孤独与寂寞的生活方式，有什么原因值得修道者耗上毕生精力去做呢?#道看世间#
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
在一般人眼里，修道者总是孤独与寂寞的。他们总是过着晨钟暮鼓，清灯伴黄卷，形单影孤的清淡生活，与世无争，常表现为孤独与寂寞的样子。
但是为何多少年来，都有不少修道者，愿意过着这种生活方式呢？这种孤独与寂寞的生活方式里面，有什么原因值得这些修道者耗上毕生精力去做呢?
是注定他们的生活方式就得这样呢?还是另有什么原因让他们有理由过上这种生活?下面就谈谈贫道自己的看法。
圣人孤独与寂寞是为了什么
孤独与寂寞，不但是一般常人有之，一般修道人有之,其实连圣人也有。但是圣人他们为何愿意过着孤独与寂寞的生活呢？他们应该有自己的追求吧。追求的是什么呢?
《道德经》二十章说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
众人因迷醉于名利而欢乐，像享受丰盛的美味，又像在春天登上高台而欣赏美景。圣人却唯独一人过着淡泊的生活，没有一点欲望萌动的征兆，像刚出生的婴儿那样还不知道发笑。颓废啊,好像无所归依。众人都有多余之物，而作为一位圣人，却唯独像有所遗失。
圣人表现出愚人的心态，好像非常愚蠢的样子！世俗的人都精明，圣人却显示唯独像昏昧；世俗的人都分析明辨，圣人却表现得唯独沉默。恍惚啊，像走到昏暗的地方，冷落啊，像无处栖息。众人都有所作为，圣人唯独表现出愚蠢而鄙陋的样子,圣人虽然独自和众人不同，然而却重视生养万物之本“道”。
圣人之所以与众人不一样，愿意过着孤独与寂寞的生活，主要目的,就是为了追求这个作为万物之母的“道”。
孤独与寂寞的快乐
有些修行者，在外面看来显得非常孤独与寂寞，他们内心没有太多的贪念，所以内心就清静。当人们内心清静时，就不会有太多的贪求，所以他们就表现安静而显得默默无闻。一般不了解的人，就认为他们生活得孤独与寂寞。
《道德经》第四十五章说“清静为天下正”。在修道方面，内心清静可以说是天下修行的规范。当内心清静时，自己的心灵就会安静下来，七情六欲也就减少，就不会有太多的非分之念，从而不会去追求一些无用而痛苦的事情。所以一些修行高深的道长，平时内心严格遵守戒律，专心致志地修行，达到虚静状态，可以体会更深远玄妙的内容。
《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。
即当身体安静，而精神层面反应则更灵活而快速，从而达到内在的一种通达明亮。故内心清静而无所求的修行者，表现出的样子则好像孤独与寂寞一样。但其实,他们只是形体孤独而内心并不寂寞。
忍耐孤独寂寞才能更好地悟道
《道德经》第十六章中说：“致虚极，守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
当我们内心达到空虚已极的境界，保持清静得深厚的状态，这样更能认识到事物的变化。万物竞相生长，我们就可以观察它们的循环归复。万物众多，都要复归到它们的根源。复归到根源，我们称之为进入一种静态，进入这种“静态”时，我们就称之为是一种归复本性方式。当归复到本性时，就能发现事物在一定条件下保持常态而不变的法则，懂得这种常态不变的法则的道理后，才能明白事物及生命的本质。
如果不懂得这种常态不变的法则的道理而轻举妄动，那就会遭到凶兆。懂得这种稳定法则的道理，才能包容一切。能包容一切才会做到公正无私；能公正无私才会使人们归向；能使人们归向才符合自然；能符合自然才会符合“道”，能遵循“道”才会长久，从而终身不遭受危险。
《易经》里说“寂然不动，感而遂通”。因此,当我们处于寂静的状态中，才能更好地体悟道的玄妙，才能让我们在生活中减少一些不必要的麻烦，从而变得安全。
《道德经》第二十二章说：“圣人抱一为天下式。”圣人内心的专一,是天下修行的一种共同法则，也是排除内心孤独与寂寞的最好良方。一般不理解庙观生活的人，认为庙上的生活皆是孤独而寂寞的。一般人都害怕出家而承受这种孤独与寂寞的痛苦。人们之所以这样认为，是因为他们不懂修行者的内心世界或是修行的快乐。其实出家人内心更充实而幸福。
因为他们有圣贤们的智慧作为指导。所以，内在精神上，反而非常富有。因为他们的精神是专一的，一心一意的、非常虔诚地做着自己信仰的事情。内心里有颗坚定的信心，他们时时感觉与太上道祖同在。有了这颗坚定的道心，从此不再感觉到孤独与寂寞。不论什么人，当内心达到专一的状态时，是不会再感觉到孤独与寂寞的。
有这样一个故事：一天一个王子去看一个修行者。王子看到修行者说，你一人在山里修行，是不是很孤独与寂寞？修行者说,我本来很快乐，但是你来了，我就不快乐，就变得孤独与寂寞了。王子非常不解地问：为什么？修行者说，你没来，我与“造化”同在，你来了，我就要与你说话，而暂时与“造化”分开了，在内心不能做到专一的状态，所以感到孤独与寂寞。
一些艺术家，当他沉浸于自己的艺术境界里时，也会显得如痴如醉，一个人也不会感觉到孤独与寂寞。所以，一般世人认为修行者皆是痛苦的寂寞与孤独,而实际上，得到修行内在快乐的人，他内心世界是非常幸福的。所以，他们甘愿一生守过着表面上很寂寞而孤独的样子。这好比一个雕塑家，看着自己的雕像作品，几个小时都不会感到自己孤独与寂寞一样。
因此，耐得住孤独与寂寞的人，才能得到内在的智慧与快乐。好多事情，都是慢慢成功的，如果太急于求成，有时反而不好。所以，《道德经》中说“大器晚成”。往往有大成就者的人，都不是一下成功的,常常要耐得住孤独与寂寞。如姜太公耐得住孤独与寂寞，终于等来文王的赏识与重用。越王勾践,耐得住孤独与寂寞，卧薪尝胆最后终于取得胜利。同样我们龙门丘祖师，“磻溪六年，龙门七载”(《玄门功课经》)，共十三年时间,忍耐了孤独与寂寞,修道方能大功告成。
孤独与寂寞在不理解或是没有很好运用它的朋友，也许是一种痛苦。如果能耐得住孤独与寂寞，有时却可以从另一方面得到更多的智慧与快乐。很多大器晚成者，其实也是经历过孤独或寂寞才达到成功的地步。
所以，孤独与寂寞,对于世人来说，也许是一种无助的、痛苦的处境，而对于一个修道者来说，却是一件必不可少的、幸福的事情！
#杀戮跟踪[超话]#
感情线解析第十部分
13话——崩溃
认真看11话，12话， 对杨警官真的要刷新认知。如果说尚宇从邪的角度说是不为社会所容的，那么杨胜培从正的角度来说真的也是一种极端，也很难被多数人所认可。
为了实现他的“正义”他会逾越规则和秩序，不择手段。当然，要战胜一个“开挂的”罪犯，当然必须安排一个“开挂”的警察，否则剧本没法收场了
破案能力超强，直觉狠准的杨警官也有被罪犯打击到自闭的一天，而占据上帝视角“无所不能”甚至到最后一话都占尽优势的尚宇，也有精神崩溃而不知所措的一天。
扣细节真的会有种体认:对杀人狂尚宇来说，太多的失常和意外赔在尹范身上了。所以到了13话，我已经不再纠结尚宇爱不爱尹范的问题了。反而，会突然生出这样的疑惑，尹范什么时候再爱上尚宇，爱上一个杀人狂？
又忍不住一口气刷到第三季38话游乐场,被一句话惊呆了，之前没细看是真的忽略了。
“你是对的，不要相信我，我只会伤害你……，一直……，一直……”就好像诅咒一样，尚宇给这段他已经得到的恋情交代了一个可悲的走向。但转念想想，一个陷在自己逻辑的杀人狂，居然扭转回正常人的思维，体认到真正的付出与牺牲的爱……这不就意味着他对自己的三观和价值取向的否定吗？
我觉得第三季不甜，是因为开始反思反悔，陷入轮回中的尚宇，背着枷锁负重，是看不到希望的。就好像眼睁睁看着伤口被撕开，血流如注，却没办法止血那种绝望。
13话杨警官走后的剧情我截图参考时几乎没有可以忽略的场景，因为信息量太大了。
从惊恐错愕的表情，到来回上下奔跑找寻的慌张，再到赤脚跑出屋外在无人街巷发狂的失常，再到回到屋内崩溃发狠的盛怒……，这是前12话根本没见过的尚宇。
全程眼睛睁大瞳孔变小眼白部分增多，不管是面部表情，还是慌张的举止，还是一再重复强调的语言，无非只是说明一个问题:他疯了，处于精神失常的状态。而这种极端情绪下的失控言语也恰恰暴露了他真正的内心所求，同样的情况也发生在最后一话，在他生命垂危的时候他想到的需要的，也是同一个人。
“在哪里？”出现了三次，“没有”出现了三次，如果是冷酷杀人犯的常态，逃就逃了，即使要找也没必要赤脚到处跑，更没必要频繁的说出口。
“妈的小子，你居然敢逃走”“我都那么嘱咐你了居然敢无视我的话？”——这里两个“居然”，说明这个情况完全出乎意料，他根本没想过。没想过什么呢？第一，尹范在杀人之后还敢逃走。那也就意味着对于操控收拢他的“心”，这件事，尚宇真的可能“技穷”了。第二，我的话他居然没有听从并服从。这就意味着尹范可能超出他的预想，并没有那么爱他，也并没有那么好操纵。
“不对，不对，绝对不会有那种事”“他只要是我的话都会好好听的”陷入回忆，亲吻（主要是第五话）——好不容易通过逼迫杀人重新再相信尹范重新获得“爱情”，难道又崩塌了？尹范对他的回应和爱慕都是假的？
妈的！居然好让我这么累”一脚踢在电线杆上“我不会放过你的！”*3“我要杀了你，要杀了你，现在只能这样了。”石更了——被辜负的愤怒，以及……其实很想说在从警局回来之前尚宇应该对尹范还没有真正的肉体欲望。有那也是出于换取感情需求的诱惑，但是……两次石更是什么鬼？！！！绞杀的时候有腿抱也就算了，这次呢？光回忆下口的画面就石更了？？明明骂大叔“该死的同性恋”，明明差点就吐了，你现在想着一个男人石更了…………还是这么愤怒的情况…………除了喜欢还能用什么解释？
“哈哈，没关系的，你知道的，没关系的不是吗”
“我一定要找到他，然后杀了他”
“就像那个女人的时候一样，用手撕了他所以，没关系的”——其实尚宇对母亲的憎恶证据还是很多的这就是其中之一。而对于辜负他的人他的处理手段也是一致的杀掉。倒推一下，前面投毒可以原谅，逃跑可以原谅，甚至还费尽心机让他杀大叔去“挽救”自己对这段感情，对尹范的“失望”，重新树立对尹范的信任，而且是这样没什么防备的，全情投入的信任……说他爱得病入膏肓也不算过吧。
“这样的话一定会减轻折磨我的痛苦……”“那样一定好一些，所以要杀了他……杀了……”——失去尹范，失去这段爱，被辜负对尚宇来说是“痛苦”痛到“杀了他”才能“好一些”。
“尚宇……”（尹范出现）
瘫软，跌坐。
“尹范过来……”
“快点过来！！”
“就这样吧……我们在一起吧……一直……”
抱紧，颤抖，尹范想回抱，手伸上来又放下去了。
——唯有在经历失去之后，才真正明白自己的内心所需。还记得逃跑失败之后，地下室惩罚的那些对话？尹范拿尚宇的“爱”反将他“想要什么就说别像个孩子那么幼稚”“你到底想要什么”那时候盛怒的尚宇的回答是“没有那种东西？！”确实像个恼羞成怒的孩子那么“幼稚”。
我想要你的爱但你辜负我了，我还能怎样？！
而这里的“在一起一直”算是回应了当时尹范的问题:爱我吧，别走，陪着我一直在一起。那样的语境情景和身体语言，都不算表白而是乞求了。
下接P1
感情线解析第十部分
13话——崩溃
认真看11话，12话， 对杨警官真的要刷新认知。如果说尚宇从邪的角度说是不为社会所容的，那么杨胜培从正的角度来说真的也是一种极端，也很难被多数人所认可。
为了实现他的“正义”他会逾越规则和秩序，不择手段。当然，要战胜一个“开挂的”罪犯，当然必须安排一个“开挂”的警察，否则剧本没法收场了
破案能力超强，直觉狠准的杨警官也有被罪犯打击到自闭的一天，而占据上帝视角“无所不能”甚至到最后一话都占尽优势的尚宇，也有精神崩溃而不知所措的一天。
扣细节真的会有种体认:对杀人狂尚宇来说，太多的失常和意外赔在尹范身上了。所以到了13话，我已经不再纠结尚宇爱不爱尹范的问题了。反而，会突然生出这样的疑惑，尹范什么时候再爱上尚宇，爱上一个杀人狂？
又忍不住一口气刷到第三季38话游乐场,被一句话惊呆了，之前没细看是真的忽略了。
“你是对的，不要相信我，我只会伤害你……，一直……，一直……”就好像诅咒一样，尚宇给这段他已经得到的恋情交代了一个可悲的走向。但转念想想，一个陷在自己逻辑的杀人狂，居然扭转回正常人的思维，体认到真正的付出与牺牲的爱……这不就意味着他对自己的三观和价值取向的否定吗？
我觉得第三季不甜，是因为开始反思反悔，陷入轮回中的尚宇，背着枷锁负重，是看不到希望的。就好像眼睁睁看着伤口被撕开，血流如注，却没办法止血那种绝望。
13话杨警官走后的剧情我截图参考时几乎没有可以忽略的场景，因为信息量太大了。
从惊恐错愕的表情，到来回上下奔跑找寻的慌张，再到赤脚跑出屋外在无人街巷发狂的失常，再到回到屋内崩溃发狠的盛怒……，这是前12话根本没见过的尚宇。
全程眼睛睁大瞳孔变小眼白部分增多，不管是面部表情，还是慌张的举止，还是一再重复强调的语言，无非只是说明一个问题:他疯了，处于精神失常的状态。而这种极端情绪下的失控言语也恰恰暴露了他真正的内心所求，同样的情况也发生在最后一话，在他生命垂危的时候他想到的需要的，也是同一个人。
“在哪里？”出现了三次，“没有”出现了三次，如果是冷酷杀人犯的常态，逃就逃了，即使要找也没必要赤脚到处跑，更没必要频繁的说出口。
“妈的小子，你居然敢逃走”“我都那么嘱咐你了居然敢无视我的话？”——这里两个“居然”，说明这个情况完全出乎意料，他根本没想过。没想过什么呢？第一，尹范在杀人之后还敢逃走。那也就意味着对于操控收拢他的“心”，这件事，尚宇真的可能“技穷”了。第二，我的话他居然没有听从并服从。这就意味着尹范可能超出他的预想，并没有那么爱他，也并没有那么好操纵。
“不对，不对，绝对不会有那种事”“他只要是我的话都会好好听的”陷入回忆，亲吻（主要是第五话）——好不容易通过逼迫杀人重新再相信尹范重新获得“爱情”，难道又崩塌了？尹范对他的回应和爱慕都是假的？
妈的！居然好让我这么累”一脚踢在电线杆上“我不会放过你的！”*3“我要杀了你，要杀了你，现在只能这样了。”石更了——被辜负的愤怒，以及……其实很想说在从警局回来之前尚宇应该对尹范还没有真正的肉体欲望。有那也是出于换取感情需求的诱惑，但是……两次石更是什么鬼？！！！绞杀的时候有腿抱也就算了，这次呢？光回忆下口的画面就石更了？？明明骂大叔“该死的同性恋”，明明差点就吐了，你现在想着一个男人石更了…………还是这么愤怒的情况…………除了喜欢还能用什么解释？
“哈哈，没关系的，你知道的，没关系的不是吗”
“我一定要找到他，然后杀了他”
“就像那个女人的时候一样，用手撕了他所以，没关系的”——其实尚宇对母亲的憎恶证据还是很多的这就是其中之一。而对于辜负他的人他的处理手段也是一致的杀掉。倒推一下，前面投毒可以原谅，逃跑可以原谅，甚至还费尽心机让他杀大叔去“挽救”自己对这段感情，对尹范的“失望”，重新树立对尹范的信任，而且是这样没什么防备的，全情投入的信任……说他爱得病入膏肓也不算过吧。
“这样的话一定会减轻折磨我的痛苦……”“那样一定好一些，所以要杀了他……杀了……”——失去尹范，失去这段爱，被辜负对尚宇来说是“痛苦”痛到“杀了他”才能“好一些”。
“尚宇……”（尹范出现）
瘫软，跌坐。
“尹范过来……”
“快点过来！！”
“就这样吧……我们在一起吧……一直……”
抱紧，颤抖，尹范想回抱，手伸上来又放下去了。
——唯有在经历失去之后，才真正明白自己的内心所需。还记得逃跑失败之后，地下室惩罚的那些对话？尹范拿尚宇的“爱”反将他“想要什么就说别像个孩子那么幼稚”“你到底想要什么”那时候盛怒的尚宇的回答是“没有那种东西？！”确实像个恼羞成怒的孩子那么“幼稚”。
我想要你的爱但你辜负我了，我还能怎样？！
而这里的“在一起一直”算是回应了当时尹范的问题:爱我吧，别走，陪着我一直在一起。那样的语境情景和身体语言，都不算表白而是乞求了。
下接P1
两座城相守，三千里相思
——拟李文年、席春贤警医夫妻的战“疫”情缘
这是一个出人意料的春节。
李文年和妻子席春贤，本打算趁着假期好好休息休息，陪陪家人，尝尝美食，走走亲戚，回忆一下年味，享受一下生活。但新冠病毒的突袭，彻底打乱了他们的计划。
其实，所有人的计划都被打乱了。
▲李文年送别妻子席春贤去援助武汉
01
1月23日，农历腊月廿九，武汉封城。
武汉告急，中华告急。
传统佳节不但没有喜庆，取而代之的，却是冷清，焦虑，惶恐，还有多少家庭多少人无助的等待、抗争，以及对战胜新冠病毒的迫切和祝愿！
既然无法享受生活的美好，那就奋勇向前，拿回这份曾经的宁静和美好。
▲李文年妻子出征
84岁高龄的钟南山院士，逆行而上，亲赴武汉。
国士的身影是无声的感召，每一个炎黄子孙，都自发地准备着，像他那样，为这一场战“疫”，挺身而出。
所有的医务人员都紧随钟南山院士的脚步，行动起来了！所有的警务人员，也紧随钟南山院士的脚步，行动起来了！
李文年和席春贤，他们焦急地看着每天的疫情播报，默默地开始做一个决定。
武汉多少个家庭在封城之下，不知道要承受几多期限的阴云的笼罩？，这是席春贤护师考虑的问题。
妻子如果去了武汉援助医疗，将要面对多少不知归期的等待和担心？，这是李文年警官考虑的问题。
“文年，我已经郑重决定，我要去援助武汉。”主动请缨之前，席春贤照例征求丈夫李文年的意见。
“去吧，那边的患者需要你，我支持你，尊重你。”先是沉默，继而是慎重的考虑，最终，李文年作出了肯定的答复。
▲李文年妻子出征
支持尊重是因为，我懂你。
征求意见是因为，你懂我。
02
追忆似水年华，思那城那水那时人。还记得十年前吗，也是这个月份，我是一名教师，你是一名护士。城乡相隔十八里路，我用一辆自行车载着你，步入了我们婚姻的殿堂。那时的天马湖，还没有现在这般美丽，但我用一首舒婷的《致橡树》，实现了我对你爱的达意。
爱你就像河中月，星光碧波相皎洁。
婚后，你的质朴爽朗爱整洁没有变，变了的，是饭菜更加可口，相夫教子更加贤惠。当然，你对你的工作，比之以前更加地热爱。走在路上，不几步就会遇见你曾经护理过的病人，目露感激之色微笑着向你问好。还有你发表的国家级省级论文，获得的市级科学技术奖。
而我，又岂能和你多分轩轾。执教五年之后，我选择了由教育系统向公安队伍的转岗。而在我做出那个选择之后，你也毫不犹豫地尊重并支持了我。我的新岗位是一名警犬训导员，警犬梦梦，陪伴着我在公安部南昌警犬训练基地完成了为期三个月的训练。
你作为武威市中医院外科的主管护理师，每天精心护理着病患，八小时之内满满当当，八小时之外加班加点，用白衣天使的仁爱和慈心，守护着家乡父老的生命健康。
而我作为武威市公安局凉州分局的警犬训导员，常常在警卫活动安保和案发现场奔忙，节假日街面巡逻防控，已经不再区分八小时之内八小时之外，用人民卫士的责任和坚强，维护着这座城市的稳定安宁。
如果日子继续这样下去，那么作为公安民警的我在一线，作为医护人员的你在后方，这样的境况应该不会有多大改变。
然而，新冠病毒袭来，你成为冲向战“疫”最前线的先锋，而我，反而成为一名守护后方防线的留守。
去吧，武汉千千万万个家庭，他们头顶的天空正阴云密布。假如他们不能迎来曙光，那我们的头顶，同样会被翻滚的乌云遮蔽。
▲李文年和妻子席春贤的连聊天记录和朋友圈
此刻他们正在战火的前哨同病毒作殊死的搏斗，我们岂可袖手旁观。假使他们得不到后援而不幸伤亡，那我们侥幸存活的人，一定会因袍泽之情裂伤而感到羞惭。
国是千万家，千千万万个家庭的幸福，才构筑起整个国家的团结和强盛。我们的民族，历史上曾经多少次的抵御外侮，可歌可泣，令人感佩。每一个国民都是热血的战士，拿起枪，冲向前，用鲜血和生命保卫自己的家园。因为每个人都知道，国在，家就在！
武汉，武威。一个是江南名城，黄鹤楼载述传世诗篇；一个是西北明珠，白塔寺勒石祖国大统。字面上仅一字之差，然而心底油然而生一种亲切感，地域上虽数千里之隔，但心理上却是那么的近。
前方浴血奋战的战士，正在焦灼、病痛、伤亡中热切地期盼。我们，必须要给他们带去信心和希望！
走！
去吧！
03
1月27日，我在巡逻执勤的岗位上，请两个小时的假去送你。父母的叮咛言犹在耳，说到了那边注意安全，每天报个平安。大的孩子已经十岁，已经懵懂地感觉到这将是一场涉险的离别，带着哭腔问你妈妈不去行不行。而小的孩子还不满两岁，还无法意识到这场离别意味着什么，只以为你要出去上班。说心里不难过是多么的违心，但可以做的只有默默地祝福平安。
你临行前的话语一直在耳边回响：“你放心好了，我去就来了，不要担心。”怎能不让人担心？但正如父母所言，此举无疑积德行善，别人有难我们去帮，正好比我们有难别人也会来帮。
飞机将你载至一千六百多公里外的武汉。抵达之后，你和你的同事即刻投入紧张的剿灭战。每天的联系在你下班后如约而至，微信视频中，我看到了你被护目镜压红的鼻梁，还有被乳胶手套捂皱的双手。
一别三千里，相思万首诗。
▲民警李文年在疫情防控一线执勤中
在家的时候，觉得十年的夫妻，谈论感情真的是一种最为拗口的刑罚。而今分别，才突然发觉，曾经的那种拗口，其实是多么珍贵的一种幸福。
谁不知窗外夜迟春又寒，谁不知芙蓉帐暖度春宵！
但两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。愿我们暂时的别离，能换来更多家庭长久的团聚。
大敌当前，岂容我们儿女情长！
你在前方冲锋陷阵，我在后方竭力守护。
我所坚守的，不是孤城。你所驰援的，更不是孤城！
当年我在南昌参加警犬培训三个月，你等到我回来。如今你前去支援武汉，我也一定会等到你回来。我们都坚信，这个期限，一定会比三个月更短，更短！
当阴霾散去阳光铺洒大地，我和巡逻的梦梦，一定会在车站的巡逻中迎来凯旋而归的你。颇通人性的梦梦，一定会在人群中第一个认出你。
▲李文年妻子席春贤在武汉疫情防控第一线
所爱隔山海，山海皆可平。
武汉无恙！中华无恙！
作者简介：张生栋（笔名冷雨清），男，生于1979年，甘肃省武威市人，甘肃省作家协会会员、影协会员，武威市作家协会理事。现任武威市公安局凉州分局政工办公室主任。致力于历史、现实主义、科幻、悬疑推理小说等作品的创作。
2011年发表长篇侦探小说《神探笔记》始受关注。编剧导演的警匪题材微电影《重生》、《网诈风云》、《警察别哭》、《蓓蕾之殇》、《守护者》、《神秘委任书》获热评。其中《网诈风云》获得甘肃省第二届“践行社会主义核心价值观·建设幸福美好新甘肃”主题微电影大赛优秀奖，《蓓蕾之殇》获得甘肃省首届反邪教三微大赛优秀奖。
——拟李文年、席春贤警医夫妻的战“疫”情缘
这是一个出人意料的春节。
李文年和妻子席春贤，本打算趁着假期好好休息休息，陪陪家人，尝尝美食，走走亲戚，回忆一下年味，享受一下生活。但新冠病毒的突袭，彻底打乱了他们的计划。
其实，所有人的计划都被打乱了。
▲李文年送别妻子席春贤去援助武汉
01
1月23日，农历腊月廿九，武汉封城。
武汉告急，中华告急。
传统佳节不但没有喜庆，取而代之的，却是冷清，焦虑，惶恐，还有多少家庭多少人无助的等待、抗争，以及对战胜新冠病毒的迫切和祝愿！
既然无法享受生活的美好，那就奋勇向前，拿回这份曾经的宁静和美好。
▲李文年妻子出征
84岁高龄的钟南山院士，逆行而上，亲赴武汉。
国士的身影是无声的感召，每一个炎黄子孙，都自发地准备着，像他那样，为这一场战“疫”，挺身而出。
所有的医务人员都紧随钟南山院士的脚步，行动起来了！所有的警务人员，也紧随钟南山院士的脚步，行动起来了！
李文年和席春贤，他们焦急地看着每天的疫情播报，默默地开始做一个决定。
武汉多少个家庭在封城之下，不知道要承受几多期限的阴云的笼罩？，这是席春贤护师考虑的问题。
妻子如果去了武汉援助医疗，将要面对多少不知归期的等待和担心？，这是李文年警官考虑的问题。
“文年，我已经郑重决定，我要去援助武汉。”主动请缨之前，席春贤照例征求丈夫李文年的意见。
“去吧，那边的患者需要你，我支持你，尊重你。”先是沉默，继而是慎重的考虑，最终，李文年作出了肯定的答复。
▲李文年妻子出征
支持尊重是因为，我懂你。
征求意见是因为，你懂我。
02
追忆似水年华，思那城那水那时人。还记得十年前吗，也是这个月份，我是一名教师，你是一名护士。城乡相隔十八里路，我用一辆自行车载着你，步入了我们婚姻的殿堂。那时的天马湖，还没有现在这般美丽，但我用一首舒婷的《致橡树》，实现了我对你爱的达意。
爱你就像河中月，星光碧波相皎洁。
婚后，你的质朴爽朗爱整洁没有变，变了的，是饭菜更加可口，相夫教子更加贤惠。当然，你对你的工作，比之以前更加地热爱。走在路上，不几步就会遇见你曾经护理过的病人，目露感激之色微笑着向你问好。还有你发表的国家级省级论文，获得的市级科学技术奖。
而我，又岂能和你多分轩轾。执教五年之后，我选择了由教育系统向公安队伍的转岗。而在我做出那个选择之后，你也毫不犹豫地尊重并支持了我。我的新岗位是一名警犬训导员，警犬梦梦，陪伴着我在公安部南昌警犬训练基地完成了为期三个月的训练。
你作为武威市中医院外科的主管护理师，每天精心护理着病患，八小时之内满满当当，八小时之外加班加点，用白衣天使的仁爱和慈心，守护着家乡父老的生命健康。
而我作为武威市公安局凉州分局的警犬训导员，常常在警卫活动安保和案发现场奔忙，节假日街面巡逻防控，已经不再区分八小时之内八小时之外，用人民卫士的责任和坚强，维护着这座城市的稳定安宁。
如果日子继续这样下去，那么作为公安民警的我在一线，作为医护人员的你在后方，这样的境况应该不会有多大改变。
然而，新冠病毒袭来，你成为冲向战“疫”最前线的先锋，而我，反而成为一名守护后方防线的留守。
去吧，武汉千千万万个家庭，他们头顶的天空正阴云密布。假如他们不能迎来曙光，那我们的头顶，同样会被翻滚的乌云遮蔽。
▲李文年和妻子席春贤的连聊天记录和朋友圈
此刻他们正在战火的前哨同病毒作殊死的搏斗，我们岂可袖手旁观。假使他们得不到后援而不幸伤亡，那我们侥幸存活的人，一定会因袍泽之情裂伤而感到羞惭。
国是千万家，千千万万个家庭的幸福，才构筑起整个国家的团结和强盛。我们的民族，历史上曾经多少次的抵御外侮，可歌可泣，令人感佩。每一个国民都是热血的战士，拿起枪，冲向前，用鲜血和生命保卫自己的家园。因为每个人都知道，国在，家就在！
武汉，武威。一个是江南名城，黄鹤楼载述传世诗篇；一个是西北明珠，白塔寺勒石祖国大统。字面上仅一字之差，然而心底油然而生一种亲切感，地域上虽数千里之隔，但心理上却是那么的近。
前方浴血奋战的战士，正在焦灼、病痛、伤亡中热切地期盼。我们，必须要给他们带去信心和希望！
走！
去吧！
03
1月27日，我在巡逻执勤的岗位上，请两个小时的假去送你。父母的叮咛言犹在耳，说到了那边注意安全，每天报个平安。大的孩子已经十岁，已经懵懂地感觉到这将是一场涉险的离别，带着哭腔问你妈妈不去行不行。而小的孩子还不满两岁，还无法意识到这场离别意味着什么，只以为你要出去上班。说心里不难过是多么的违心，但可以做的只有默默地祝福平安。
你临行前的话语一直在耳边回响：“你放心好了，我去就来了，不要担心。”怎能不让人担心？但正如父母所言，此举无疑积德行善，别人有难我们去帮，正好比我们有难别人也会来帮。
飞机将你载至一千六百多公里外的武汉。抵达之后，你和你的同事即刻投入紧张的剿灭战。每天的联系在你下班后如约而至，微信视频中，我看到了你被护目镜压红的鼻梁，还有被乳胶手套捂皱的双手。
一别三千里，相思万首诗。
▲民警李文年在疫情防控一线执勤中
在家的时候，觉得十年的夫妻，谈论感情真的是一种最为拗口的刑罚。而今分别，才突然发觉，曾经的那种拗口，其实是多么珍贵的一种幸福。
谁不知窗外夜迟春又寒，谁不知芙蓉帐暖度春宵！
但两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。愿我们暂时的别离，能换来更多家庭长久的团聚。
大敌当前，岂容我们儿女情长！
你在前方冲锋陷阵，我在后方竭力守护。
我所坚守的，不是孤城。你所驰援的，更不是孤城！
当年我在南昌参加警犬培训三个月，你等到我回来。如今你前去支援武汉，我也一定会等到你回来。我们都坚信，这个期限，一定会比三个月更短，更短！
当阴霾散去阳光铺洒大地，我和巡逻的梦梦，一定会在车站的巡逻中迎来凯旋而归的你。颇通人性的梦梦，一定会在人群中第一个认出你。
▲李文年妻子席春贤在武汉疫情防控第一线
所爱隔山海，山海皆可平。
武汉无恙！中华无恙！
作者简介：张生栋（笔名冷雨清），男，生于1979年，甘肃省武威市人，甘肃省作家协会会员、影协会员，武威市作家协会理事。现任武威市公安局凉州分局政工办公室主任。致力于历史、现实主义、科幻、悬疑推理小说等作品的创作。
2011年发表长篇侦探小说《神探笔记》始受关注。编剧导演的警匪题材微电影《重生》、《网诈风云》、《警察别哭》、《蓓蕾之殇》、《守护者》、《神秘委任书》获热评。其中《网诈风云》获得甘肃省第二届“践行社会主义核心价值观·建设幸福美好新甘肃”主题微电影大赛优秀奖，《蓓蕾之殇》获得甘肃省首届反邪教三微大赛优秀奖。
✋热门推荐