【2022为民实事系列报道】民生跟着民声走 服务围着老人转 “靖远实践”托起幸福“夕阳红”
“一枝一叶总关情，春风化雨润民心。”金秋时节，走进靖远县乌兰镇综合养老服务中心，可以看到奶奶们在开心地玩着扑克牌，两位爷爷面色严肃地盯着眼前的一盘“难解”的棋局，另一位爷爷饶有兴致地创作着自己的绘画作品……一幅高品质养老生活的新图景就这样跃然眼前。
记者从工作人员口中得知，这里不仅有舒适的环境、完备的设施和规范的管理，更重要的是引入了社工人才，从专业的角度对老年人开展精神慰藉。中心还开通了12349养老服务热线，运营全县“智慧养老平台”，构建“互联网+智慧养老”服务体系，为老年人提供生活照料、膳食服务、家政服务、健康管理、紧急救援、心理慰藉、法律援助、教育服务、文化娱乐等便捷服务。对于特殊困难老年人也可以提供居家养老服务，年派单可达到2万余单，真正让老年人享受到“农村30分钟养老服务圈”的优质服务。
“感谢党和政府的好政策，让我们老年人能够享受到这么好的服务，享受幸福的晚年生活。”聊起在乌兰镇综合养老服务中心的生活，石秀老人眼里幸福流露，难掩开心。
对于王定安老人来说，幸福是在家门口就能快乐养老，足不出户也能实现“有求必应”。老人们脸上洋溢着幸福的笑容，王定安和大家坐在一起拉着家常，或读书练字，或打牌下棋，跳舞健身，好不惬意，其乐融融。“现在的生活越来越便捷！”这不仅是王定安的感慨，也是很多老年人的心声。
“近年来，为积极应对人口老龄化问题，靖远县坚持把养老事业作为重要的民生工程来抓，以敬老之心打造机构养老，以爱老之心打造社区养老，以孝老之心打造居家养老，加快构建县乡村三级养老服务体系，满足多样化养老服务需求，倾情为老年人构筑幸福养老家园，探索实践出新时代居家和社区养老服务的新模式新路径。”靖远县民政局局长何乃学介绍道,“今年，按照省委省政府为民实事项目安排部署，新建了乌兰镇、糜滩镇2个乡镇综合养老服务中心。项目总投资600万元，县上多方筹措资金配套了180万元。乡镇综合养老服务中心，分别设置日间休息室、爱心书屋、体验大厅（民族团结展示厅）、多功能室（运营调度中心）、爱心浴室、心理疏导室、爱心服务室、老年活动室、老年健身室、爱心餐厅、康复理疗室、爱心发屋等12个功能室，设置护理床位10张、老人日间休息床位5张。委托第三方运营管理，为辖区内失能、半失能老年人提供规范化、专业化、个性化的全托、日托照料护理服务，真正使老人们老有所养、老有所依、老有所安，老有所乐。”
下一阶段，靖远县将牢固树立“民政为民、民政爱民”这条主线，用心用力办好实事，扎实兜牢保障底线，不断完善养老服务体系机制，进一步夯实社区养老基础，推动养老服务体系建设提速增效，使老年人的幸福感、安全感、获得感不断增强，奋力谱写新时代靖远养老事业高质量发展精彩篇章。
“一枝一叶总关情，春风化雨润民心。”金秋时节，走进靖远县乌兰镇综合养老服务中心，可以看到奶奶们在开心地玩着扑克牌，两位爷爷面色严肃地盯着眼前的一盘“难解”的棋局，另一位爷爷饶有兴致地创作着自己的绘画作品……一幅高品质养老生活的新图景就这样跃然眼前。
记者从工作人员口中得知，这里不仅有舒适的环境、完备的设施和规范的管理，更重要的是引入了社工人才，从专业的角度对老年人开展精神慰藉。中心还开通了12349养老服务热线，运营全县“智慧养老平台”，构建“互联网+智慧养老”服务体系，为老年人提供生活照料、膳食服务、家政服务、健康管理、紧急救援、心理慰藉、法律援助、教育服务、文化娱乐等便捷服务。对于特殊困难老年人也可以提供居家养老服务，年派单可达到2万余单，真正让老年人享受到“农村30分钟养老服务圈”的优质服务。
“感谢党和政府的好政策，让我们老年人能够享受到这么好的服务，享受幸福的晚年生活。”聊起在乌兰镇综合养老服务中心的生活，石秀老人眼里幸福流露，难掩开心。
对于王定安老人来说，幸福是在家门口就能快乐养老，足不出户也能实现“有求必应”。老人们脸上洋溢着幸福的笑容，王定安和大家坐在一起拉着家常，或读书练字，或打牌下棋，跳舞健身，好不惬意，其乐融融。“现在的生活越来越便捷！”这不仅是王定安的感慨，也是很多老年人的心声。
“近年来，为积极应对人口老龄化问题，靖远县坚持把养老事业作为重要的民生工程来抓，以敬老之心打造机构养老，以爱老之心打造社区养老，以孝老之心打造居家养老，加快构建县乡村三级养老服务体系，满足多样化养老服务需求，倾情为老年人构筑幸福养老家园，探索实践出新时代居家和社区养老服务的新模式新路径。”靖远县民政局局长何乃学介绍道,“今年，按照省委省政府为民实事项目安排部署，新建了乌兰镇、糜滩镇2个乡镇综合养老服务中心。项目总投资600万元，县上多方筹措资金配套了180万元。乡镇综合养老服务中心，分别设置日间休息室、爱心书屋、体验大厅（民族团结展示厅）、多功能室（运营调度中心）、爱心浴室、心理疏导室、爱心服务室、老年活动室、老年健身室、爱心餐厅、康复理疗室、爱心发屋等12个功能室，设置护理床位10张、老人日间休息床位5张。委托第三方运营管理，为辖区内失能、半失能老年人提供规范化、专业化、个性化的全托、日托照料护理服务，真正使老人们老有所养、老有所依、老有所安，老有所乐。”
下一阶段，靖远县将牢固树立“民政为民、民政爱民”这条主线，用心用力办好实事，扎实兜牢保障底线，不断完善养老服务体系机制，进一步夯实社区养老基础，推动养老服务体系建设提速增效，使老年人的幸福感、安全感、获得感不断增强，奋力谱写新时代靖远养老事业高质量发展精彩篇章。
修行，念经管用吗？经念得再熟，境界转不过来，没有修行。如果我们所学的，跟我们的思想、言行不相干，这是现在人所说的知识，不是智慧。我们全用上，用到生活上去，日常生活、工作、待人接物，确实把这个错误观念转过来，这叫修行，这真修，才能管用。
学佛目的是要超越生死轮回，证得圆满菩提，这是学佛的目的。如果对于三界有所取着，那就变成障碍。
人心要不善，想改善物质环境是不可能的；要保护这个环境，要先保护人心，人心善良，环境自然美好。
《论语》里面说，“圣人无常师”，无常师就能够成圣、成贤、成佛、成菩萨。无常师是什么？所有一切法都是老师，老师太多了。
个人要成就一个完人，完人，完美的人，圣贤、佛菩萨，要跟一切人学。
今天想学这个，明天想学那个，你一生不会有成就。
佛在大庭广众之下对一切众生，谦虚、尊重，不会轻慢一个人，为什么？平等的。
逆境恶缘来考验你的，你还有没有chen hui、还有没有嫉妒、还有没有愚痴？考这个东西的。顺境也是来考试你，你有没有贪恋？顺境要有贪恋，你也完了，你这考试失败了，不及格。逆境恶缘来考你，你还生chen hui心、还不服气，这不行，这不能成就。所以，你要知道，你从早晨起床到晚上睡觉之前，所有人都在考验你。
佛、祖示现给我们看，我们遇到一些障碍要服气，要知道这是正常现象，我们弘法利生要一帆风顺没有障碍，那反常，那说明我们的福报超过诸佛如来，他们都做不到。这是不能不懂，不能不知道。
佛实在讲没有生灭，是众生缘所感应的，缘成熟了佛就现前，缘没有了佛就不见了、就消失了，所以，佛实际上没有生灭。
那苦的本是什么？苦的根本是身体，有身体就有苦受；没有身体，苦就没人受了。身又是个假的，不是真的，为什么要执着它？到极乐世界有我，没有这个肉身。
“祸福无门，惟人自召”，决定不能杀生。任何人都没有权力去杀害众生，连蚊虫蚂蚁都不可以杀害。它来叮你，就是来讨一顿饭、吃一顿饭，不能认为是死罪。你肯布施你就让它吃一口，不肯，把它赶走就好了，你没有权力杀它。培养真正的慈悲心，知道一切众生跟自己是一体。蚊子叮咬、小虫叮我们，都是来讨一顿饭吃，可以跟它商量，我供养你，你咬了之后叫我这里不痛不痒。真的，真做到，真的他叮了之后不痛不痒，你看多么合作、多么可爱。它叮一口，我们布施它，这是善缘；它来叮我们，我们把它一掌打死了，恶缘，果报不可思议。
佛家真的是搞到究竟了，把宇宙、万物、生命、缘起统统搞清楚、搞明白，这是大乘，大乘是真实智慧。
佛没有私心，佛只有一个愿望，希望众生快快成佛，不要耽误时间。
学佛目的是要超越生死轮回，证得圆满菩提，这是学佛的目的。如果对于三界有所取着，那就变成障碍。
人心要不善，想改善物质环境是不可能的；要保护这个环境，要先保护人心，人心善良，环境自然美好。
《论语》里面说，“圣人无常师”，无常师就能够成圣、成贤、成佛、成菩萨。无常师是什么？所有一切法都是老师，老师太多了。
个人要成就一个完人，完人，完美的人，圣贤、佛菩萨，要跟一切人学。
今天想学这个，明天想学那个，你一生不会有成就。
佛在大庭广众之下对一切众生，谦虚、尊重，不会轻慢一个人，为什么？平等的。
逆境恶缘来考验你的，你还有没有chen hui、还有没有嫉妒、还有没有愚痴？考这个东西的。顺境也是来考试你，你有没有贪恋？顺境要有贪恋，你也完了，你这考试失败了，不及格。逆境恶缘来考你，你还生chen hui心、还不服气，这不行，这不能成就。所以，你要知道，你从早晨起床到晚上睡觉之前，所有人都在考验你。
佛、祖示现给我们看，我们遇到一些障碍要服气，要知道这是正常现象，我们弘法利生要一帆风顺没有障碍，那反常，那说明我们的福报超过诸佛如来，他们都做不到。这是不能不懂，不能不知道。
佛实在讲没有生灭，是众生缘所感应的，缘成熟了佛就现前，缘没有了佛就不见了、就消失了，所以，佛实际上没有生灭。
那苦的本是什么？苦的根本是身体，有身体就有苦受；没有身体，苦就没人受了。身又是个假的，不是真的，为什么要执着它？到极乐世界有我，没有这个肉身。
“祸福无门，惟人自召”，决定不能杀生。任何人都没有权力去杀害众生，连蚊虫蚂蚁都不可以杀害。它来叮你，就是来讨一顿饭、吃一顿饭，不能认为是死罪。你肯布施你就让它吃一口，不肯，把它赶走就好了，你没有权力杀它。培养真正的慈悲心，知道一切众生跟自己是一体。蚊子叮咬、小虫叮我们，都是来讨一顿饭吃，可以跟它商量，我供养你，你咬了之后叫我这里不痛不痒。真的，真做到，真的他叮了之后不痛不痒，你看多么合作、多么可爱。它叮一口，我们布施它，这是善缘；它来叮我们，我们把它一掌打死了，恶缘，果报不可思议。
佛家真的是搞到究竟了，把宇宙、万物、生命、缘起统统搞清楚、搞明白，这是大乘，大乘是真实智慧。
佛没有私心，佛只有一个愿望，希望众生快快成佛，不要耽误时间。
命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
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