处理不了,那个事情处理不了,一个接一个,一个多一个,生生世世你看有这么多烦心事。佛法的轮子一转过去,这些头都弄没掉了。所以大家为什么到庙里心里就轻松很多?因为在这里你烦恼想出来了,师父说你不要烦了,马上那个轮子就碾过去,烦恼就没有掉了;有时候你一看佛像,哎呀,佛菩萨,我惭愧啊!一拜下去,你那烦恼也没有掉了;有时候是师兄弟、居士之间也会互相劝一下,你就有正法之轮了,这个烦恼的脑袋就把它卡过去,就怕它碾碎了,所以用这个轮来比喻。
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