【经文里面说“道德”】
严君平《老子指归》：太上之象，莫高乎道德。

《老子想尔注》：　一者，道也。……一散形为气，聚形为太上老君。

《清静经》：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

《太上老君内观经》：道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道则修心也，教人修心则修道也。道不可见，因生而明之；生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。

唐代成玄英《道德真经义疏》：道者，虚通之妙理，众生之正性也。（第六十二章注）

唐代孟安排《道教义枢》：道德者，虚极之玄宗，妙化之深致。

唐玄宗《道德真经疏》： 道者德之体，德者道之用。

唐代吴筠《玄纲论》：道者何也？虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源。其大无外，其微无内，浩旷无端，杳冥无对，至幽靡察而大明垂光，至静无心而品物有方，混漠无形，寂寥无声，万象以之生，五音以之成，生者有极，成者必亏，生生成成，今古不移，此之谓道也。
德者何也？天地所禀，阴阳所资，经以五行，纬以四时，牧之以君，训之以师，幽明动植，咸畅其宜，泽流无穷，众生不知谢其功，惠加无极，百姓不知赖其力，此之谓德也。
然则通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。
天地、人物、灵仙、鬼神，非道无以生，非德无以成，生者不知其始，成者不见其终，探奥索隐，莫窥其宗。（《道德章第一》）

北宋陈景元《道德真经藏室纂微篇》：
道者，虚无之体；德者，自然之用。
常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之。

#道教[超话]#
悟真明言☯️
（第二话）

俗话说：世事无绝对，没有绝对的也真也没有假。

但道教，有修真的说法，道教也有全真道
全真者：纯真不假之意也
意思是绝对的真，但为何又说世事无绝对?

个人悟解
所谓全真它只是大道的代名词
大道本无名，名相只为众生更好的理解大道，渐入真道。

真与假是区别，是世间的阴阳分别
全真是道，已经是出世，不在世间，它已经超越世间的真假
已是无分别的，不处在一个境界。俩者已不能相提并论，固然也没可比性[作揖]

大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物;吾不知其名，强名曰道。夫道者:有清有浊，有动有静;天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静;降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之;人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心;外观其形，形无其形;远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空;观空亦空，空无所空;所空既无，无无亦无;无无既无，湛然常寂;寂无所寂，欲岂能生?