情感问答④
问：和男友在一起一年了，我是一个及其需要情绪价值的人，我男朋友属于很踏实上进的类型，但是我总喜欢作闹，因为总觉得男友不懂我，不知道我的需求，也不知道多来哄哄我，最近我们经常吵架，可能我闹的比较厉害。他跟我提分手，我想尽各种办法逼他不分手，甚至告诉他我要割腕以求你不分手，最后他说太累了，决绝地离开了我，我觉得他我应该怎么去挽回呢？
答：我说句实话，你这些行为，换做是我，我也会远离你！
你现在想的不是怎么去挽回，而是应该想想，怎么改变你自己吧！
你是一个一直在不断索取的人，一直向对方索取情绪价值，不断的索取，对方不断的给，最后形成恶性循环。需要情绪价值的女生，是永远不会满足的，永远属于一个饥饿的状态。
你只会去找对方要，而不是向内求，你只知道向外求。如果你不能做到情绪稳定，你的需求越来越多，就算你换一个男朋友，这个问题依然存在，最后你还是会分手，这个可能要追溯到你的原生家庭的问题，但是这里原生家庭不是几句话能讲清楚的。
本具自足，如果你自己情绪稳定，内心丰盈，不需要向外索取，那么你可以跟你男友相处的很愉快的。
如果你有所改变，你男友或许还可能给你复合，但是这个是一个很漫长的过程。
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问：和男友在一起一年了，我是一个及其需要情绪价值的人，我男朋友属于很踏实上进的类型，但是我总喜欢作闹，因为总觉得男友不懂我，不知道我的需求，也不知道多来哄哄我，最近我们经常吵架，可能我闹的比较厉害。他跟我提分手，我想尽各种办法逼他不分手，甚至告诉他我要割腕以求你不分手，最后他说太累了，决绝地离开了我，我觉得他我应该怎么去挽回呢？
答：我说句实话，你这些行为，换做是我，我也会远离你！
你现在想的不是怎么去挽回，而是应该想想，怎么改变你自己吧！
你是一个一直在不断索取的人，一直向对方索取情绪价值，不断的索取，对方不断的给，最后形成恶性循环。需要情绪价值的女生，是永远不会满足的，永远属于一个饥饿的状态。
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每日供养，法华经读、背诵【五百弟子授记品 第八】之（二）
炉香赞
炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
南无本师释迦牟尼佛（三称）
南无法华会上佛菩萨（三称）
法华偈
六万余言七轴装 无边妙义广含藏
白玉齿边流舍利 红莲舌上放毫光
喉中甘露涓涓润 口中醍醐滴滴凉
假饶造罪过山嶽 不须妙法两三行
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
妙法莲华经卷第四【五百弟子授记品第八】 之（二）完
【授千二百人记】
尔时，千二百阿罗汉心自在者作是念：我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记，如余大弟子者，不亦快乎。
佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
【颂记憍陈如及五百】
憍陈如比丘 当见无量佛 过阿僧祇劫 乃成等正觉
常放大光明 具足诸神通 名闻遍十方 一切之所敬
常说无上道 故号为普明 其国土清净 菩萨皆勇猛
咸升妙楼阁 游诸十方国 以无上供具 奉献于诸佛
作是供养已 心怀大欢喜 须臾还本国 有如是神力
佛寿六万劫 正法住倍寿 像法复倍是 法灭天人忧
其五百比丘 次第当作佛 同号曰普明 转次而授记
我灭度之后 某甲当作佛 其所化世间 亦如我今日
国土之严净 及诸神通力 菩萨声闻众 正法及像法
寿命劫多少 皆如上所说
【颂总授一切声闻记】
迦叶汝已知 五百自在者
余诸声闻众 亦当复如是 其不在此会 汝当为宣说
尔时，五百阿罗汉于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。
【喻说】
世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。
于后亲友会遇见之，而作是言：咄哉！丈夫，何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠系汝衣里，今故现在。而汝不知，勤苦忧恼，以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝，贸易所需，常可如意，无所乏短。
佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心。而寻废忘，不知不觉，既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足。一切智愿，犹在不失。今者，世尊觉悟我等，作如是言：诸比丘，汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。世尊，我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记，以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。
尔时，阿若憍陈如等，欲重宣此义，而说偈言：
我等闻无上 安隐授记声 欢喜未曾有 礼无量智佛
今于世尊前 自悔诸过咎 于无量佛宝 得少涅槃分
如无智愚人 便自以为足
【颂喻说】
譬如贫穷人 往至亲友家
其家甚大富 具设诸肴膳 以无价宝珠 系著内衣里
默与而舍去 时卧不觉知 是人既已起 游行诣他国
求衣食自济 资生甚艰难 得少便为足 更不愿好者
不觉内衣里 有无价宝珠 与珠之亲友 后见此贫人
苦切责之已 示以所系珠 贫人见此珠 其心大欢喜
富有诸财物 五欲而自恣
【颂法合】
我等亦如是 世尊于长夜
常愍见教化 令种无上愿 我等无智故 不觉亦不知
得少涅槃分 自足不求余 今佛觉悟我 言非实灭度
得佛无上慧 尔乃为真灭 我今从佛闻 授记庄严事
及转次受决 身心徧欢喜
回向偈
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，
普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。 https://t.cn/A62faFNa
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我今见闻得受持 愿解如来真实义
妙法莲华经卷第四【五百弟子授记品第八】 之（二）完
【授千二百人记】
尔时，千二百阿罗汉心自在者作是念：我等欢喜，得未曾有，若世尊各见授记，如余大弟子者，不亦快乎。
佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：是千二百阿罗汉，我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰普明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
其五百阿罗汉、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿冕楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
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憍陈如比丘 当见无量佛 过阿僧祇劫 乃成等正觉
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作是供养已 心怀大欢喜 须臾还本国 有如是神力
佛寿六万劫 正法住倍寿 像法复倍是 法灭天人忧
其五百比丘 次第当作佛 同号曰普明 转次而授记
我灭度之后 某甲当作佛 其所化世间 亦如我今日
国土之严净 及诸神通力 菩萨声闻众 正法及像法
寿命劫多少 皆如上所说
【颂总授一切声闻记】
迦叶汝已知 五百自在者
余诸声闻众 亦当复如是 其不在此会 汝当为宣说
尔时，五百阿罗汉于佛前得受记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：世尊，我等常作是念，自谓已得究竟灭度，今乃知之，如无智者。所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。
【喻说】
世尊，譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧，都不觉知。起已游行，到于他国。为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。
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Nancy：云化为雨落下，雨是云的转化。云在雨里、在大地里、在稻谷里。稻谷还蕴含着阳光、风、空气、土壤、水等等。稻谷变成大米，被我们吃进嘴里，变成我们身体内的一部分，它如同获得了新生，又进行一次新的轮回。我们的身体内有祖祖辈辈的基因存在、有无数人的精神存在、有悠悠白云、阳光雨露；有树木氧气、江河湖泊、海洋众生及许多非自我个体的的东西存在。世间万物，我们能说什么是我？什么又不是我？我们看到的个体只是小小的局部、片刻的局部。宇宙万物在流转变迁，万物因缘和合在一起、无法分割。我们偏偏喜欢看有相的片刻的局部，如同在影片中看一条流淌的长河时，按了暂停键，我们只把暂停的片刻画面当成了实相。静静地观这万物的流转，内心会如何？我们怎能不爱？怎能不慈悲？又怎么分别是非对错、善恶美丑？何为个体？既然无有个体，又何谈身份认同？一切尽在流转变迁，谈何永恒、有常？万物无自性，谁又跟谁能作比较？
片刻、局部的个体为因缘和合的显化、非我、假我，假我也只能去求外在的认可、爱。假我有什么？假我什么都没有，假我一切都要向外求取。个体的假我无自性，而一花一世界的一朵花、你、我、他等万物均本具自足，一体的万物怎能不具足万有哦！我们怎能不丰盛、平安、自在、喜乐？
静观一呼一吸、静观万物的流转变迁，爱、慈悲、喜悦。 https://t.cn/R2WxYQL
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