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《反派大佬让我重生后救他》by春风榴火（完结）
重生+救赎文。重生芭蕾小仙女x情感缺失的邪恶少年
这本书在真得很神奇。明明又土又尬又狗血，很多地方让我不由皱眉，一脸迷惑，但我还是一口气看完了！这种感觉怎么说呢，就像我订了200元的饭很难吃，但是！饿了么给我免单了，就生理上虽不开心但免单让我心里很乐呵，想到这饭是白嫖来的就显得这难吃的饭好像也没有那么难以忍受了，细细品尝还别有一番风味。
整本书其实我就是看个来自未来的男主亲自“教导”重生后的女主撩十七岁时候的自己的女主救赎男主的梗。
男女主之间有个设定真得太神奇太搞笑了。女主能唤醒男主麻木的的神经感知。男主因为童年的悲惨遭遇，神经感知系统麻木，也就是啥都感觉不到，打架被打感受不到痛，没有味觉没有嗅觉。欸，偏偏能感受到女主打自己巴掌时候的痛感，也只有吃女主吃过的食物才能品尝出味道。鼓掌鼓掌。
可能作者也认为单纯的依靠这个设定来证明男女主之间的感情有点缥缈。所以，男主在中期就遇到了也能让他的感知恢复的女二，男主和女二纠缠了一阵后，表明虽然女二也能让自己感知恢复但不是女主自己心里空虚来证明男主对女主的喜欢.......哈哈哈哈哈哈
当然，这种也只让我觉得土尬土尬的，也算是搞笑了。就是男主的人设我不喜欢。救赎文不就是主角A在主角B的救赎下越变越好么。但这个男主给我的感觉就是他一直说他会变好，但他就是不改，一直都是老样子，一会儿就退缩，看着生气！看到最后发现原来上辈子是女主杀了自己的家暴老公，男主把女主催眠自己把罪都揽了下来。唉，我一下子又觉得释然了，真是让我又爱又恨的。
《反派大佬让我重生后救他》by春风榴火（完结）
重生+救赎文。重生芭蕾小仙女x情感缺失的邪恶少年
这本书在真得很神奇。明明又土又尬又狗血，很多地方让我不由皱眉，一脸迷惑，但我还是一口气看完了！这种感觉怎么说呢，就像我订了200元的饭很难吃，但是！饿了么给我免单了，就生理上虽不开心但免单让我心里很乐呵，想到这饭是白嫖来的就显得这难吃的饭好像也没有那么难以忍受了，细细品尝还别有一番风味。
整本书其实我就是看个来自未来的男主亲自“教导”重生后的女主撩十七岁时候的自己的女主救赎男主的梗。
男女主之间有个设定真得太神奇太搞笑了。女主能唤醒男主麻木的的神经感知。男主因为童年的悲惨遭遇，神经感知系统麻木，也就是啥都感觉不到，打架被打感受不到痛，没有味觉没有嗅觉。欸，偏偏能感受到女主打自己巴掌时候的痛感，也只有吃女主吃过的食物才能品尝出味道。鼓掌鼓掌。
可能作者也认为单纯的依靠这个设定来证明男女主之间的感情有点缥缈。所以，男主在中期就遇到了也能让他的感知恢复的女二，男主和女二纠缠了一阵后，表明虽然女二也能让自己感知恢复但不是女主自己心里空虚来证明男主对女主的喜欢.......哈哈哈哈哈哈
当然，这种也只让我觉得土尬土尬的，也算是搞笑了。就是男主的人设我不喜欢。救赎文不就是主角A在主角B的救赎下越变越好么。但这个男主给我的感觉就是他一直说他会变好，但他就是不改，一直都是老样子，一会儿就退缩，看着生气！看到最后发现原来上辈子是女主杀了自己的家暴老公，男主把女主催眠自己把罪都揽了下来。唉，我一下子又觉得释然了，真是让我又爱又恨的。
下拉刷新
略谈民间法术……蛇术
【略谈民间法术蛇术】
法术之蛇术法术一直流传于中华大地，因其口传心度、不着文字的传统，使得千百年来对于民间法术一直感到非常神秘，不能窥其门径。道法师，并不都是靠行骗谋生，很多正派的法师，有较高的医术，在民间以法术(实为医术)治病，救人于苦海，受到人们的尊敬和崇拜，但由于农民起义多与道教有关，所以统治者对他们颇为忌惮，时加迫害，使他们更加秘藏其技，不肯轻易示人。蛇术即是其中的一种法术，如果撩开其神秘的面纱、扬弃其符咒的迷信，它其实是一种制蛇的医术。
来源
蛇术的来源蛇术起源于上古的巫术。因蛇的威力，先民把它当作神物，膜拜祭祀，《山海经》中很多神就是“人首蛇身”，中华民族的象征“龙”也是由蛇演化而来。在崇拜的同时，也极力探索制蛇之法，东晋葛洪《抱朴子·内篇·登涉》载：“黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去。”说明先民在很早时候就发明了雄黄制蛇之法，巫觋们将制蛇之法和巫术结合就形成了道教的蛇术。
蛇术的最早记载是东晋葛洪的《抱朴子·内篇·登涉》：“今为道士人入山，徒知大方，而不晓辟之之道，亦非小事也。未入山，当预止于家，先学作禁法，思日月及朱雀、玄武、青龙、白虎，以卫其身，乃行到山林草木中，左取三口炁闭之，以吹山草中，意思令此炁赤色如云雾，弥满数十里中。若有从人，无多少皆令罗列，以炁吹之，虽践蛇，蛇不敢动，亦略不逢见蛇也。若或见蛇，因向日左取三炁闭之，以舌柱天，以手捻都关，又闭天门，塞地户，因以物抑蛇头而手萦之，画地作狱以盛之，亦可捉弄也。虽绕头颈，不敢啮人也。自不解禁，吐炁以吹之，亦终不得复出狱去也。若他人为蛇所中，左取三口炁以吹之，即愈不复痛。若相去十数里者，亦可遥为作炁，呼彼姓字，男视我左手，女视我右手，彼亦愈也。介先生法：到山中住，思作五色蛇各一头，乃闭炁以青竹及小木板屈刺之，左徊禹步，思作蜈蚣数千板，以衣其身，乃去，终亦不逢蛇也。”这里提到了“学作禁法”、“画地作狱”，但是怎样的禁法？如何“令此炁赤色如云雾”、“思作五色蛇各一条”？作者未作介绍，但可以知道至少在晋代以前就已经有了蛇术。
蛇术发展到后来，经过了全真教的改造和完备，基本定型，王重阳也被尊奉为蛇术的祖师——真武祖师，在民间广为流传。
传承
蛇术的传承蛇术的传承也象其它的法术传承一样，有一套复杂的仪式，且历来“传子不传女”、“传内不传外”，子嗣绝代，蛇术也绝传。
拜师是学蛇术的第一步，即使亲如父子，也要行正式的拜师仪式。拜师前要沐浴净身更衣，设香案，供祭品，恭请历代祖师神位。师傅先向历代祖师祷祝，焚香跪拜，申明开坛授徒。继而徒弟亦向历代祖师跪拜上香，并向师傅行三跪九叩之礼，献茶。礼成后，才正式登门入室。
传授蛇术前，先要养一只小于一岁的公鸡，准备好雄黄酒。在每年五月五日端午节时，开坛传授蛇术，仪式与拜师仪式相同。杀了公鸡，将血滴在雄黄酒中，徒弟将雄黄血酒喝完，就可正式传授蛇术了。
正式拜师后，要遵从入门后的禁忌：不吃龟、鳖、蟮鱼和蛇；不乱吐口水，即使吐也不吐在不干净的地方；每次行法时均要默想师傅传授时的情景，好象师傅就在身边；不能为了娱乐和不正当目的而使用蛇术；每年五月五日端午节时均要喝雄黄酒；每隔五年左右要喝雄黄血酒，并祭祀历代祖师，以使自己的蛇术永远灵验。
蛇术
蛇术(法部)蛇术的传承有多个支系，各系的规矩不完全一致，此处引用的法部是流传于湖南的一支。在传法的过程中，由于口耳相授、不著文字，所以靠记忆誊录的文字中有许多别字、方言字或漏字，均未加订正。
1、起师
在传授蛇术和施行蛇术之前，或祭祀历代祖师时，均先要起师。摆好香案，准备香烛纸钱，牺牲供品，三跪九叩，心中默念起师咒：
“今请祖师、本祖师、祖王，玉请香檀渡水山木祖师，邹法林师祖，萧法郁、法名刘信林师祖，陈法林师祖，陈法云师祖，李法林师公，郭法礼师公，郭法千师父，***（师傅名讳）口传心度弟子***（弟子名字）。师父你在云中云中应，师父你在路中路中应，师父你在影中影中应，师父你在水中水中应，师父你在去云蒸霞蔚中勒住云头，师父你在影中勒转码头，师父你在水中勒转船头，千叫千应，万叫万灵，不叫不灵。吾奉太上老君急急如灵！”
2、藏身
起师咒默念完后，用毛笔沾墨在红纸上画符，画完后在火上焚化，并默念藏身咒，使自己隐身：
“藏变吾身，化变吾身，吾身不是非凡之身，化为北方真武祖师为众身。头带真武帽，身穿真武衣，手真武手。手执毫毛七星剑，脚踏南山八卦归，时来时去斩妖精。手拿铜锁铁锁，先锁蛇头，后锁蛇尾。逢蛇不开口，逢虎不现身。逢蛇要作，逢虎要拿，逢山要过，逢水要行，手剑、药剑不离身。铜锁蛇头，铁锁蛇尾。吾身化为北方真武祖师为正身。
吾奉太上老君急急如灵！(符略)
起师符：(略)”
3、捉蛇法
起师和藏身要连在一起传授或施行，起师和藏身仪式完成后，就可由师傅传授以下各种蛇术，不必再摆香案请师，只由师傅口耳相授、示范即可。今后在使用蛇术时，只要心中默念咒语并默想师傅传授时的情景即可灵验。 “一请左手化为铜叉，右手化为铁叉。铜叉叉蛇头，铁叉叉蛇尾。铜钉蛇头，铁钉蛇尾。逢蛇要捉，逢虎要拿，逢山要进，逢水要行，手剑药剑不离身。
吾奉太上老君急急如灵！”
4、收蛇气咒
蛇臊气难闻，此为收除之法：
“一落蛇捞、送在万年山背，二落蛇捞、送在万年山背，三落蛇捞、弟子顺风一口，吹落蛇捞、永不归身。吾奉太上老君急急如灵！”
5、盘蛇咒
使蛇盘起，不致攻击人咒语：
“此地不是非凡之地，此蛇不是非凡之蛇，化为东方大帝，不去不行，任请五雷诀(符略)。”
6、挂蛇咒
将蛇挂起咒语：
“此处不是非凡之处，此蛇不是非凡之蛇，化为丝带一条，不去不行，任请金刀诀。
吾奉太上老君急急如灵！”
7、送蛇归山咒
将蛇解除禁制、放归山林时默念咒语：
“真武祖师，蛇拿弟子手中，我今送你归山去，山中树木两边分，弟子复起蛇捞，开蛇口，快马加鞭，急急快走。 吾奉太上老君急急如灵！(符略)”
8、下箍咒
人被蛇咬伤后，为了不使蛇毒攻心，在蛇毒流入心脏的路线上下箍。法师一边默念咒语，一边在下箍的地方用双手紧箍三次：
“一请天师父母，二请地师药王，三请铜箍罗汉仙师、铁箍罗汉仙师、左箍左断仙师、右箍右断仙师、不箍自断仙师。
吾奉太上老君急急如灵！”
9、化水
人被蛇咬伤后，化一盏神水，喂其喝下，使病人清静、不致烦躁不安。法师取一盏清水在手，一边默念咒语，一边在水上画符，完后给病人喝下：
“起眼望青天，真武祖师在身边，手拿霜雪在眼前。一更时候下冷露，二更时候下冷霜，三更时候下大雪，四更时候雪上又加霜，五更时候金鸡未报暮，山中树木响叮当，龙来退尾，虎来虎退威，山中百鸟退毛衣，弟子手拿霜雪在眼前，右手拿起千年雪，左手拿起万年霜，一口霜，二口霜，三口呷口，蛇毒远走，左手右手，金针银针，弟子手中一针，吾奉太上老君急急如律令。“
玩蛇时，法师一边默念咒语，一边将蛇盘成一圈，使蛇任意为我摆布：
“你来盘，我来盘。你来了，此蛇一条！此蛇不是非凡之蛇，此扎不是非凡之扎，化为千斤扎。(符略)
吾奉太上老君急急如灵！”
10、收煞
传说蛇带煞气，人被蛇咬伤后要收煞。法师取一盏清水在手，站在病人前三尺处，喝一口水含在嘴里，右脚往地下一跺，同时水从口中向病人喷成雾状，然后大声念咒：
“一收东方甲乙木，二收南方丙丁火，三收西方庚辛金，四收北方壬癸水，五收中央戊己土，弟子尽行收在手中，打落万井之中，无能动作。天煞归天，地煞归地，凶神恶煞，各归原位。
吾奉太上老君急急如灵！”
11、隔山封血
人被蛇咬伤后，为使不致流血过多而死，法师一边轻拭伤口，一边默念咒语：
“起眼望青天，罗汉在身边，上封海口，下封长江，闭决一口气，鲁班来封血，神鬼不敢当。
吾奉太上老君急急如灵！”
12、治蛇毒药方
蛇头草、蛇腰草、蛇尾草、百节藕、石菖蒲、南蛇藤、半边莲、金银花、海金沙、路边羌、飞天蜈蚣、过路蛇蚣、斩蛇剑、八叶拿、山苦瓜、双合草、绣花针、秤星树、野鸡头、映山红、淡青木、过气樟、米腊叶、七叶一枝花、七叶黄荆、见风消、柿子树、茅粒蔸、金瓜柴、车泉叶、黄金松。
药引：矮茶、黄栀子、南蛇藤，煎开水冲服，清热解毒。
以上治毒蛇咬伤的草药，能寻到几种即可，但最好前十种均有则药效最好。采摘后不要用水洗，一起放在嘴里嚼碎成糊状，敷在咬伤处，宽松地固定。一昼夜换一遍药，换三遍药后即可痊愈。
以上内容仅为介绍知识，很多秘诀均未公布，请切勿模仿乱用。
批判
蛇术看似神秘、怪诞，使人觉得非常神圣，真是神仙之术，但如果揭开其巫术的外衣，撇开那些迷惑民众的符咒，它实质上是一种行之有效的制蛇之术。
蛇术的本质还是使用雄黄制蛇，这种方法从广成子传给黄帝以后，就已经广为流传。蛇术中起师时喝雄黄血酒和每年端午节要喝雄黄酒，即是这种古老的制蛇之法的运用。由于法师长期服用雄黄酒，使其身体里带有雄黄的药性，蛇见之即远遁。在“藏身”中，捉蛇要“先锁蛇头，后锁蛇尾”，以防被蛇咬伤，说明法师还是担心自己的法术不灵验，如果真能凭符咒将蛇制服，不敢伤人，那么，“先锁蛇尾，后锁蛇头”也未尝不可。由此可知，雄黄只可暂时抑制蛇的兽性，并不能将其治得完全驯服或死亡，如果先捉蛇尾，它还会挣扎咬人，所以，捉蛇时，除了先以雄黄抑制其兽性外，还要讲究捉蛇时的手法，否则，法术还是不灵验。因此，要“手剑、药剑不离身”，而并不是法术显灵。
口水的消毒杀菌作用早已由现代医学所证明，法师们也早已知道口水的药用功效，但不能作出科学的解释，因此，认为口水非常宝贵，称之为“雪霜水”，平时都不乱吐，且列为禁忌。在治蛇伤的时候，用口水和药，即是利用其消毒杀菌、增加药效的功用。
治蛇伤的各种草药，也已由现代医学证明确实具有清热解毒、消炎止血的功效(见《农村常见中草药》)。不用水洗、擂碎，而用口嚼碎，正是为了更好地发挥其药效。所以，法师们的草药能将蛇伤治愈。
在蛇术中，法师的符咒灵验不灵验，真正起关键作用的还是“药剑”和“手剑”(指捉蛇时的手法)，符咒和繁琐的仪式只是为了迷惑人、增加神秘感的幌子。
今天，蛇术仍在民间流传，我们不能将其一概斥之为封建迷信，而应当正确地分析批判，取其精华，去其糟粕，使其更好地发挥治病救人的功效
强调
以上内容仅为介绍知识，很多秘诀均未公布，请切勿模仿乱用。
略谈民间法术……蛇术
【略谈民间法术蛇术】
法术之蛇术法术一直流传于中华大地，因其口传心度、不着文字的传统，使得千百年来对于民间法术一直感到非常神秘，不能窥其门径。道法师，并不都是靠行骗谋生，很多正派的法师，有较高的医术，在民间以法术(实为医术)治病，救人于苦海，受到人们的尊敬和崇拜，但由于农民起义多与道教有关，所以统治者对他们颇为忌惮，时加迫害，使他们更加秘藏其技，不肯轻易示人。蛇术即是其中的一种法术，如果撩开其神秘的面纱、扬弃其符咒的迷信，它其实是一种制蛇的医术。
来源
蛇术的来源蛇术起源于上古的巫术。因蛇的威力，先民把它当作神物，膜拜祭祀，《山海经》中很多神就是“人首蛇身”，中华民族的象征“龙”也是由蛇演化而来。在崇拜的同时，也极力探索制蛇之法，东晋葛洪《抱朴子·内篇·登涉》载：“黄帝将登焉，广成子教之佩雄黄，而众蛇皆去。”说明先民在很早时候就发明了雄黄制蛇之法，巫觋们将制蛇之法和巫术结合就形成了道教的蛇术。
蛇术的最早记载是东晋葛洪的《抱朴子·内篇·登涉》：“今为道士人入山，徒知大方，而不晓辟之之道，亦非小事也。未入山，当预止于家，先学作禁法，思日月及朱雀、玄武、青龙、白虎，以卫其身，乃行到山林草木中，左取三口炁闭之，以吹山草中，意思令此炁赤色如云雾，弥满数十里中。若有从人，无多少皆令罗列，以炁吹之，虽践蛇，蛇不敢动，亦略不逢见蛇也。若或见蛇，因向日左取三炁闭之，以舌柱天，以手捻都关，又闭天门，塞地户，因以物抑蛇头而手萦之，画地作狱以盛之，亦可捉弄也。虽绕头颈，不敢啮人也。自不解禁，吐炁以吹之，亦终不得复出狱去也。若他人为蛇所中，左取三口炁以吹之，即愈不复痛。若相去十数里者，亦可遥为作炁，呼彼姓字，男视我左手，女视我右手，彼亦愈也。介先生法：到山中住，思作五色蛇各一头，乃闭炁以青竹及小木板屈刺之，左徊禹步，思作蜈蚣数千板，以衣其身，乃去，终亦不逢蛇也。”这里提到了“学作禁法”、“画地作狱”，但是怎样的禁法？如何“令此炁赤色如云雾”、“思作五色蛇各一条”？作者未作介绍，但可以知道至少在晋代以前就已经有了蛇术。
蛇术发展到后来，经过了全真教的改造和完备，基本定型，王重阳也被尊奉为蛇术的祖师——真武祖师，在民间广为流传。
传承
蛇术的传承蛇术的传承也象其它的法术传承一样，有一套复杂的仪式，且历来“传子不传女”、“传内不传外”，子嗣绝代，蛇术也绝传。
拜师是学蛇术的第一步，即使亲如父子，也要行正式的拜师仪式。拜师前要沐浴净身更衣，设香案，供祭品，恭请历代祖师神位。师傅先向历代祖师祷祝，焚香跪拜，申明开坛授徒。继而徒弟亦向历代祖师跪拜上香，并向师傅行三跪九叩之礼，献茶。礼成后，才正式登门入室。
传授蛇术前，先要养一只小于一岁的公鸡，准备好雄黄酒。在每年五月五日端午节时，开坛传授蛇术，仪式与拜师仪式相同。杀了公鸡，将血滴在雄黄酒中，徒弟将雄黄血酒喝完，就可正式传授蛇术了。
正式拜师后，要遵从入门后的禁忌：不吃龟、鳖、蟮鱼和蛇；不乱吐口水，即使吐也不吐在不干净的地方；每次行法时均要默想师傅传授时的情景，好象师傅就在身边；不能为了娱乐和不正当目的而使用蛇术；每年五月五日端午节时均要喝雄黄酒；每隔五年左右要喝雄黄血酒，并祭祀历代祖师，以使自己的蛇术永远灵验。
蛇术
蛇术(法部)蛇术的传承有多个支系，各系的规矩不完全一致，此处引用的法部是流传于湖南的一支。在传法的过程中，由于口耳相授、不著文字，所以靠记忆誊录的文字中有许多别字、方言字或漏字，均未加订正。
1、起师
在传授蛇术和施行蛇术之前，或祭祀历代祖师时，均先要起师。摆好香案，准备香烛纸钱，牺牲供品，三跪九叩，心中默念起师咒：
“今请祖师、本祖师、祖王，玉请香檀渡水山木祖师，邹法林师祖，萧法郁、法名刘信林师祖，陈法林师祖，陈法云师祖，李法林师公，郭法礼师公，郭法千师父，***（师傅名讳）口传心度弟子***（弟子名字）。师父你在云中云中应，师父你在路中路中应，师父你在影中影中应，师父你在水中水中应，师父你在去云蒸霞蔚中勒住云头，师父你在影中勒转码头，师父你在水中勒转船头，千叫千应，万叫万灵，不叫不灵。吾奉太上老君急急如灵！”
2、藏身
起师咒默念完后，用毛笔沾墨在红纸上画符，画完后在火上焚化，并默念藏身咒，使自己隐身：
“藏变吾身，化变吾身，吾身不是非凡之身，化为北方真武祖师为众身。头带真武帽，身穿真武衣，手真武手。手执毫毛七星剑，脚踏南山八卦归，时来时去斩妖精。手拿铜锁铁锁，先锁蛇头，后锁蛇尾。逢蛇不开口，逢虎不现身。逢蛇要作，逢虎要拿，逢山要过，逢水要行，手剑、药剑不离身。铜锁蛇头，铁锁蛇尾。吾身化为北方真武祖师为正身。
吾奉太上老君急急如灵！(符略)
起师符：(略)”
3、捉蛇法
起师和藏身要连在一起传授或施行，起师和藏身仪式完成后，就可由师傅传授以下各种蛇术，不必再摆香案请师，只由师傅口耳相授、示范即可。今后在使用蛇术时，只要心中默念咒语并默想师傅传授时的情景即可灵验。 “一请左手化为铜叉，右手化为铁叉。铜叉叉蛇头，铁叉叉蛇尾。铜钉蛇头，铁钉蛇尾。逢蛇要捉，逢虎要拿，逢山要进，逢水要行，手剑药剑不离身。
吾奉太上老君急急如灵！”
4、收蛇气咒
蛇臊气难闻，此为收除之法：
“一落蛇捞、送在万年山背，二落蛇捞、送在万年山背，三落蛇捞、弟子顺风一口，吹落蛇捞、永不归身。吾奉太上老君急急如灵！”
5、盘蛇咒
使蛇盘起，不致攻击人咒语：
“此地不是非凡之地，此蛇不是非凡之蛇，化为东方大帝，不去不行，任请五雷诀(符略)。”
6、挂蛇咒
将蛇挂起咒语：
“此处不是非凡之处，此蛇不是非凡之蛇，化为丝带一条，不去不行，任请金刀诀。
吾奉太上老君急急如灵！”
7、送蛇归山咒
将蛇解除禁制、放归山林时默念咒语：
“真武祖师，蛇拿弟子手中，我今送你归山去，山中树木两边分，弟子复起蛇捞，开蛇口，快马加鞭，急急快走。 吾奉太上老君急急如灵！(符略)”
8、下箍咒
人被蛇咬伤后，为了不使蛇毒攻心，在蛇毒流入心脏的路线上下箍。法师一边默念咒语，一边在下箍的地方用双手紧箍三次：
“一请天师父母，二请地师药王，三请铜箍罗汉仙师、铁箍罗汉仙师、左箍左断仙师、右箍右断仙师、不箍自断仙师。
吾奉太上老君急急如灵！”
9、化水
人被蛇咬伤后，化一盏神水，喂其喝下，使病人清静、不致烦躁不安。法师取一盏清水在手，一边默念咒语，一边在水上画符，完后给病人喝下：
“起眼望青天，真武祖师在身边，手拿霜雪在眼前。一更时候下冷露，二更时候下冷霜，三更时候下大雪，四更时候雪上又加霜，五更时候金鸡未报暮，山中树木响叮当，龙来退尾，虎来虎退威，山中百鸟退毛衣，弟子手拿霜雪在眼前，右手拿起千年雪，左手拿起万年霜，一口霜，二口霜，三口呷口，蛇毒远走，左手右手，金针银针，弟子手中一针，吾奉太上老君急急如律令。“
玩蛇时，法师一边默念咒语，一边将蛇盘成一圈，使蛇任意为我摆布：
“你来盘，我来盘。你来了，此蛇一条！此蛇不是非凡之蛇，此扎不是非凡之扎，化为千斤扎。(符略)
吾奉太上老君急急如灵！”
10、收煞
传说蛇带煞气，人被蛇咬伤后要收煞。法师取一盏清水在手，站在病人前三尺处，喝一口水含在嘴里，右脚往地下一跺，同时水从口中向病人喷成雾状，然后大声念咒：
“一收东方甲乙木，二收南方丙丁火，三收西方庚辛金，四收北方壬癸水，五收中央戊己土，弟子尽行收在手中，打落万井之中，无能动作。天煞归天，地煞归地，凶神恶煞，各归原位。
吾奉太上老君急急如灵！”
11、隔山封血
人被蛇咬伤后，为使不致流血过多而死，法师一边轻拭伤口，一边默念咒语：
“起眼望青天，罗汉在身边，上封海口，下封长江，闭决一口气，鲁班来封血，神鬼不敢当。
吾奉太上老君急急如灵！”
12、治蛇毒药方
蛇头草、蛇腰草、蛇尾草、百节藕、石菖蒲、南蛇藤、半边莲、金银花、海金沙、路边羌、飞天蜈蚣、过路蛇蚣、斩蛇剑、八叶拿、山苦瓜、双合草、绣花针、秤星树、野鸡头、映山红、淡青木、过气樟、米腊叶、七叶一枝花、七叶黄荆、见风消、柿子树、茅粒蔸、金瓜柴、车泉叶、黄金松。
药引：矮茶、黄栀子、南蛇藤，煎开水冲服，清热解毒。
以上治毒蛇咬伤的草药，能寻到几种即可，但最好前十种均有则药效最好。采摘后不要用水洗，一起放在嘴里嚼碎成糊状，敷在咬伤处，宽松地固定。一昼夜换一遍药，换三遍药后即可痊愈。
以上内容仅为介绍知识，很多秘诀均未公布，请切勿模仿乱用。
批判
蛇术看似神秘、怪诞，使人觉得非常神圣，真是神仙之术，但如果揭开其巫术的外衣，撇开那些迷惑民众的符咒，它实质上是一种行之有效的制蛇之术。
蛇术的本质还是使用雄黄制蛇，这种方法从广成子传给黄帝以后，就已经广为流传。蛇术中起师时喝雄黄血酒和每年端午节要喝雄黄酒，即是这种古老的制蛇之法的运用。由于法师长期服用雄黄酒，使其身体里带有雄黄的药性，蛇见之即远遁。在“藏身”中，捉蛇要“先锁蛇头，后锁蛇尾”，以防被蛇咬伤，说明法师还是担心自己的法术不灵验，如果真能凭符咒将蛇制服，不敢伤人，那么，“先锁蛇尾，后锁蛇头”也未尝不可。由此可知，雄黄只可暂时抑制蛇的兽性，并不能将其治得完全驯服或死亡，如果先捉蛇尾，它还会挣扎咬人，所以，捉蛇时，除了先以雄黄抑制其兽性外，还要讲究捉蛇时的手法，否则，法术还是不灵验。因此，要“手剑、药剑不离身”，而并不是法术显灵。
口水的消毒杀菌作用早已由现代医学所证明，法师们也早已知道口水的药用功效，但不能作出科学的解释，因此，认为口水非常宝贵，称之为“雪霜水”，平时都不乱吐，且列为禁忌。在治蛇伤的时候，用口水和药，即是利用其消毒杀菌、增加药效的功用。
治蛇伤的各种草药，也已由现代医学证明确实具有清热解毒、消炎止血的功效(见《农村常见中草药》)。不用水洗、擂碎，而用口嚼碎，正是为了更好地发挥其药效。所以，法师们的草药能将蛇伤治愈。
在蛇术中，法师的符咒灵验不灵验，真正起关键作用的还是“药剑”和“手剑”(指捉蛇时的手法)，符咒和繁琐的仪式只是为了迷惑人、增加神秘感的幌子。
今天，蛇术仍在民间流传，我们不能将其一概斥之为封建迷信，而应当正确地分析批判，取其精华，去其糟粕，使其更好地发挥治病救人的功效
强调
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其实考试还没结束就肚子空空了，但也没用很着急，反而久违地开始享受饿意——这几天晚上都是如此，今天中午尤其享受。看外卖没有任何想法，没有食欲，但为了胃的健康还是去了食堂——到的时候刚好开始咕咕叫了——准备看看有什么吃的。事实证明，即使食欲不振，进食过程还是可以很香很饱。尽量健康的一餐，在大学食堂要26……嗯，味道还行。
瘦下来、肌肉紧致的感觉非常好，感觉身体轻盈了，有点上瘾。腰背不痛就更好了。
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