《曲礼》（一）
「毋不敬，俨若思，安定辞。」安民哉！
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋茍免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。
若夫，坐如尸，立如斋。礼从宜，使从俗。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。
「毋不敬，俨若思，安定辞。」安民哉！
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋茍免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。
若夫，坐如尸，立如斋。礼从宜，使从俗。夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
——《礼记》
傲气不可滋长，欲望不可放纵，志气不可骄盈自满，享乐不可过分。
傲慢心、欲望、志气和享乐心，这四种情况都来源于人的私欲。宋明理学强调“克己复礼”，就是克除去自己的私欲，就能恢复天理，恢复老天给你的善良本性，灭除后天人为的那些欲望，人生才能向好的方向发展。
——《礼记》
傲气不可滋长，欲望不可放纵，志气不可骄盈自满，享乐不可过分。
傲慢心、欲望、志气和享乐心，这四种情况都来源于人的私欲。宋明理学强调“克己复礼”，就是克除去自己的私欲，就能恢复天理，恢复老天给你的善良本性，灭除后天人为的那些欲望，人生才能向好的方向发展。
《礼记·曲礼上第一》
【原文】
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。〔1〕
〔1〕朱子曰：“此篇杂取诸书精要之语，集以成篇，虽大意相似，而文不相属。如首章四句，乃《曲礼》古经之言。‘敖不可长’以下四句，不知何书语，又自为一节。皆禁戒之辞。”○应氏曰：“敬之反为敖，情之动为欲，志满则溢，乐极则反。”○敖，去声。长，上声。从，音纵。乐，音洛。
愚谓：敖，同傲；从，同纵。长傲，纵欲，满志，极乐，此四者，即气盈也。夫礼者，宁气歉，勿气盈，乃节制也。人若膨胀，必不成礼也。 https://t.cn/RI9RdU5
【原文】
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。〔1〕
〔1〕朱子曰：“此篇杂取诸书精要之语，集以成篇，虽大意相似，而文不相属。如首章四句，乃《曲礼》古经之言。‘敖不可长’以下四句，不知何书语，又自为一节。皆禁戒之辞。”○应氏曰：“敬之反为敖，情之动为欲，志满则溢，乐极则反。”○敖，去声。长，上声。从，音纵。乐，音洛。
愚谓：敖，同傲；从，同纵。长傲，纵欲，满志，极乐，此四者，即气盈也。夫礼者，宁气歉，勿气盈，乃节制也。人若膨胀，必不成礼也。 https://t.cn/RI9RdU5
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