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《中观论颂讲记》
印顺法师妙云集
壬四 破非常非无常见 若常及无常 是二俱成者 如是则应成 非常非无常 法若定有来 及定有去者 生死则无始 而实无此事 今若无有常 云何有无常 亦常亦无常 非常非无常

　　主张双非的，不是黑漆一团的不可说，就还是常无常见，不过说得漂亮些。非常就是无常，非无常就是常。好象不加肯定，而心目中还是老套。这非常非无常，是对亦常亦无常立的。假使「常及无常」「二」者，是可以「成」立的，那么也许「应」当「成」立「非常非无常」；亦常亦无常既不得成，非常非无常又怎么能够成呢？以现在观过去，由过去到现在，过去是去，现在是来。来去，约缘起假名说，是可以的。如定说「法」决「定有来」，决「定有去」，有来去的实性，那就是「生死无有始」了。但事实上，「实无此事」。来去决定有，为什么生死就无始呢？来有所来，去有所去。一直向前追究他的来处，找不到他的起初，就落于无始。来去是有时间相的， [P559] 时间相怎么可以说无始？佛不也是说生死无有始吗？论主说：有始无始都是邪见。有始犯无因过，无始犯无穷过。可是，众生都欢喜找个起头、原始，找不到了，就妄立一法，如神我、心、物等为元始。如来为对治这种戏论，所以就说无始。这无始是对有始说的，意思说无有始。有始不可得，无始也就无有。说有实性的无始，这才有无穷过。在中道正观中，始性不可得，不妨说无始的。最后，又综合的批评说：现「今」没「有常」，怎么会「有无常」？没有无常，怎么会有「亦常亦无常」？又怎么会有「非常非无常」呢？

《无常之常》
世间一切有为造作的万法
都是无常的，
而无常的规律和万法运行的准则
却是永恒的。
如果着眼看有相诸行之法，
首要看其现象乃是生灭之无常，
还要看到无常背后运行的规律
也是缘起之因果，
所以无常与因果
是世间万法之定律。
如果着眼无为无造作无相真如，
则是不变的本体，
能所双亡无迹可寻。
——达照法师

越到这个时候，越要冷静。当下只能证明自己以前的判断是正确的，不代表以后，切忌沾沾自喜，心潮澎湃，面红耳赤；越到这个时候，越需要一双冷眼，静静的观察，总结和记住以前的判断过程，把自己的试错率降低，提高自己的市场嗅觉。记着市场是瞬息万变的，有常大隐在无常中，资本是残酷无情的，不要冲昏了头脑！切记切记！