“做人要有点城府”：藏住这4样东西，福气才会越聚越多[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
《易经》云：“君子藏器于身”，《处世悬镜》中讲：“藏者盛”。真正聪明的人，往往都是大智若愚，内藏锋芒，潜谋于无形，常胜于不争不费。
正如国学大师南怀瑾所说：“一个人要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生”。做人要有点城府，藏者盛：藏住这4样东西，福气才会越聚越多。“做人要切忌锋芒毕露”：一个人再有本事，也要藏好以下这4样东西。
[微风][微风]01藏住聪明才华
聪明过露者德薄，才华太盛者福浅，聪明人越是显摆外露，最终的德行和福气越是浅薄。聪明反被聪明误，天下古今之才人，皆以傲字致败，这都是因为聪明人不懂得内藏锋芒，锋芒毕露，最终引火烧身。
比如说，东汉末年的大才子杨修，其才能连曹操都自愧不如，但是他特别喜欢在曹操面前显摆小聪明，还当众拆除曹操的计谋，让曹操觉得尴尬和不安。最终，杨修因为锋芒毕露，不懂藏住聪明才华，给自己招来了杀身之祸。
战神韩信能力很强，被誉为“国士无双”，但是他身上也有骄傲自满的毛病。刘邦问题“以你看，我可以带多少兵马？”韩信答：“陛下最多只能带十万。”刘邦再问：“哪你呢？”韩信骄傲自信地回到：“我带兵当然是越多越好，多多益善”。
韩信有才华不假，但是言语间锋芒毕露，不懂得做人谦虚低调，惹得刘邦很是不爽，最后也自己带来了杀身之祸——被诛灭三族。
《菜根谭》中有句名言叫：“君子之志，玉蕴珠藏，不可使人易知”，真正聪明的人，应该把自己的聪明才华像珍藏的珠宝一样含蓄内敛，绝对不能轻易炫耀让别人随便知道。因为聪明才华是一把双刃剑，可以荣身，也可以给自己带来祸患。
所以说，一个人再有事，也有夹着尾巴做人，要懂得藏住自己的聪明才华，这样才能减少祸患与打击。
[微风][微风]02藏住金钱财富
天下熙熙皆为利，熙熙攘攘皆为利往，人都是贪图钱财和利益的。因此老祖宗告诫我们要“财不外露”，以免让他人看见了眼红，起了歹心，惹祸上身。
西晋大富豪石崇，富可敌国，骄奢淫逸，还特别爱炫富。石崇为了与晋武帝的舅舅王恺斗富，还专门修建了一个别墅叫“金谷园”，屋宇装饰的金碧辉煌，宛如宫殿一般。
石崇炫富的行为，让很多人心生嫉妒。终于风水轮流转，永康元年（300年），贾后等为赵王司马伦所杀，司马伦党羽孙秀向石崇索要其宠妾绿珠未果，因而诬陷其为乱党，遭夷三族。
押赴刑场之前，石崇在囚车突然觉悟，大骂道：“你们这些奴才是想图我的家产啊！”押解他的人答道：“知道是家财害了你，为何不早点把它散发掉！”石崇无言以对，悔之晚矣。所以说，做人要切忌露财，一露财就祸患来了。
中国人，讲究闷声发大财，即便是对身边最亲近的亲戚朋友，也要小心提防，不能让他们知道自己的经济情况；要不然他人知道你过得好，就会心生嫉妒，对你暗中使绊子。
人可以允许一个陌生人的发迹，却不能原谅一个身边人的上升！越是你身边的熟人，越容易在你背后捅刀子，因为只有他们对你最了解，对你产生的嫉妒心也最强。所以说，做人要切忌锋芒毕露，有财不要外露，要懂得藏着点、低调点。
[微风][微风]03 藏住邀功心态
古语说道好“处世不必邀功，无过便是功”，为什么有功劳还不能展现出来呢？因为“是非功过”都是他人来判断，别人说你好，不好也好，别人说你不好，好也不好。
纵观历史，多少功臣都是因为邀功心态、居功自傲，最终招致帝王猜忌和打击，不得善终的。文种是帮助越王勾践的大功臣，但是他自视功高，称病不上朝，勾践以谋反罪将其赐死。
许攸是帮助曹操打赢官渡之战的大功臣，但是许攸整天在曹操面前邀功，还对曹操出言不逊，直呼曹操乳名，说没有自己曹操就没有如今的成就。最终，许攸彻底激怒了曹操，被曹操给杀了。
蓝玉是彻底消灭北元势力的大功臣，朱元璋对其也是礼遇有加，又是赐诏奖励慰劳，又是将蓝玉比作卫青、李靖，封蓝玉为凉国公。但是蓝玉并不知足，还居功自傲。
西征返回后，蓝玉被封为太子太傅，依旧闹骚满腹地说道：“我难道不能做太师吗！”此话传到了朱元璋耳朵中，龙颜大怒。没多久，锦衣卫发蓝玉谋反，朱元璋将其剥皮实草，传示各地。蓝玉的邀功心态，不仅没有给自己带来好处，反而是引火烧身。
所以说，做人要懂得谦虚低调，功成名就后，最好急流勇退，这样才能留住福气，得以善终。正如老子《道德经》中所讲：“功遂身退，天之道”，藏住邀功心态，少居功自傲，才能少一分祸患。
[微风][微风]04藏住喜怒哀乐
人际交往中，要有点城府，不要轻易表露自己的喜怒哀乐，要不然就会被他人利用，让他人抓住把柄，对我们也很不利。一个喜怒形于色的人，藏不住事，情绪外露，容易耽误事，也难成事。
《三国志》中记载刘备是“少语言，善下人，喜怒不形于色”，正是刘备的这份成熟稳重，喜怒不形于色，才让他在乱世能够很好地明哲保身，最后慢慢积蓄发展力量，成就一番帝王霸业。
一个人，心中对于美好与丑陋的界限过于分明，太爱憎分明，就会显得与外界格格不入。心中对于贤智与愚拙的界限过于分明，眼睛里融不进沙子，他人就不会亲近我们。
一个人，轻易表露喜怒情绪，内心世界就会被人看透；过分喜爱或憎恨，喜怒形于色，则精、气、神容易被外物所控制。所以说，真正聪明人，都懂得藏住自己的喜怒哀乐，心善渊，做人做事不动声色，潜谋于无形，最好才能常胜于不争不费。
[微风][微风]结语：
木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。做人懂得内藏，是一种心智成熟的表现，也是一种自我保护的有效方式。知人知面不知心，人心莫测，世间最靠不住的就是关系。
做人，要有点城府，切忌锋芒毕露，藏者盛！一个人再有本事，也要藏好这4样东西——藏住聪明才华、藏住金钱财富、藏住邀功心态、藏住喜怒哀乐。因为越是懂得内藏锋芒的人，最终的福气才会越多。朋友们，您觉得呢？
《易经》云：“君子藏器于身”，《处世悬镜》中讲：“藏者盛”。真正聪明的人，往往都是大智若愚，内藏锋芒，潜谋于无形，常胜于不争不费。
正如国学大师南怀瑾所说：“一个人要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生”。做人要有点城府，藏者盛：藏住这4样东西，福气才会越聚越多。“做人要切忌锋芒毕露”：一个人再有本事，也要藏好以下这4样东西。
[微风][微风]01藏住聪明才华
聪明过露者德薄，才华太盛者福浅，聪明人越是显摆外露，最终的德行和福气越是浅薄。聪明反被聪明误，天下古今之才人，皆以傲字致败，这都是因为聪明人不懂得内藏锋芒，锋芒毕露，最终引火烧身。
比如说，东汉末年的大才子杨修，其才能连曹操都自愧不如，但是他特别喜欢在曹操面前显摆小聪明，还当众拆除曹操的计谋，让曹操觉得尴尬和不安。最终，杨修因为锋芒毕露，不懂藏住聪明才华，给自己招来了杀身之祸。
战神韩信能力很强，被誉为“国士无双”，但是他身上也有骄傲自满的毛病。刘邦问题“以你看，我可以带多少兵马？”韩信答：“陛下最多只能带十万。”刘邦再问：“哪你呢？”韩信骄傲自信地回到：“我带兵当然是越多越好，多多益善”。
韩信有才华不假，但是言语间锋芒毕露，不懂得做人谦虚低调，惹得刘邦很是不爽，最后也自己带来了杀身之祸——被诛灭三族。
《菜根谭》中有句名言叫：“君子之志，玉蕴珠藏，不可使人易知”，真正聪明的人，应该把自己的聪明才华像珍藏的珠宝一样含蓄内敛，绝对不能轻易炫耀让别人随便知道。因为聪明才华是一把双刃剑，可以荣身，也可以给自己带来祸患。
所以说，一个人再有事，也有夹着尾巴做人，要懂得藏住自己的聪明才华，这样才能减少祸患与打击。
[微风][微风]02藏住金钱财富
天下熙熙皆为利，熙熙攘攘皆为利往，人都是贪图钱财和利益的。因此老祖宗告诫我们要“财不外露”，以免让他人看见了眼红，起了歹心，惹祸上身。
西晋大富豪石崇，富可敌国，骄奢淫逸，还特别爱炫富。石崇为了与晋武帝的舅舅王恺斗富，还专门修建了一个别墅叫“金谷园”，屋宇装饰的金碧辉煌，宛如宫殿一般。
石崇炫富的行为，让很多人心生嫉妒。终于风水轮流转，永康元年（300年），贾后等为赵王司马伦所杀，司马伦党羽孙秀向石崇索要其宠妾绿珠未果，因而诬陷其为乱党，遭夷三族。
押赴刑场之前，石崇在囚车突然觉悟，大骂道：“你们这些奴才是想图我的家产啊！”押解他的人答道：“知道是家财害了你，为何不早点把它散发掉！”石崇无言以对，悔之晚矣。所以说，做人要切忌露财，一露财就祸患来了。
中国人，讲究闷声发大财，即便是对身边最亲近的亲戚朋友，也要小心提防，不能让他们知道自己的经济情况；要不然他人知道你过得好，就会心生嫉妒，对你暗中使绊子。
人可以允许一个陌生人的发迹，却不能原谅一个身边人的上升！越是你身边的熟人，越容易在你背后捅刀子，因为只有他们对你最了解，对你产生的嫉妒心也最强。所以说，做人要切忌锋芒毕露，有财不要外露，要懂得藏着点、低调点。
[微风][微风]03 藏住邀功心态
古语说道好“处世不必邀功，无过便是功”，为什么有功劳还不能展现出来呢？因为“是非功过”都是他人来判断，别人说你好，不好也好，别人说你不好，好也不好。
纵观历史，多少功臣都是因为邀功心态、居功自傲，最终招致帝王猜忌和打击，不得善终的。文种是帮助越王勾践的大功臣，但是他自视功高，称病不上朝，勾践以谋反罪将其赐死。
许攸是帮助曹操打赢官渡之战的大功臣，但是许攸整天在曹操面前邀功，还对曹操出言不逊，直呼曹操乳名，说没有自己曹操就没有如今的成就。最终，许攸彻底激怒了曹操，被曹操给杀了。
蓝玉是彻底消灭北元势力的大功臣，朱元璋对其也是礼遇有加，又是赐诏奖励慰劳，又是将蓝玉比作卫青、李靖，封蓝玉为凉国公。但是蓝玉并不知足，还居功自傲。
西征返回后，蓝玉被封为太子太傅，依旧闹骚满腹地说道：“我难道不能做太师吗！”此话传到了朱元璋耳朵中，龙颜大怒。没多久，锦衣卫发蓝玉谋反，朱元璋将其剥皮实草，传示各地。蓝玉的邀功心态，不仅没有给自己带来好处，反而是引火烧身。
所以说，做人要懂得谦虚低调，功成名就后，最好急流勇退，这样才能留住福气，得以善终。正如老子《道德经》中所讲：“功遂身退，天之道”，藏住邀功心态，少居功自傲，才能少一分祸患。
[微风][微风]04藏住喜怒哀乐
人际交往中，要有点城府，不要轻易表露自己的喜怒哀乐，要不然就会被他人利用，让他人抓住把柄，对我们也很不利。一个喜怒形于色的人，藏不住事，情绪外露，容易耽误事，也难成事。
《三国志》中记载刘备是“少语言，善下人，喜怒不形于色”，正是刘备的这份成熟稳重，喜怒不形于色，才让他在乱世能够很好地明哲保身，最后慢慢积蓄发展力量，成就一番帝王霸业。
一个人，心中对于美好与丑陋的界限过于分明，太爱憎分明，就会显得与外界格格不入。心中对于贤智与愚拙的界限过于分明，眼睛里融不进沙子，他人就不会亲近我们。
一个人，轻易表露喜怒情绪，内心世界就会被人看透；过分喜爱或憎恨，喜怒形于色，则精、气、神容易被外物所控制。所以说，真正聪明人，都懂得藏住自己的喜怒哀乐，心善渊，做人做事不动声色，潜谋于无形，最好才能常胜于不争不费。
[微风][微风]结语：
木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。做人懂得内藏，是一种心智成熟的表现，也是一种自我保护的有效方式。知人知面不知心，人心莫测，世间最靠不住的就是关系。
做人，要有点城府，切忌锋芒毕露，藏者盛！一个人再有本事，也要藏好这4样东西——藏住聪明才华、藏住金钱财富、藏住邀功心态、藏住喜怒哀乐。因为越是懂得内藏锋芒的人，最终的福气才会越多。朋友们，您觉得呢？
一个人再有本事，也要藏好这4样东西，切忌锋芒毕露
《易经》云：“君子藏器于身”，《处世悬镜》中讲：“藏者盛”。真正聪明的人，往往都是大智若愚，内藏锋芒，潜谋于无形，常胜于不争不费。
正如国学大师南怀瑾所说：“一个人要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生”。做人要有点城府，藏者盛：藏住这4样东西，福气才会越聚越多。“做人要切忌锋芒毕露”：一个人再有本事，也要藏好以下这4样东西。下面我们来一起看看！

01
藏住聪明才华
聪明过露者德薄，才华太盛者福浅，聪明人越是显摆外露，最终的德行和福气越是浅薄。聪明反被聪明误，天下古今之才人，皆以傲字致败，这都是因为聪明人不懂得内藏锋芒，锋芒毕露，最终引火烧身。
比如说，东汉末年的大才子杨修，其才能连曹操都自愧不如，但是他特别喜欢在曹操面前显摆小聪明，还当众拆除曹操的计谋，让曹操觉得尴尬和不安。最终，杨修因为锋芒毕露，不懂藏住聪明才华，给自己招来了杀身之祸。
战神韩信能力很强，被誉为“国士无双”，但是他身上也有骄傲自满的毛病。刘邦问题“以你看，我可以带多少兵马？”韩信答：“陛下最多只能带十万。”刘邦再问：“哪你呢？”韩信骄傲自信地回到：“我带兵当然是越多越好，多多益善”。

韩信有才华不假，但是言语间锋芒毕露，不懂得做人谦虚低调，惹得刘邦很是不爽，最后也自己带来了杀身之祸——被诛灭三族。
《菜根谭》中有句名言叫：“君子之志，玉蕴珠藏，不可使人易知”，真正聪明的人，应该把自己的聪明才华像珍藏的珠宝一样含蓄内敛，绝对不能轻易炫耀让别人随便知道。因为聪明才华是一把双刃剑，可以荣身，也可以给自己带来祸患。
所以说，一个人再有事，也有夹着尾巴做人，要懂得藏住自己的聪明才华，这样才能减少祸患与打击。

02
藏住金钱财富
天下熙熙皆为利，熙熙攘攘皆为利往，人都是贪图钱财和利益的。因此老祖宗告诫我们要“财不外露”，以免让他人看见了眼红，起了歹心，惹祸上身。
西晋大富豪石崇，富可敌国，骄奢淫逸，还特别爱炫富。石崇为了与晋武帝的舅舅王恺斗富，还专门修建了一个别墅叫“金谷园”，屋宇装饰的金碧辉煌，宛如宫殿一般。

石崇炫富的行为，让很多人心生嫉妒。终于风水轮流转，永康元年（300年），贾后等为赵王司马伦所杀，司马伦党羽孙秀向石崇索要其宠妾绿珠未果，因而诬陷其为乱党，遭夷三族。
押赴刑场之前，石崇在囚车突然觉悟，大骂道：“你们这些奴才是想图我的家产啊！”押解他的人答道：“知道是家财害了你，为何不早点把它散发掉！”石崇无言以对，悔之晚矣。所以说，做人要切忌露财，一露财就祸患来了。
中国人，讲究闷声发大财，即便是对身边最亲近的亲戚朋友，也要小心提防，不能让他们知道自己的经济情况；要不然他人知道你过得好，就会心生嫉妒，对你暗中使绊子。
人可以允许一个陌生人的发迹，却不能原谅一个身边人的上升！越是你身边的熟人，越容易在你背后捅刀子，因为只有他们对你最了解，对你产生的嫉妒心也最强。所以说，做人要切忌锋芒毕露，有财不要外露，要懂得藏着点、低调点。

03
藏住邀功心态
古语说道好“处世不必邀功，无过便是功”，为什么有功劳还不能展现出来呢？因为“是非功过”都是他人来判断，别人说你好，不好也好，别人说你不好，好也不好。
纵观历史，多少功臣都是因为邀功心态、居功自傲，最终招致帝王猜忌和打击，不得善终的。文种是帮助越王勾践的大功臣，但是他自视功高，称病不上朝，勾践以谋反罪将其赐死。
许攸是帮助曹操打赢官渡之战的大功臣，但是许攸整天在曹操面前邀功，还对曹操出言不逊，直呼曹操乳名，说没有自己曹操就没有如今的成就。最终，许攸彻底激怒了曹操，被曹操给杀了。

蓝玉是彻底消灭北元势力的大功臣，朱元璋对其也是礼遇有加，又是赐诏奖励慰劳，又是将蓝玉比作卫青、李靖，封蓝玉为凉国公。但是蓝玉并不知足，还居功自傲。
西征返回后，蓝玉被封为太子太傅，依旧闹骚满腹地说道：“我难道不能做太师吗！”此话传到了朱元璋耳朵中，龙颜大怒。没多久，锦衣卫发蓝玉谋反，朱元璋将其剥皮实草，传示各地。蓝玉的邀功心态，不仅没有给自己带来好处，反而是引火烧身。
所以说，做人要懂得谦虚低调，功成名就后，最好急流勇退，这样才能留住福气，得以善终。正如老子《道德经》中所讲：“功遂身退，天之道”，藏住邀功心态，少居功自傲，才能少一分祸患。
04
藏住喜怒哀乐
人际交往中，要有点城府，不要轻易表露自己的喜怒哀乐，要不然就会被他人利用，让他人抓住把柄，对我们也很不利。一个喜怒形于色的人，藏不住事，情绪外露，容易耽误事，也难成事。
《三国志》中记载刘备是“少语言，善下人，喜怒不形于色”，正是刘备的这份成熟稳重，喜怒不形于色，才让他在乱世能够很好地明哲保身，最后慢慢积蓄发展力量，成就一番帝王霸业。

一个人，心中对于美好与丑陋的界限过于分明，太爱憎分明，就会显得与外界格格不入。心中对于贤智与愚拙的界限过于分明，眼睛里融不进沙子，他人就不会亲近我们。
一个人，轻易表露喜怒情绪，内心世界就会被人看透；过分喜爱或憎恨，喜怒形于色，则精、气、神容易被外物所控制。所以说，真正聪明人，都懂得藏住自己的喜怒哀乐，心善渊，做人做事不动声色，潜谋于无形，最好才能常胜于不争不费。
结语：
木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。做人懂得内藏，是一种心智成熟的表现，也是一种自我保护的有效方式。知人知面不知心，人心莫测，世间最靠不住的就是关系。
做人，要有点城府，切忌锋芒毕露，藏者盛！一个人再有本事，也要藏好这4样东西——藏住聪明才华、藏住金钱财富、藏住邀功心态、藏住喜怒哀乐。因为越是懂得内藏锋芒的人，最终的福气才会越多。朋友们，您觉得呢？
《易经》云：“君子藏器于身”，《处世悬镜》中讲：“藏者盛”。真正聪明的人，往往都是大智若愚，内藏锋芒，潜谋于无形，常胜于不争不费。
正如国学大师南怀瑾所说：“一个人要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生”。做人要有点城府，藏者盛：藏住这4样东西，福气才会越聚越多。“做人要切忌锋芒毕露”：一个人再有本事，也要藏好以下这4样东西。下面我们来一起看看！

01
藏住聪明才华
聪明过露者德薄，才华太盛者福浅，聪明人越是显摆外露，最终的德行和福气越是浅薄。聪明反被聪明误，天下古今之才人，皆以傲字致败，这都是因为聪明人不懂得内藏锋芒，锋芒毕露，最终引火烧身。
比如说，东汉末年的大才子杨修，其才能连曹操都自愧不如，但是他特别喜欢在曹操面前显摆小聪明，还当众拆除曹操的计谋，让曹操觉得尴尬和不安。最终，杨修因为锋芒毕露，不懂藏住聪明才华，给自己招来了杀身之祸。
战神韩信能力很强，被誉为“国士无双”，但是他身上也有骄傲自满的毛病。刘邦问题“以你看，我可以带多少兵马？”韩信答：“陛下最多只能带十万。”刘邦再问：“哪你呢？”韩信骄傲自信地回到：“我带兵当然是越多越好，多多益善”。

韩信有才华不假，但是言语间锋芒毕露，不懂得做人谦虚低调，惹得刘邦很是不爽，最后也自己带来了杀身之祸——被诛灭三族。
《菜根谭》中有句名言叫：“君子之志，玉蕴珠藏，不可使人易知”，真正聪明的人，应该把自己的聪明才华像珍藏的珠宝一样含蓄内敛，绝对不能轻易炫耀让别人随便知道。因为聪明才华是一把双刃剑，可以荣身，也可以给自己带来祸患。
所以说，一个人再有事，也有夹着尾巴做人，要懂得藏住自己的聪明才华，这样才能减少祸患与打击。

02
藏住金钱财富
天下熙熙皆为利，熙熙攘攘皆为利往，人都是贪图钱财和利益的。因此老祖宗告诫我们要“财不外露”，以免让他人看见了眼红，起了歹心，惹祸上身。
西晋大富豪石崇，富可敌国，骄奢淫逸，还特别爱炫富。石崇为了与晋武帝的舅舅王恺斗富，还专门修建了一个别墅叫“金谷园”，屋宇装饰的金碧辉煌，宛如宫殿一般。

石崇炫富的行为，让很多人心生嫉妒。终于风水轮流转，永康元年（300年），贾后等为赵王司马伦所杀，司马伦党羽孙秀向石崇索要其宠妾绿珠未果，因而诬陷其为乱党，遭夷三族。
押赴刑场之前，石崇在囚车突然觉悟，大骂道：“你们这些奴才是想图我的家产啊！”押解他的人答道：“知道是家财害了你，为何不早点把它散发掉！”石崇无言以对，悔之晚矣。所以说，做人要切忌露财，一露财就祸患来了。
中国人，讲究闷声发大财，即便是对身边最亲近的亲戚朋友，也要小心提防，不能让他们知道自己的经济情况；要不然他人知道你过得好，就会心生嫉妒，对你暗中使绊子。
人可以允许一个陌生人的发迹，却不能原谅一个身边人的上升！越是你身边的熟人，越容易在你背后捅刀子，因为只有他们对你最了解，对你产生的嫉妒心也最强。所以说，做人要切忌锋芒毕露，有财不要外露，要懂得藏着点、低调点。

03
藏住邀功心态
古语说道好“处世不必邀功，无过便是功”，为什么有功劳还不能展现出来呢？因为“是非功过”都是他人来判断，别人说你好，不好也好，别人说你不好，好也不好。
纵观历史，多少功臣都是因为邀功心态、居功自傲，最终招致帝王猜忌和打击，不得善终的。文种是帮助越王勾践的大功臣，但是他自视功高，称病不上朝，勾践以谋反罪将其赐死。
许攸是帮助曹操打赢官渡之战的大功臣，但是许攸整天在曹操面前邀功，还对曹操出言不逊，直呼曹操乳名，说没有自己曹操就没有如今的成就。最终，许攸彻底激怒了曹操，被曹操给杀了。

蓝玉是彻底消灭北元势力的大功臣，朱元璋对其也是礼遇有加，又是赐诏奖励慰劳，又是将蓝玉比作卫青、李靖，封蓝玉为凉国公。但是蓝玉并不知足，还居功自傲。
西征返回后，蓝玉被封为太子太傅，依旧闹骚满腹地说道：“我难道不能做太师吗！”此话传到了朱元璋耳朵中，龙颜大怒。没多久，锦衣卫发蓝玉谋反，朱元璋将其剥皮实草，传示各地。蓝玉的邀功心态，不仅没有给自己带来好处，反而是引火烧身。
所以说，做人要懂得谦虚低调，功成名就后，最好急流勇退，这样才能留住福气，得以善终。正如老子《道德经》中所讲：“功遂身退，天之道”，藏住邀功心态，少居功自傲，才能少一分祸患。
04
藏住喜怒哀乐
人际交往中，要有点城府，不要轻易表露自己的喜怒哀乐，要不然就会被他人利用，让他人抓住把柄，对我们也很不利。一个喜怒形于色的人，藏不住事，情绪外露，容易耽误事，也难成事。
《三国志》中记载刘备是“少语言，善下人，喜怒不形于色”，正是刘备的这份成熟稳重，喜怒不形于色，才让他在乱世能够很好地明哲保身，最后慢慢积蓄发展力量，成就一番帝王霸业。

一个人，心中对于美好与丑陋的界限过于分明，太爱憎分明，就会显得与外界格格不入。心中对于贤智与愚拙的界限过于分明，眼睛里融不进沙子，他人就不会亲近我们。
一个人，轻易表露喜怒情绪，内心世界就会被人看透；过分喜爱或憎恨，喜怒形于色，则精、气、神容易被外物所控制。所以说，真正聪明人，都懂得藏住自己的喜怒哀乐，心善渊，做人做事不动声色，潜谋于无形，最好才能常胜于不争不费。
结语：
木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。做人懂得内藏，是一种心智成熟的表现，也是一种自我保护的有效方式。知人知面不知心，人心莫测，世间最靠不住的就是关系。
做人，要有点城府，切忌锋芒毕露，藏者盛！一个人再有本事，也要藏好这4样东西——藏住聪明才华、藏住金钱财富、藏住邀功心态、藏住喜怒哀乐。因为越是懂得内藏锋芒的人，最终的福气才会越多。朋友们，您觉得呢？
#易经[超话]#
31，庚戌辛亥钗衫金，孝行天下离幽冥。
什么是“孝道”？儒教为什么推崇“孝道”？
孝，是儒教的重要德目。孝道，就是行孝之道，即侍奉父母亲人应尽之道。重视孝道，推崇孝道，是儒教的基本教义。
孝，是德之本，是“民用和睦”的至德要道，是人伦大道，是儒教的重大道德原则和立教之本。所以孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。《孝经》说：“人之行，莫大于孝”。依儒教，孝，不仅仅是赡养父母，而有其特殊内涵。
其一，以孝事亲，必须做到五个方面：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”
其二，以自珍自爱为孝。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”爱惜自己是行孝的开端。对父母而言，子女的平安健康比什么都重要。
其三，以“立身行道”、“显亲扬名”为孝。要成就自己完善的道德人格，弘扬圣道，并在这个过程中做出伟大的功业，扬名后世，使自己的父母得以显耀。“望子成龙”是父母最大的心愿。
其四，家国一体，忠孝不二。孝，不仅是人伦之道，也是治国平天下之道。传统中国，历代都倡导“以孝治天下”，孝道也是治世经国的大原则。孝道施于天下就是忠义之道，“以孝事君则忠”，“孝慈则忠”，求忠义之士必于孝子之门。
在儒教看来，家国一体，国是家的放大。孝道既是人伦之道，也是经国之道；是齐家之道，也是治国平天下之道。所以儒教重视和推崇孝道。
32，壬戌癸亥大海水，克己复礼善若水。
儒教为什么要讲“尊卑贵贱”？
儒教重礼、隆礼、崇礼。礼是儒教的重要德目，同时也是社会秩序的规范力量。礼的根本精神是“和”，即追求社会秩序的和谐。
在儒教看来，要实现社会秩序的和谐，首先就要“别异”，即按照人的道德品格的高低，性别的差异，社会角色与位格的等级，来定位各自在社会生活中的地位、名份。并在此基础上制订相应的礼仪制度和规范，不同等级和位格中的人都能够各正其位，各安其分，各循其礼。这样，有着等差的社会才能达至和谐，形成良性的秩序。
依儒教教义，等差社会中的人是有尊卑贵贱之分的。有德者贵，无德者贱；德高者贵，德不及者贱；智者贵，愚者贱。居上位者尊，居下位者卑；年长者尊，年轻者卑。以无德事有德，以愚事智，以不肖事贤，以下位尊上位，以年幼尊年长，这是天理所在。尊尊亲亲，长幼有序，男女有别，这是人伦大道，是永恒不变的常理常理。人有智愚之分，贤不肖之异，有长幼之差，有上下职份之别，就必然有“尊卑贵贱”，以及相应的礼仪制度规范。如此，社会才能和谐有序。
33，值符，儒教信徒应该怎样对待“欲望”？
在儒教看来，人，生而有欲望，这是人性本然。“饮食男女，喜怒哀乐，皆其性之自然”。但同时，人欲也是万恶之源，人若为私欲所蔽，良知就不能呈现，善的本性就不能彰显。所以，儒教主张以理制欲，用天理来制约人欲，不让人欲无限膨胀，以至于害德伤道。如果让人欲横流猖獗，主宰人的生命，主宰人类社会，那么，人就会惟利是图，穷奢极欲，犯上作乱，无所不为。人的行止就无异于禽兽。如此，则天理不存，人道尽废。故此，儒教倡导明“理欲之辩”。
人欲是自然之性，纯粹灭而绝之，是不可能的。但寡欲、节欲是可以的。人要通过“克已”的修身功夫，节制自己的欲望，不要让欲望主宰心灵、精神和生命。否则，人伦尽废，父子无亲，君臣无义，夫妇无情，兄弟无爱，朋友无信。这样就会人心紊乱，社会无序。只有克制欲望，克除私欲之蔽，成已成德，才能明理入道，社会才能宁静和谐，秩序井然。
34，太阴，儒教信徒应该怎样对待物质利益？
儒教的社会理想就是要建构天下为公，共同富裕，人人衣食不愁，百姓安居乐业，老有所养，幼有所长，壮有所用的美好社会。而基本的经济条件和物质利益是必须的。因此，儒教主张励民致富，鼓励大家通过自己的劳动和努力来改变自己的贫困状况。认为在一个有道的社会里，贫穷是一种耻辱。孔子说：“富而可求，虽执鞭之士吾亦为之”，这是一种忍辱负重，自强不息的精神。
儒教肯定人们追求物质利益的合理性，同时也强调追求物质利益过程中，手段的正当性。儒教倡导明“义利之辩”。孔子说：“不义而富且贵，于我于如浮云”。用不道德的手段，用不义的行为去追求物质利益，这不是君子所为。利益，要取之有道，合于大义则取之，不合于大义则不取。所以，在谋取利益时，绝不能损公肥私，损人利已，更不能伤天害理。君子爱财，取之有道。
君子以财发身，小人以身发财。小人为了物质利益，不择手段，损人害公，背信弃义，甚至于铤而走险，亡身货利。君子则散财于民，把物质财富用于社会，用于民族国家的公益事业，用于天下苍生，以实现自己道德生命的完善。 https://t.cn/AigLm1sM
31，庚戌辛亥钗衫金，孝行天下离幽冥。
什么是“孝道”？儒教为什么推崇“孝道”？
孝，是儒教的重要德目。孝道，就是行孝之道，即侍奉父母亲人应尽之道。重视孝道，推崇孝道，是儒教的基本教义。
孝，是德之本，是“民用和睦”的至德要道，是人伦大道，是儒教的重大道德原则和立教之本。所以孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。《孝经》说：“人之行，莫大于孝”。依儒教，孝，不仅仅是赡养父母，而有其特殊内涵。
其一，以孝事亲，必须做到五个方面：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”
其二，以自珍自爱为孝。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”爱惜自己是行孝的开端。对父母而言，子女的平安健康比什么都重要。
其三，以“立身行道”、“显亲扬名”为孝。要成就自己完善的道德人格，弘扬圣道，并在这个过程中做出伟大的功业，扬名后世，使自己的父母得以显耀。“望子成龙”是父母最大的心愿。
其四，家国一体，忠孝不二。孝，不仅是人伦之道，也是治国平天下之道。传统中国，历代都倡导“以孝治天下”，孝道也是治世经国的大原则。孝道施于天下就是忠义之道，“以孝事君则忠”，“孝慈则忠”，求忠义之士必于孝子之门。
在儒教看来，家国一体，国是家的放大。孝道既是人伦之道，也是经国之道；是齐家之道，也是治国平天下之道。所以儒教重视和推崇孝道。
32，壬戌癸亥大海水，克己复礼善若水。
儒教为什么要讲“尊卑贵贱”？
儒教重礼、隆礼、崇礼。礼是儒教的重要德目，同时也是社会秩序的规范力量。礼的根本精神是“和”，即追求社会秩序的和谐。
在儒教看来，要实现社会秩序的和谐，首先就要“别异”，即按照人的道德品格的高低，性别的差异，社会角色与位格的等级，来定位各自在社会生活中的地位、名份。并在此基础上制订相应的礼仪制度和规范，不同等级和位格中的人都能够各正其位，各安其分，各循其礼。这样，有着等差的社会才能达至和谐，形成良性的秩序。
依儒教教义，等差社会中的人是有尊卑贵贱之分的。有德者贵，无德者贱；德高者贵，德不及者贱；智者贵，愚者贱。居上位者尊，居下位者卑；年长者尊，年轻者卑。以无德事有德，以愚事智，以不肖事贤，以下位尊上位，以年幼尊年长，这是天理所在。尊尊亲亲，长幼有序，男女有别，这是人伦大道，是永恒不变的常理常理。人有智愚之分，贤不肖之异，有长幼之差，有上下职份之别，就必然有“尊卑贵贱”，以及相应的礼仪制度规范。如此，社会才能和谐有序。
33，值符，儒教信徒应该怎样对待“欲望”？
在儒教看来，人，生而有欲望，这是人性本然。“饮食男女，喜怒哀乐，皆其性之自然”。但同时，人欲也是万恶之源，人若为私欲所蔽，良知就不能呈现，善的本性就不能彰显。所以，儒教主张以理制欲，用天理来制约人欲，不让人欲无限膨胀，以至于害德伤道。如果让人欲横流猖獗，主宰人的生命，主宰人类社会，那么，人就会惟利是图，穷奢极欲，犯上作乱，无所不为。人的行止就无异于禽兽。如此，则天理不存，人道尽废。故此，儒教倡导明“理欲之辩”。
人欲是自然之性，纯粹灭而绝之，是不可能的。但寡欲、节欲是可以的。人要通过“克已”的修身功夫，节制自己的欲望，不要让欲望主宰心灵、精神和生命。否则，人伦尽废，父子无亲，君臣无义，夫妇无情，兄弟无爱，朋友无信。这样就会人心紊乱，社会无序。只有克制欲望，克除私欲之蔽，成已成德，才能明理入道，社会才能宁静和谐，秩序井然。
34，太阴，儒教信徒应该怎样对待物质利益？
儒教的社会理想就是要建构天下为公，共同富裕，人人衣食不愁，百姓安居乐业，老有所养，幼有所长，壮有所用的美好社会。而基本的经济条件和物质利益是必须的。因此，儒教主张励民致富，鼓励大家通过自己的劳动和努力来改变自己的贫困状况。认为在一个有道的社会里，贫穷是一种耻辱。孔子说：“富而可求，虽执鞭之士吾亦为之”，这是一种忍辱负重，自强不息的精神。
儒教肯定人们追求物质利益的合理性，同时也强调追求物质利益过程中，手段的正当性。儒教倡导明“义利之辩”。孔子说：“不义而富且贵，于我于如浮云”。用不道德的手段，用不义的行为去追求物质利益，这不是君子所为。利益，要取之有道，合于大义则取之，不合于大义则不取。所以，在谋取利益时，绝不能损公肥私，损人利已，更不能伤天害理。君子爱财，取之有道。
君子以财发身，小人以身发财。小人为了物质利益，不择手段，损人害公，背信弃义，甚至于铤而走险，亡身货利。君子则散财于民，把物质财富用于社会，用于民族国家的公益事业，用于天下苍生，以实现自己道德生命的完善。 https://t.cn/AigLm1sM
✋热门推荐