人生本來就是一條艱苦的道路，大家必須要努力去面對。快樂的感覺，只不過是飯前或飯後甜品，痛苦才是真正的主食。苦惱即菩提，智慧由苦生，經得起無情歲月的洗禮，才了解生命的真諦。悟空本來無一物，只是凡夫放不低。最美好的東西，最難保留及控制，最美麗的風景，最容易消逝，金童玉女，神仙伴侶，只是騙人的虛偽。真正的快樂，源於簡單，大道至簡。師傅教導：做人最重要的事情，就是懂得珍惜，知道感恩，不能忘本。得失隨緣，就像一切隨風。如此，您已經修成正果，即身成佛，擺脫俗世苦惱的根繫。肚大能容，能容一切難容之事，開口常笑，常笑世上可笑的人。
林则徐有句名言：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，是讲包容的智慧的。大海之所以浩瀚无边，是因为它没有拒绝任何一滴似乎毫无作用的水；高山之所以巍峨万丈，是因为它没有拒绝任何一块不显眼的小石子。
天道即人道，包容成就了大海、高山，亦改善了人际关系，成就了英雄豪杰的千秋伟业。
包容是一种气度，一种智慧。古语云：“将军额头跑得马，宰相肚里能行船。”一个人心胸有多大，事业就有多大。鲍叔牙深知人才的可贵，不计前嫌，包容了管仲的一箭之仇；蔺相如懂得合作的重要，三次避让，包容了廉颇的公然挑衅；诸葛亮巧用怀柔的策略，七擒七纵，包容了孟获的永不服输；李世民牢记隋亡的教训，前车之鉴，包容了魏征的犯颜直谏……，包容成就了他们的辉煌，更推动了人类历史的发展。
包容是一种修养，一种境界。台湾作家林清玄在其《送一轮明月》的文章里，讲了一个包容的故事，原文如下：
一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了自性的般若。他喜悦地走回住处，看见有个小偷光顾他的茅屋，找不到任何东西的小偷,在离开时看到了禅师。原来，禅师怕惊动了小偷，一直在门外等候，他知道小偷一定找不到任何东西，早就把自己的外衣脱下来拿在手上。
小偷遇见禅师，正感惊愕的时候，禅师说：“你走了老远的山路来探望我，总不能让你空手而归。夜凉了，你带上这件衣服走吧。”说着，把衣服披在小偷的身上，小偷不知所措，低下头溜了。
禅师看着小偷的背影走过明亮的月光，消失在山林中，不禁感慨的说：“可怜的人啊，但愿我能送一轮明月给他。”禅师目送小偷离去，回到茅屋赤身打坐，进入了定境。
第二天，他在温暖的阳光抚触下，从极深的禅定中睁开双眼，看到披在小偷身上的外衣，被整齐的叠好，放在门口。他高兴地喃喃自语：“我终于送给了他一轮明月。”
无独有偶，台湾星云法师在其《包容的智慧》一书里，同样讲到了一个包容的故事：
有一天，在禅堂里面，忽然发现一个小偷偷东西，在禅堂这么一个清静的地方是不可以原谅的，并且大家都知道是谁，就齐心跟堂主要求开除这个小偷。大和尚听了：哦哦哦。
大和尚并没有着手处理这件事。过了不久，这个小偷觉得第一次没有事，第二次他又下手，大家就更加地不能容忍了，请堂主把他赶走。大和尚听了，还是：哦哦哦。
事实上也没有赶他走。到了第三次，这个小偷再一次下手，大家就不能原谅了，要求如果不把这个小偷赶出清静的禅堂，就统统离开，都不参禅了。大和尚一听，说：“你们统统离开，这个小偷留下来”，为什么呢？他说：“你们都是很健全的人，离开了以后到什么地方都有人要啊，这个小偷他毕竟身心不健全，我叫他走，到别的地方，他能到哪里去呢？我这个禅堂是佛门慈悲的驯服场啊，我都不能包容他，这个世间又哪里能包容他呢？” 小偷听了，羞愧难当，他心里觉得自己错了，从此不再偷了，洗心革面，重新做人。
著名黎巴嫩诗人纪伯论曾经说过：“一个伟大的人有两颗心：一颗心流血；一颗心包容。”孔子语：“宽则得众”；佛经云：“一念境转”。俗语云：“金无赤足，人无完人”，面对他人的过错，如果耿耿于怀，睚眦必报，只会带来沉重的心灵负累。与其让仇恨啮噬心灵，承受痛苦，不如以包容之心获取一份自释与坦然。然而，包容不是包庇别人的错误，不是纵容别人去犯错，而是为了让别人更好地改错，“有时包容引起的道德震动比惩罚更强烈”，这是前苏联教育家苏霍姆林斯基的至理名言。
法国著名诗人雨果说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”事实证明，只有能够敏锐洞察人性、心胸宽广、慈悲为怀的智者，才能够像弥勒佛那样，“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世上可笑之人”，以博大的心怀包容一切。
大海既容纳清净的水，又容纳污秽的水，才成就了其浩瀚无边；明月既照耀渺渺的山河，又照耀茫茫的大地，人间始得玉宇澄清；一个人，既要包容善的，又要包容不善的；既要包容自己，又要包容别人，还要包容世界，才能够成就美满的人生。
天道即人道，包容成就了大海、高山，亦改善了人际关系，成就了英雄豪杰的千秋伟业。
包容是一种气度，一种智慧。古语云：“将军额头跑得马，宰相肚里能行船。”一个人心胸有多大，事业就有多大。鲍叔牙深知人才的可贵，不计前嫌，包容了管仲的一箭之仇；蔺相如懂得合作的重要，三次避让，包容了廉颇的公然挑衅；诸葛亮巧用怀柔的策略，七擒七纵，包容了孟获的永不服输；李世民牢记隋亡的教训，前车之鉴，包容了魏征的犯颜直谏……，包容成就了他们的辉煌，更推动了人类历史的发展。
包容是一种修养，一种境界。台湾作家林清玄在其《送一轮明月》的文章里，讲了一个包容的故事，原文如下：
一位住在山中茅屋修行的禅师，有一天趁夜色到林中散步，在皎洁的月光下，他突然开悟了自性的般若。他喜悦地走回住处，看见有个小偷光顾他的茅屋，找不到任何东西的小偷,在离开时看到了禅师。原来，禅师怕惊动了小偷，一直在门外等候，他知道小偷一定找不到任何东西，早就把自己的外衣脱下来拿在手上。
小偷遇见禅师，正感惊愕的时候，禅师说：“你走了老远的山路来探望我，总不能让你空手而归。夜凉了，你带上这件衣服走吧。”说着，把衣服披在小偷的身上，小偷不知所措，低下头溜了。
禅师看着小偷的背影走过明亮的月光，消失在山林中，不禁感慨的说：“可怜的人啊，但愿我能送一轮明月给他。”禅师目送小偷离去，回到茅屋赤身打坐，进入了定境。
第二天，他在温暖的阳光抚触下，从极深的禅定中睁开双眼，看到披在小偷身上的外衣，被整齐的叠好，放在门口。他高兴地喃喃自语：“我终于送给了他一轮明月。”
无独有偶，台湾星云法师在其《包容的智慧》一书里，同样讲到了一个包容的故事：
有一天，在禅堂里面，忽然发现一个小偷偷东西，在禅堂这么一个清静的地方是不可以原谅的，并且大家都知道是谁，就齐心跟堂主要求开除这个小偷。大和尚听了：哦哦哦。
大和尚并没有着手处理这件事。过了不久，这个小偷觉得第一次没有事，第二次他又下手，大家就更加地不能容忍了，请堂主把他赶走。大和尚听了，还是：哦哦哦。
事实上也没有赶他走。到了第三次，这个小偷再一次下手，大家就不能原谅了，要求如果不把这个小偷赶出清静的禅堂，就统统离开，都不参禅了。大和尚一听，说：“你们统统离开，这个小偷留下来”，为什么呢？他说：“你们都是很健全的人，离开了以后到什么地方都有人要啊，这个小偷他毕竟身心不健全，我叫他走，到别的地方，他能到哪里去呢？我这个禅堂是佛门慈悲的驯服场啊，我都不能包容他，这个世间又哪里能包容他呢？” 小偷听了，羞愧难当，他心里觉得自己错了，从此不再偷了，洗心革面，重新做人。
著名黎巴嫩诗人纪伯论曾经说过：“一个伟大的人有两颗心：一颗心流血；一颗心包容。”孔子语：“宽则得众”；佛经云：“一念境转”。俗语云：“金无赤足，人无完人”，面对他人的过错，如果耿耿于怀，睚眦必报，只会带来沉重的心灵负累。与其让仇恨啮噬心灵，承受痛苦，不如以包容之心获取一份自释与坦然。然而，包容不是包庇别人的错误，不是纵容别人去犯错，而是为了让别人更好地改错，“有时包容引起的道德震动比惩罚更强烈”，这是前苏联教育家苏霍姆林斯基的至理名言。
法国著名诗人雨果说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”事实证明，只有能够敏锐洞察人性、心胸宽广、慈悲为怀的智者，才能够像弥勒佛那样，“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世上可笑之人”，以博大的心怀包容一切。
大海既容纳清净的水，又容纳污秽的水，才成就了其浩瀚无边；明月既照耀渺渺的山河，又照耀茫茫的大地，人间始得玉宇澄清；一个人，既要包容善的，又要包容不善的；既要包容自己，又要包容别人，还要包容世界，才能够成就美满的人生。
笑[兔子][兔子][兔子]
笑一笑十年少，一笑解千愁，开心是一天，不开心也是一天。笑容的成本最低，还可以微暖身边的人，聪明人都知道用微笑待人。正如南怀瑾大师：“修道先学笑，神仙别无法，只生欢喜不生愁”，修道想成神仙，没有另外一个法子，只要一切烦恼痛苦都丢掉放开，永远高兴，这样才会修成神仙。
弥勒佛，总是哈哈地笑，一脸春光，弥勒佛前面还有一副对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人”。因此学佛先学弥勒佛，学佛先学笑，常微笑[心]
笑一笑十年少，一笑解千愁，开心是一天，不开心也是一天。笑容的成本最低，还可以微暖身边的人，聪明人都知道用微笑待人。正如南怀瑾大师：“修道先学笑，神仙别无法，只生欢喜不生愁”，修道想成神仙，没有另外一个法子，只要一切烦恼痛苦都丢掉放开，永远高兴，这样才会修成神仙。
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