苏轼:独处,是一个人最深刻的修行

作者:洞见
人生最好的境界,是丰富的安静。
苏轼在晚年回忆一生时,曾自我戏谑道:
“问汝平生功业,黄州惠州儋州。”
半生贬谪,颠沛流离,让苏轼尝尽辛酸,也给了他充裕的独处时间。
京都烟云被远远抛在身后,他在属于自己的世界里升华和蜕变。
从只专精于文学,蜚声文坛,到诗词书画,民生功业,样样有成。
从羁绊于名缰利锁,到心中修篱种菊。
纵观苏轼后半生的破茧化蝶,我们会发现:独处,是生活里最深刻的修行。
01
林语堂形容苏轼的生命,是“人生的盛宴”。
这不仅是对苏轼灿烂一生的喟叹,还是对其生活的欣赏。
在被贬时期,没了京城的高朋满座,没了为官的公务繁忙,离群索居的苏轼,在一个人的时光里,把贫瘠的日子过得有滋有味。
他经常独自四处漫游。
或布衣草鞋地出入阡陌,欣赏路边的花团锦簇;
或泛舟到赤壁江边,捡着漂亮的小石子。
他经常自个儿琢磨起各式菜肴。
从江里抓来鲫鱼,煮成鲜美的鱼羹;
从市场买来猪肉,煨炖成大名鼎鼎的东坡肉。
为了自给自足,他像农民一样圈了一片地种菜养树,浇水施肥。
为了让客人有歇息的地方,他像手艺人一样捣鼓起几间房子,取名为“雪堂”。
人间有味是清欢。
在孤独的流放里,苏轼把生活咀嚼得有滋有味。
就如尼采所说的:“每一个不曾起舞的日子,都是对生命的辜负。”
世人汲汲于生计,疏忽了生活的曼妙。
而独处的可贵之处在于,能按照自己想要的方式去生活。
你可以炒几盘拿手好菜,在四方食事里怀揣人间烟火;
也可以悠闲地听歌插花,在静谧中享受着片刻欢愉。
日子乏味或有趣,往往与环境本身无关,而是取决于自己的心态。
当你领悟到生活真谛,即使一个人生活,也有千百种模样精彩。

02
张潮在《幽梦影》里说:“能闲世人之所忙者,方能忙世人所闲。”
苏轼流放黄州,官守不过一个虚衔,除三餐一宿外,余下时间皆无事。
但他很快用兴趣填满了生活。
他挑灯夜读到鼓打三更,抄书不倦,写下许多史论,并解注《论语》和《易传》。
他借蛮瘴之地的风俗人情、山川风光来抒情言志,传下许多脍炙人口的诗句。
以前无暇顾及的书法和绘画,苏轼也一一拾起。
专心洗练书法,自成一家,现留世书法也以黄州所作为多。
钟情于竹画,融合怪石、枯木等意境,在中国画史上独树一帜。
沉闷乏味的黄州羁旅,硬是让苏轼过成充实的修行地。
我们的人生中,往往也会有几段像这样暗哑或懒散的时光。
有人选择闷头大睡一整天得过且过,或在灯红酒绿里恣意地挥霍。
有人却选择学一门手艺,或在原本领域继续精进。
这两种不同的选择,最终决定了两种不同的人生走向。
忙世人所闲,就是在别人把岁月轻易抛时,我们懂得把握时间,努力创造生命的价值。
把颓唐的日子过得热气腾腾,在百无聊赖的日子里,仍然保持着向上的姿态,仍日拱一卒地耕耘。
这些平凡日子里默默的积蓄,都会成为往后惊喜的铺垫。

03
周国平曾说:“人之需要独处,是为了进行内在的整合。”
在世间,我们疲于奔命地应付外界的纷扰,以至于忽视了内心的修行。
独处则提供了一个契机,让我们可以与灵魂来一场促膝长谈。
在放逐之地,苏轼有了大把的时间去审视自己。
在黄州时,他回望前半生太过意气用事,因为口不择言导致被政敌抓住把柄,因为乌台诗案的牢骚导致沦落至此。
苏轼反求诸己地要力戒口舌,慎重笔墨,明白了为人处事得心怀珠玉,不露锋芒。
他对牢中的暗无天日仍记忆犹新,懂了何为知足常乐。
即使是白云左绕,江水右回的平常景致,即使是粗茶淡饭的日子,也是一种生活的恩赐。
在儋州时,他回忆官场的风云诡谲,放下了所有的尔虞我诈。
章惇是陷害他的罪魁祸首。
当苏轼得到大赦之后,章惇儿子写信过来求情网开一面,苏轼只是淡淡地回复了一句“但以往者,更说何益”,更是在回信背后写了药方,以期章惇身体早点康复。
在一次次灵魂洗练中,他在《定风波》所写的“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”,成为了他后半生真实的写照。
涅槃重生的苏轼,懂得了如何更妥帖地与世界相处。
叔本华说:“只有当一个人独处的时候,他才可以完全成为自己。”
环顾四周,许多人一旦扎进生活的激流里,就慌慌张张地迷失了方向。
而独处,是自我认识的最佳途径。
自我沉淀,才能更加圆润成熟;静心反思,才能重新锚定方向。
偶尔当一下自己人生的旁观者,很多事情也会看得更清楚。

04
在独处中,苏轼构建了一个牢不可破的精神世界。
任他在官海沉浮里经受挫折,在世情冷暖里遭遇打击,无论遇到何事,处于何种境地,他都能在此得到安顿和慰藉。
周国平曾说:“人生最好的境界是丰富的安静,这样的境界,唯有独处时才能抵达。”
只有在一个完全属于自己的世界中,我们才能在世事嘈杂中,捋清人生的脉络;才能在终日奔波里,抚慰疲惫的身心。

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【乡道】
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