希望广大女生不要去听那类叫女生不要努力，只负责美和一天到晚嗲兮兮只需要把男人哄开心就好的绿茶言论。
因为努不努力，不是你可以选择的。在这个弱肉强食的社会里，只要还剩一口气，就得努力，不管你是男是女。
假设女生不努力靠自己的话，可以选的无非三条路：1.靠父母 2.靠老公 3.靠色相。就这三条路，没有了。
但想说的是，这三条路无论你怎么走，都是绝路。
首先，第一条路：靠父母。如果想走这一条路，有一个前提条件，就是原生家庭足够给力而你运气足够好，缺一不可。
我在一线城市，当看到一个个家庭那么普通却那么自信，纷纷把女儿培养成美丽的小傻瓜，吓得我冷汗都出了一身。
因为在我的认知里，即使豪门大户，即使有能力养女儿一辈子。但只要她运气差一点，恋爱脑一点，外面的豺狼猛兽分分钟就能把她吃得渣都不剩。
要是单纯是中产家庭独生女呢？那就相当于每天都在走钢索。因为中产意味着什么？意味着并未实现财务自由，意味着抗风险能力低，往往是一场大病一场意外就能把家底掏空。
这个时候，好了，你知道父母靠不住，把心一横，那去靠男人吧。
当然可以，只是也有一个前提条件：就是有点×数，做好靠男人比屎还难吃的准备。
作为一个女人，我很尊重家庭主妇。然而讨论现实问题，一切就得从实际出发。不然的话，毫无意义。无论家庭主妇被讴歌得多么伟大，可歌可泣，大部分男人就是未有承认供养价值也是一种价值的觉悟。所以，如果你认为一个家庭主妇或能和丈夫平起平坐那我劝你去梦里想想。
当你年轻时，当一个男人说我养你时，你以为是让你不上班，每天喝下午茶练瑜伽做美甲。事实却是，每个月给你3000，让你没事业，每天洗衣做饭收拾家带娃。而随着时间的流逝，你会发现曾经口口声声给你十万吨承诺的男人越来越趾高气扬，你过得越来越憋屈。
年轻时无论你托付心再严重，有年龄红利打底，尚能护你周全。然而年老色衰后，当你没有了年龄红利这张免死金牌还想继续靠，那么所有关于生活的明枪暗箭都会狠狠射在身上，针针见血。
因为，政治课本早就说过：经济基础决定上层建筑。对应到一个家里，谁挣钱多谁就是老大。什么？你很憋屈想骂人，你都未组织好语言，别人就已经去接外面小姑娘的电话了。什么？你还想拍桌子，手都还没碰到桌子别人已经把桌子给掀了。
事实是，在大多数靠老公的中年女人眼里，只要老公不做得太过分，把外面的女人带回来睡她们的床，用她们的护肤品（护肤品可能顶多是百雀羚），吃她们做的饭。她们分分钟就能睁一只眼闭一只眼，这口气说咽下就能咽下。
也别来跟我举谁谁谁的妈，做一辈子家庭主妇，丈夫疼了一辈子的例子。因为所有能吃到阶级红利的人，最多占5%。你看到的是那5%，而我看到的是95%。
所以，讨论并不在一个层面。
好了，那父母和老公都靠不住。那靠美色呗，美色是我与生俱来的，这个别人总抢不走了吧。
当然可以，只是也有一个前提条件：你要一直美下去。
事实上，美貌这玩意最大的弱点就是：贵，还不保值。靠出卖色相吃青春饭这类年轻女孩当然也知道。所以她们的梦想就是靠美貌赚了一波快钱后上岸，洗白。
梦想很美好，然而现实却无比骨感。一个人永远都赚不到认知以外的钱，除非你靠运气，然而靠运气赚到的钱，最后往往又会靠实力把他输掉，所以，你赚的每分钱，都是对这个世界认知的变现，你亏的每分钱，也是对这个世界认知缺陷的修补。
所以，我看到的路径包括但不限于：美貌变现—加盟奶茶店—亏得渣都不剩。美貌变现—投资亲戚朋友公司—亏得渣都不剩。美貌变现—投资基金股票—亏得渣都不剩。
用一句话总结就是：你利用美貌割男人韭菜，男人又利用社会地位割回你的韭菜，周而复始。
而且，更重要的是。抛洒姿色的前提是需要有人去埋单。你不会真的以为美图秀秀后的样子就是你真实的样子吧？
说到这里，如果你还觉得努不努力是你可以选择的，那我无话可说。
最后，希望大家认清一件事，这个社会，只要你是没有撞大运像李嘉欣老公那样中了基因彩票，有足够好的家庭和运气打底。那么无论是男是女，都必须去努力。你要知道，当社会把你按在地上摩擦的时候，是不会分男女的。
只不过对男人，社会根本不给他任何缓冲机会，不努力就直接来一顿毒打，教他做人。
而女人，年轻时给足甜头，让她误以为年龄红利是性别红利，以为刹那的光辉就是永恒。清醒后已经为时已晚，痛不欲生。
所以，努力后会不会有更多选择，我不知道。我只知道，除了努力，没有选择。
千万不要听信那种女人变强就不可爱了，因为据我所知，人类天性就是慕强的，不分男女。如果一个男人喜欢你弱唧唧惨兮兮，那他一定也强不到哪里去
佛家讲，因虚果虚，因果不虚，你做了什么，做过什么，从时间的长河来看，都会得到相应的对等的回报和结果 https://t.cn/R96JtLV

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西方社会的心理学家阿弗利.亚多拉为忧郁病患者开了这样一个处方，说若照着这个处方，即可在两个星期痊愈。要说这处方的内容，可简化为四个字“日行一善”。怎样才能“日行一善”呢?按照西方社会预言家哈梅德说：“就是带着微笑去关心别人”。这些都不无道理，很值得我们每个人不仅仅是患忧郁症的人所思考。按理讲，自己患了忧郁症，应当先对症拿药，治好自己的病才对，而亚多拉这位心理学家却偏偏要求他们每天都要为别人去做善事，而且还必须要带着微笑去做才行。从这一点上讲，这就不仅仅是治生理上的病的问题了，而是教育大家如何做人的问题，而且要想自己好，首先要让别人好，只有让别人过得好了，自己才能真正的好起来。

我们都说‌‌求法！

如果我们都不了解‌‌法的特性、法的特质‌‌，到底是求什么法？

我们就会落入到‌‌‌‌自以为是，‌‌或者是自圆其说，‌‌或者是随意所欲，‌‌带欲求断。‌‌‌‌那就导致我们一生之中一事无成，‌‌就落入在迷信、宗教的‌‌范围之中‌‌模糊的一个状态。
01
对法的第一种诠释
在古印度‌‌（公元‌‌前的‌‌1600多年到2000年之间‌‌）对法‌‌就有诠释：
任持自性，轨生物解，就是法。
最初社会的人，‌‌科学家、‌‌文学家、‌‌史学家对法都有一个诠释，都有认知：
任持自性
就是古老‌‌的科学家、自然学家对法的一种认知‌‌概念。
任：任何一件事物。
任何一件事物都保持着它的本质，‌‌都保持着它自己的性质，‌‌叫任持自性。
就犹如水一样，‌‌保持着它自己的特性：水‌‌还没有因缘和合时，水的特性是属于冰凉的，‌‌是冰凉自物、冰凉它物的。
‌‌一旦‌‌它跟火‌‌合就成为温水，‌‌那就不是它的特性了，‌‌已经是因缘和合了，它有增上之法，‌‌有增上缘、有和合之法。
‌‌水本身的特性：是凉的、是冷的、是软的、是滑的，叫任何一件事物‌‌都保持着它自己的特质，‌‌它本质的特性。就如同一个内心之中很快乐‌‌、和谐‌‌、安详的慈爱之人，‌‌他就能够把快乐、和谐、安详辗转分享给他人。就犹如水冰凉自己、冰凉它物一样，‌‌这叫任持自性，‌‌这就是法的特性。
‌‌就像火一般，‌‌火性‌‌属‌‌热性：是热的、是暖的、是漪的、是痒的，暖、热、漪、痒这是火的特性。‌‌就像一个人‌‌心生烦恼，‌‌内心之中生起了‌‌激情愤怒、忧愁叹气，‌‌他‌‌伤害自己，同时‌‌也伤害他人。这就是烦恼的特性‌‌，如同火的特性一般。
‌‌任何一件事物都保持着它自己的特性，‌‌我们叫学法。任何一件事物都有它的因果、它的法则、它的原因。
轨生物解
‌‌就像生病一样的，‌‌要找病因，‌‌要有治病的方法，‌‌这就是轨，就是轨则。就像宇宙之间的规律一样，‌‌就像‌‌地球绕赤道线，自然而然‌‌才能够‌‌不破坏它物，叫轨生物解。
‌‌这就是科学家、发明家‌‌、史学家‌‌们对法的一种认知，对大自然的一种认知，这是第一步。
这也是佛陀所知法的范围，‌‌可是这是浅显的，不能解脱的，‌‌这是随顺‌‌世间，‌‌按常规理解的。
常规：
就是循规蹈矩的，‌‌就是在世间里边，‌‌比如说‌‌衣食住行的，吃喝玩乐的，享受的，‌‌就是与世间人一样的，这个叫常规。‌‌
不规：
不规就是不按常规的，就是‌‌修行人。‌‌
不按常规，按真理。‌‌现在我们要追求真理，要学法，‌‌要把法通通地理解、通通地认知。‌‌
世间人，‌‌对法的认识是有限的，他出不了世间，只能说是聪明人。这人很聪明，‌‌‌‌他能发明，在世间‌‌有较强的生存能力，他稍稍有那么一点点过人之处（超过一般普通人），因为他的记忆力很好、很聪明，‌‌他能发明‌‌，他的认知、他的知识比较宽广些，较有深度、高度、广度些，‌‌这就是世间法对法的认知，对自然法则的认知。‌‌
佛陀‌‌对弟子的教授‌‌‌‌层次是不同的，是契机契理的，佛陀说的法是不离身心（五蕴）的‌‌！
佛陀涅槃以后，很多人对佛陀的所知法‌‌就有不同的诠释。

法，‌‌什么称为“法”呢？‌‌
我们要怎样才能够入法（‌‌入到真正的法的特性、法的本质，‌‌入到法中来）？要怎么入呢？‌‌到底什么是法？
我们要把它说得很清楚，叫入法。
什么是见法呢？
‌‌见法：就是在理解上、见解上要具足正见，安住于法。‌‌
什么是得法？
得法：就是获得了在自身的听闻、思惟、修学念念不离法，念念不离止观法才是得法。
什么是证法呢？
证法：那就是超凡脱俗了。已经证得无漏之法、证得出世之法、证得不迷惑之法，这些都是跟‌‌切入证法有关。
02
对法第二步的认知
什么是入法？这个法是怎么来诠释，怎么来理解呢？
‌‌什么是法？‌‌
色法、‌‌心法、‌‌心所法，‌‌无为法。‌‌‌‌这就是第二步的认知了，第二步就比第一步深入了。
首先我们要了解佛法的‌‌名相。
名相：就是词汇‌‌‌‌，‌‌就是佛学基础知识。‌‌
假如说我们不认识这四种法，‌‌听任何法都听不懂，‌‌不懂就导致到‌‌犹如“冷水泡石头，‌‌不得以应用”。‌‌
‌‌什么是色法？‌‌
色法指的就是‌‌地、水、火、风，‌‌就是在我们身体的范围（我们一寻之身）。‌‌‌‌
地大：‌‌发、毛、爪、齿、皮等称为‌‌地大；
‌‌水大：胆汁、痰、脓、血汗、脂肪等称为水大；
风大：就是呼吸；
‌‌火大：就是温度。
四大之身，就是形形色色，‌‌称为色法。
形色
‌‌形就是形态、形状，长短、高低、方圆，‌‌这叫‌‌形色。
显色
‌‌显色，就是颜色：青黄赤蓝。
这些形色、显色叫形形色色，都称为色法。

‌‌什么是心法？
‌‌心法就是六情根，‌‌一提到六情根‌‌就提到“六识”。
“识”是从何而生？
‌‌由内与外而生，内与外的“触‌‌”而生，‌‌由“触”而生“识”。
‌‌内‌‌外就是：眼，眼见色；耳，‌‌耳闻声……
‌‌眼、耳、鼻、舌、身、意称为“内六入”、“内六处”、“六根”。
色、声、香、味、触、法称为“外六入”、“外六处”、“六尘”。
‌‌眼色、耳声、鼻嗅、舌尝、身触、意知法而生的“识”，‌‌就称为眼识、耳识、‌‌鼻识、‌‌舌识，身识、意识。
识，就是认识、认知。‌‌

本身“根‌‌”就有它各自的特性，‌‌它能认识、能认知，这称为心法。根、尘、识属于心法，‌‌这才是心。

‌‌有很多人说修行要修心，‌‌心在哪里？‌‌我们‌‌对心法不彻知，‌‌不彻底地了知，怎么修行？‌‌对法都不了解的人怎么入法？‌‌
那就是在痴坐，‌‌就像“猴子蹲枯岩”，寻食无吃，坐本山空，只是自以为是，我在修行。‌‌就犹如“蚊子叮铁牛”，‌‌“木人看花鸟”，是不起作用。
‌‌首先要听法，‌‌要听闻，‌‌听闻要记住。‌‌记住了以后不会忘记了，‌‌时时在内心之中念法了。‌‌闻慧、思慧才‌‌能够运用。
‌‌什么是心所法？
‌‌心所法就是烦恼，‌‌见惑、思惑。
见惑：就是见解上的迷惑。‌‌身见、边见、邪见、‌‌见取见、戒禁取见这称为见解（理解）。‌‌

见惑，就是‌‌在见解上、在理解上、在认知上是迷惑的，是不清楚的，‌‌这称为见惑。一个人的认知‌‌不彻底，‌‌他的理解不清楚，‌‌还不如实知之，‌‌这称为见惑，‌‌在理解上是一个迷惑之人。
思惑：就是思想，‌‌内心之中时时地想过去、想未来，思念过去‌‌、思念未来，回忆过去、回忆未来，就在贪、嗔、痴、慢、疑这些方面，这个属于思惑。

十利使‌‌：见惑的五种加上思惑的五种。

使‌‌：就是使我们烦恼的意思，‌‌它有一种力量能够让我们去伤害他人，‌‌让我们去烦恼。‌‌见、‌‌思惑叫十利使‌‌，‌‌这就是属于生起心所，心所有包含‌‌的、心中所持有的‌‌一切的染污不尽。
什么叫心中所持有呢？内心之中，所有的‌‌坚持自己的邪知邪见的、不正确的、执著于实有（本来就不真实）的，这个“我的”概念太重，叫心中‌‌所持有的法，‌‌就是烦恼法、心所法：

思惑：贪、嗔、痴、慢、疑‌‌；

见惑‌‌：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
见思惑又生起了随烦恼了。

随：就是‌‌伴随，‌‌如影随形叫随眠。‌‌
随眠烦恼‌‌：就是在内心之中是潜伏的、隐患的，‌‌‌‌‌‌只要‌‌见人遇事‌‌就会现起来，平常时间你看不到它，‌‌它如影随形。
随眠烦恼共有二十种：
‌‌‌‌小的‌‌随眠烦恼有十种：‌‌忿、恨、覆、恼、嫉、‌‌悭、诳、谄、害、骄；
‌‌中烦恼的两种：无惭、无愧；‌‌
大烦恼的八种：掉举、昏沉、不信、懈怠、放逸、失念、散乱、不正知‌‌。
大烦恼是修行之人才发现的，修行的时候就障碍你了；‌‌
小烦恼‌‌是做人‌‌不成功，‌‌没有人格；
中烦恼‌‌很难发现，是见道之人才相应的，一般凡夫之人‌‌是无知，‌‌不知惭、不知愧的。‌‌三果阿那含‌‌才与‌‌惭愧相应，‌‌他处处惭愧，如同‌‌新娶的媳妇看到‌‌姑嫜（公婆）一样，新嫁的女孩到她公婆家，‌‌最初很害羞的，‌‌这样的惭愧心。三果阿那含才会具足相应。‌‌一般有禅定之人，‌‌他只是‌‌善学惭愧心，‌‌不具足。
二十随烦恼以及见惑、思惑都属于心所法。

内心之中所持有的这些染污不净，‌‌谈何修学？‌‌认知都不清楚‌‌就谈到去闭关修行，‌‌那就是带欲求断，‌‌随意所欲。
什么是‌‌无为法？
就是无漏法，‌‌就是涅槃法。‌‌
它是被无我慧所摄的，‌‌被空性慧、不二慧所摄的，被一切智所摄的，‌‌是被道种智、一切相智所摄的法。‌‌它是寂静的、是不迷惑的，‌‌它是‌‌过人法（过凡夫的法）。
‌‌这四法‌‌不听闻、不掌握、不清楚、不彻知，无法入法。入什么法‌‌？那只是自圆其说，‌‌就像独坐‌‌空无，‌‌‌‌那就是外道，‌‌不是佛陀的弟子。
佛陀的弟子要入法，‌‌要必须入法！
（未完待续）