为什么中医看病要辩证论治？
浅谈一下我个人的看法，可能会略失偏颇，仅供参考
疾病会发展变化，因此可能存在几个阶段
每个阶段分别对应一个证
如果只从疾病的角度来确定用药就太粗略了
而依据证来处方遣药就锁定了某种疾病的某一阶段，更有针对性
待下次再看病的时候，疾病就又另处于不同的阶段
这也就是为什么对于一个疾病每次的处方都不同的原因
每次都是针对性地靶向治疗
病与证是父子关系
病是父，证是子[嘻嘻]

谈性者，非流于狂荡，则滞于空寂；论命者，非执于有作，则失于无为。根器高而利者，不遇师传，惟只求之方册自证，自是自满，自足自谓，一闻百会，眼空四海，已与钟吕并驾，宁肯谦抑而师问哉？根器劣而钝者，求之盲师，一知半见，自喜自幸，自执自宁，自谓休心歇妄，枯坐无为，即道在其中矣。奚暇多事而更叩人哉？是非海阔，人我山高，毒药入心，黥墨透骨。世无拔山竭海之力，又无补黥去毒之方。莫之能救，可胜叹哉！-《金丹大要》

大安法师：愚夫愚妇念佛往生！

净土法门有它的一个特点，它是三根普被利钝全收的，是由于阿弥陀佛的大平等心，大智慧心，使那些愚夫愚妇，乃至于极恶的罪人，只要他信愿念佛，都能得到往生的利益。

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这自古以来，愚夫愚妇念佛往生的例子很多了。特别是谈那些极愚的众生，比如我们在《净土圣贤录》，可以随意举两个例子。

宋代山东有一个梁氏，她家里雇了一个保姆，叫崔婆。这个崔婆那就是地位也很低了，而且很愚钝，跟别人争吵她都说不上话，但是她吃素。她家的主母是晁夫人，她也学佛，但是她学的是禅宗。这个崔婆就每天在主母旁边做很多的家务事，她就也谈不上参禅了，诵经都谈不上，只是会念阿弥陀佛，她就念得很多，也念得很诚恳。

这样就念到了七十二岁那一年，得了点病，就是拉肚子，不能下床。她念佛就念得更精勤。忽然有一天好像没有事一样的，就说了一个偈子。

你看一个极愚钝的一个崔婆说了一个偈子，说：“西方一路好修行，上无条岭下无坑。去时不用著鞋袜，脚踏莲华步步生。”

旁边人就问这是谁作的偈子啊？她说是我作的呀。这就有点让人就很惊讶了，那旁边人就说，那婆婆你什么时候可以去呀？你不是莲华步步生吗？她就说一个时辰，申时去。那预知时至啊，果然就是在申时这个时候去的。

所以她往生之后，用出家人的荼毗法给她荼毗，舌根还不化，像莲华的形状。

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宋代还有一个道士，这个道士王痴头，愚痴头啊，极端地愚笨。他早年就是到处流浪，父母去世之后，生活不能自理，就流浪失所，有时候就住在那个破庙里面，人家有时候给他钱，他都数不清这个钱多少。

那有一个道士叫陈道人，看到他很可怜，衣食都无着，那说不准饥寒困苦就会死亡。就一念慈悲，就把他收为作自己的徒弟，那也就作了道士，叫王痴头。这陈道人就让他每天扫地、拾柴，干这些杂活。晚上就让他拜佛，念佛号，就是让他晚上修行一枝香的这个时间。

开始这个王痴头念佛都念不出样子，可能念前面两个字就丢掉后面几个字，甚至一念就昏沉，就打瞌睡。那陈道人就准备了一根长竹竿子，等他打瞌睡的时候就用竹竿子就抽他打他，说你已经愚昧到这个程度了，还不知道精进修行吗？他被师父一打，也就振作一下，又开始拜，一边拜一边就开始念南无阿弥陀佛，这么一个人。

这样就拜佛念佛念了三年，有一天晚上，忽然哈哈大笑了。这个陈道人又用长竹竿来打他，这个王痴头这时候好像变了一个人似的，说今日打我不得了，今日打我不得矣。那他师父陈道人说为什么不能打你啊？这个王痴头说，说师父你枯坐十八年，不知道修行方法呀。如果能像我这样老实礼佛念佛，你早生西方见佛了。还竟然说出这个话。搞得这个陈道人就很奇怪，就莫名其妙他到底说些什么，他好像得到点东西似的。

那第二天早上，这个王痴头登上山峰，面西合掌，站在那里往生了，那荼毗还烧出了两颗舍利子。就这些愚夫愚妇，极愚钝的人，他能够老实念佛都能暗合道妙、巧入无生，还真的是愚不可及呀。

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自古以来这些愚夫愚妇念佛往生的例子不胜枚举了。于是这位上座师他不理解这个念佛法门的奥妙，阿弥陀佛发愿是要平等普度九法界众生的，尤其对愚钝的，乃至于三恶道的众生更加了一份悲悯，所以这个名号的功德就是要对这些愚夫愚妇，三恶道的众生有极强的加持力。

你只要老实去念，就能暗合道妙，巧入无生，就能跟阿弥陀佛的悲愿感应道交，就能成就往生的大事。那这样往生，那比在这个娑婆世界大富大贵者那是不可同日而语，他已经是要到极乐世界作菩萨去了。

那一般的人就有分别心，他不能理解阿弥陀佛的这个名号的功德，就认为这个愚夫愚妇都能修的法门，那肯定是比较低的，他就会藐视念佛法门。

——大安法师《净土决疑论》讲记