之前传过一阵子周相女装话剧的故事，今日细看才发现还有值得一说的部分。

张伯苓校长热心并把周拉进戏剧，不仅是为了学校娱乐活动，更是为了民主科学、妇女解放，只是在当时“试图打破而不能打破”，才以此为下策。

有传在上海租界做地下党工作的时候最擅长的就是以女装躲敌人耳目。
后来，他在政治外交中也利用了这些经历。

“老师，时代真是变了。现在男生女生可以自由地加入同一场戏进行表演。”
“我敢肯定，你比台上那个姑娘要演得好。”

#女性应该拥有免于恐惧的自由#

2022年6月10日凌晨，河北唐山机场路一家烧烤店多名男子酒后滋事，先性骚扰后暴力殴打正常就餐的无辜女子，因现场极为血腥、惨烈，相关视频迅速流传并引发热搜舆情，历经多日仍持续发酵，并引发了唐山大规模的扫黑风暴。

唐山暴力殴打女性的恶性事件严重挑战了社会安全的底线，有关此事的法律分析和道德批判在互联网上已呈铺天盖地之势，这里就不照搬赘述了，只是想从女性正当权益和生存环境的角度说几点意见。

合法经营的烧烤店，大庭广众、众目睽睽之下，几个正常吃饭的女子，就因为拒绝了社会人的性骚扰，便遭遇了对女性“日常的暴力”。这岂止是男性对女性在体力上的恃强凌弱，更是暴力对文明的彻底粉碎。

在男权意识根深蒂固的中国，且不要奢望什么“女士优先”、“绅士风度”之类的超高道德标准，至少先做到不要色情骚扰、暴力欺凌女性，至少请给予女性免于恐惧的自由。

唐山暴力殴打女性的恶性事件发生后，绝大多数人都是同情几位女性受害人的，呼吁对暴徒从重、从快地绳之以法的声音也是一浪高过一浪。但仍然有一种奇怪的论调，认为凌晨两点还在路边吃烧烤的年轻女性一定不是什么“良家妇女”，责怪女孩子们不会自己保护自己。这真是咄咄怪论，男性半夜出来吃烧烤就很正常，女性做同样的事情就被视为“不正经”，这不是明目张胆的性别歧视和对女性固有的偏见吗？

女性因为体力上普遍处于劣势就要遭受来自男性的骚扰、威胁与暴力，这能怪她们不善于保护自己吗？凡此种种奇谈怪论，通常都是下意识的脱口而出。也惟其是下意识的脱口而出，足见这种偏见是何等根深蒂固，才会自然流露。

看到一项来自WHO的统计数字：无论是中国、欧美还是其他国家，至少有80%的女性曾经遭受过不同程度的性骚扰，超过30%的女性曾经遭受过不同程度的家暴，25-35%以上的女性遭受过性侵。

在这项冷冰冰的统计数字背后隐藏着的是男权社会对女性的霸凌。为什么黑社会恶徒就觉得街上每个女孩都可以是他骚扰对象？甚至成功的企业家和名人明星也会把女性当成猎物，只不过面目没有那么狰狞而已。为什么无良媒体不但不仗义执言反而语带暧昧地把性骚扰形容为“搭讪”？为什么女性总是时时刻刻担心自己被偷窥、被骚扰、被各种各样的图谋不轨？为什么女性在受到侵害后还会受到苛责、荡妇羞辱等“二次伤害”？

不可否认，这就是男权社会的必然现象，强势的男性在这些方面尽管也有一定风险，但总体来说几率小得多，这就是男性的特权。但是一个社会的文明程度不仅仅表现在追求“平等”，更重要的是面对现实存在的“不平等”，可以有效地保护相对的“弱者”，使“弱者”拥有免于恐惧的自由。若要使女性拥有免于恐惧的自由，男性的素质、法律的保护、媒体的公义缺一不可，而偏偏在这些方面，唐山迄今为止都是令人失望的。

去年热播的电视剧《觉醒年代》，给全国人民又进行了一次思想启蒙。一百年前，“南陈北李”相约建党，“北李”就是唐山乐亭人李大钊。1919年，李大钊在《妇女解放与Democracy》一文中就指出：“妇女解放与Democracy很有关系。有了妇女解放，真正的Democracy才能实现。没有妇女解放的Democracy，断不是真正的Democracy。我们若是要求真正的Democracy，必须要求妇女解放”。李大钊还曾经说过：要想实现民主即平民主义的社会, 就应当首先有妇女解放的运动。在妇女没有解放的国家, 绝没有真正的“平民主义”，没有妇女平权的社会, 就将是一个“半身不遂”的社会。

站在一百年后的唐山，面对今天中国的现实，这些振聋发聩的话依然没有过时。

#红色锦州英雄之城##喜迎二十大 辽宁在行动#【【解放战争转折地故事•红色文物】小小银顶针的拥军情
在辽沈战役纪念馆陈列的众多文物和展品中，这枚银顶针是最小的一件。但就是这枚小小的银顶针，见证了一位普通的农家妇女在解放战争时期听党话、跟党走，顾全大局，全力支援前线的历程。https://t.cn/A6awKpZr