读经,一直读下去,字字分明,清清楚楚,没有念错,没有念漏掉的。什么时候哪个地方突然觉悟了,你就放光了,你就明瞭了!
佛法讲宇宙的真相,跟宗教里讲的不一样,这是我们得认识清楚。非常可惜,佛教的经典有一定的深度,确实不是一般人能看懂。能看懂佛经,至少要具备三个条件。第一个真诚心。你有没有真诚心?真诚的信心,一点不怀疑。第二个恭敬心。不恭敬你得不到,要从真诚恭敬当中你才能学到。第三个就是不要着相,你才能真正懂得它的意思,你要着了相就错了。所以马鸣菩萨在《大乘起信论》里面教我们初学,要用什么样的心态去听教、去读经?听教就是听讲演,讲佛法的。第一个,不执着言说相,听教不要执着言语。第二个,不执着名字相,给你讲佛菩萨、实相,这都是名词术语,不要去执着,为什么?假的。第三个不执着心缘相,自己不能想:这是什么意思?你想,全想错了,你没有一样想对的;你不想,你就完全对了。所以不能执着言说。
看经,不要执着文字相,不要执着名字相,不要执着心缘相,就是真诚心去读,自然明了。一听就明白,一看就明白,不要通过思想;思想是妄心,通过思想变成虚妄的,那不是佛的意思,是你自己的意思,你就错了。前人教导初学的这些理论、方法很周到,我们要记住,真有受用。读经,一直读下去,字字分明,清清楚楚,没有念错,没有念漏掉的。什么时候哪个地方突然觉悟了,你就放光了,你就明了了。所以读经、听教都是修行一种手段,我们是用这种手段修一心不乱,净土讲的一心不乱就是禅定。禅定久了自然就会开智能,终极的目标是大彻大悟,明心见性。所以念佛这个方法可以得到,问题就是你会不会?一面听一面胡思乱想,一面看也是一面胡思乱想,那是永远不能得定,永远不能开慧。为什么?不老实。
恭录自《二零一二净土大经科注》(第12集)
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佛法讲宇宙的真相,跟宗教里讲的不一样,这是我们得认识清楚。非常可惜,佛教的经典有一定的深度,确实不是一般人能看懂。能看懂佛经,至少要具备三个条件。第一个真诚心。你有没有真诚心?真诚的信心,一点不怀疑。第二个恭敬心。不恭敬你得不到,要从真诚恭敬当中你才能学到。第三个就是不要着相,你才能真正懂得它的意思,你要着了相就错了。所以马鸣菩萨在《大乘起信论》里面教我们初学,要用什么样的心态去听教、去读经?听教就是听讲演,讲佛法的。第一个,不执着言说相,听教不要执着言语。第二个,不执着名字相,给你讲佛菩萨、实相,这都是名词术语,不要去执着,为什么?假的。第三个不执着心缘相,自己不能想:这是什么意思?你想,全想错了,你没有一样想对的;你不想,你就完全对了。所以不能执着言说。
看经,不要执着文字相,不要执着名字相,不要执着心缘相,就是真诚心去读,自然明了。一听就明白,一看就明白,不要通过思想;思想是妄心,通过思想变成虚妄的,那不是佛的意思,是你自己的意思,你就错了。前人教导初学的这些理论、方法很周到,我们要记住,真有受用。读经,一直读下去,字字分明,清清楚楚,没有念错,没有念漏掉的。什么时候哪个地方突然觉悟了,你就放光了,你就明了了。所以读经、听教都是修行一种手段,我们是用这种手段修一心不乱,净土讲的一心不乱就是禅定。禅定久了自然就会开智能,终极的目标是大彻大悟,明心见性。所以念佛这个方法可以得到,问题就是你会不会?一面听一面胡思乱想,一面看也是一面胡思乱想,那是永远不能得定,永远不能开慧。为什么?不老实。
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【如果宝宝掉下床,爸爸妈妈需要做的是,等待数秒钟】这数秒钟内,你要做的有两件事情:第一记住宝宝跌落的姿势,判断宝宝身体哪个部位会受到伤害,如果需要就医,这些会对宝宝治疗起着很大的作用。第二要注意观察宝宝跌落后的活动,是否有活动不便的地方,以此来判断宝宝是否有脱臼、骨折等严重外伤。#亲子早教# https://t.cn/RSCsLNC
『奉持如是等法,不得亏失』w446——定弘法师
佛在前面讲的这些纲领原则,我们一定要记住,一定要把它做到。奉持是依教奉行,前面所说的这些道理方法,依教奉行。不得亏失,亏就是不圆满,失是忘失,佛的教诲忘掉了,这就叫忘失。所以我们平常要多念经、多念佛,用一句佛号提醒我们自己,不要亏失了世尊在《无量寿经》裡面的教诲。经典你要熟,熟,你才容易提得起来。另外,还要多听经,听经是听提醒,天天听一次,这经上,师长提醒我们要注意,就不会忘失。『思惟熟计,欲得度脱』,思惟熟计就是常常想、常常计度衡量,计是计划,度是度量,就是常常思量。欲得度脱,用什麽方法能够这一生了生死、脱三界,能够往生淨土?常常有警觉心,这个人是觉悟的,他的佛号就不敢断。印祖提醒我们,修道人要常把「死」字挂在额头上,天天不忘这个死字,知道自己死期不远,这个人就有警觉心。
佛在前面讲的这些纲领原则,我们一定要记住,一定要把它做到。奉持是依教奉行,前面所说的这些道理方法,依教奉行。不得亏失,亏就是不圆满,失是忘失,佛的教诲忘掉了,这就叫忘失。所以我们平常要多念经、多念佛,用一句佛号提醒我们自己,不要亏失了世尊在《无量寿经》裡面的教诲。经典你要熟,熟,你才容易提得起来。另外,还要多听经,听经是听提醒,天天听一次,这经上,师长提醒我们要注意,就不会忘失。『思惟熟计,欲得度脱』,思惟熟计就是常常想、常常计度衡量,计是计划,度是度量,就是常常思量。欲得度脱,用什麽方法能够这一生了生死、脱三界,能够往生淨土?常常有警觉心,这个人是觉悟的,他的佛号就不敢断。印祖提醒我们,修道人要常把「死」字挂在额头上,天天不忘这个死字,知道自己死期不远,这个人就有警觉心。
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