#读经# 《六祖坛经》般若品第二“善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘，所谓化导令得见性。一切善法，因善知识能发起故。三世诸佛、十二部经，在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识，指示方见。若自悟者，不假外求，若一向执谓须他善知识方得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟，若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起正真般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。”

【信】
信 者，乃自人言而成，即说话有正确，有标准，有诚实，如此者，人言方能立，能立言，则不失其道，所以为信字也。
为人若无守信用者，决定不能成家立业，若有信心，意志才能坚决，若不信者，则生疑心，就迷惑，说话定不能确 实，若遇要事，亦不能解决判断，将此做事业，则不得成功也。又曰，人而无信，不知其可也。
切 不可无信实，亦不可分贫贱富贵，待人须平等接物，应该根据于信，故君子，一言既出，驷马难追。
最好要守信者，作不到之事，行不到之言，切莫允人或乱说，若一旦允人之事，或言 语说后，若知事不能如意之时，定要提前回信，方免时到而失信。
所谓信者，乃人生成家立业之本源，
亦是正心修身之至宝，所 以对人或朋友，
若无信实，不但不能真心相助，亦不能受人任用，有过失亦不能相劝，既然行为偏差，成功定无望，而失败亦在目前，故为人不可失信，必须要遵守 信用，才能建家立业

刚刷到的视频，的确心静的修者的确能听到天籁之音。。因为是自性功能本自具足的，当自性开显此功能后，只要不做神通想，即是善境界，若误将此境界当证圣果即入阴魔（五十种阴魔境楞严经有详细说明供参考），魔即磨，即反复之境地，落入一隅，难以突破。反复即重复即轮回，轮回即生灭，即不得解脱，即继续沉沦生生死死，生灭不断，永无休止的生灭法性系统运行的牢笼之中。。故，诸相非相，不住空有，不落任何一边，离一切戏论，应无所住而生其心，是也。
其实无明实性即佛性，幻化空身即法身。从更高的见地来看生灭法也是不生不灭法性显现出来的，但是对我们目前的生命形式的阶段来说，必须要先分清楚什么是生灭法性，什么是不生不灭法性。否则修个什么自己都不知道，顶天也只得个人天福报而已，但莫要忘记的是：忘失菩提心修诸善法即为魔业！还是在反复的享受福报的轮回境地里而已，还是没有解脱出来，即为魔业。