摘《楞严经》
一、汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。
二、心法互生者,以诸法本无,由心故有,心亦本无,因法故有。
三、虽有多闻,若不修行,与不闻等,如人说食,终不能饱。
四、狂性顿歇,歇即菩提。
五、开眼见明,闭眼见暗,所见不同,见性不变。
六、汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫常在生死。
七、异见成憎,同想成爱。--《楞严经》
一、汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。
二、心法互生者,以诸法本无,由心故有,心亦本无,因法故有。
三、虽有多闻,若不修行,与不闻等,如人说食,终不能饱。
四、狂性顿歇,歇即菩提。
五、开眼见明,闭眼见暗,所见不同,见性不变。
六、汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫常在生死。
七、异见成憎,同想成爱。--《楞严经》
悟显法师 :受菩萨戒不能煮荤食!
你如果在家里你煮荤的,我们常讲最起码你破三条戒,杀戒一定破,盗戒一定破,再来就是淫戒,为什么?心里爱欲心放不下,你一定犯淫。
你觉得说他是你先生、他是你的小孩,如果没有杀别人给他吃,杀众生给他滋养,你这个爱欲心过意不去。我加爱欲心,你的过意不去是爱欲的,以爱欲做出发点。你就觉得你这个爱欲心对不起自己、对不起你的家人,这个就是爱欲。
学佛人只有一种立场,就是出三界,就是方便救护一切众生。
可是你没有智慧,你不愿意这么做。你没有神通,你不知道你杀的这些众生过去生就是你儿子,过去生就是你的父母、就是你的师长。所以众生在这个当中相生相杀。
《楞严经》讲:“以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相噉。恶业具生。穷未来际。”纵然经历百千劫还是在那里酬偿杀业。又说“汝爱我心。我怜汝色。以是之故。经百千劫。常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘。业果相续。”这杀、盗、淫三个是轮回的根本,犯一条就要轮回,何况犯了三条,所以不能煮荤食。
大家受了菩萨戒,不能犯杀,不能犯盗,不能犯淫。
摘《梵网经菩萨戒增益. 第二讲》
你如果在家里你煮荤的,我们常讲最起码你破三条戒,杀戒一定破,盗戒一定破,再来就是淫戒,为什么?心里爱欲心放不下,你一定犯淫。
你觉得说他是你先生、他是你的小孩,如果没有杀别人给他吃,杀众生给他滋养,你这个爱欲心过意不去。我加爱欲心,你的过意不去是爱欲的,以爱欲做出发点。你就觉得你这个爱欲心对不起自己、对不起你的家人,这个就是爱欲。
学佛人只有一种立场,就是出三界,就是方便救护一切众生。
可是你没有智慧,你不愿意这么做。你没有神通,你不知道你杀的这些众生过去生就是你儿子,过去生就是你的父母、就是你的师长。所以众生在这个当中相生相杀。
《楞严经》讲:“以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相噉。恶业具生。穷未来际。”纵然经历百千劫还是在那里酬偿杀业。又说“汝爱我心。我怜汝色。以是之故。经百千劫。常在缠缚。唯杀盗淫三为根本。以是因缘。业果相续。”这杀、盗、淫三个是轮回的根本,犯一条就要轮回,何况犯了三条,所以不能煮荤食。
大家受了菩萨戒,不能犯杀,不能犯盗,不能犯淫。
摘《梵网经菩萨戒增益. 第二讲》
憨山大师:《大方广圆觉修多罗了义经直解》(七十五)
善男子,一切众生从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回,若诸世界一切种性,卵生胎生湿生化生,皆因淫欲而正性命.当知轮回,爱为根本,
此直答轮回根本也。无明有二:一发业无明;二润生无明。发业者,乃无始最初一念妄动,迷本圆明,故号无明。惟此但迷本有之法身,妄认五蕴幻妄身心为我者,乃前文殊章中所说,无始本起无明也。此虽迷真认妄,尚未续诸生死,但能发业而已。二润生无明,正是生死相续轮回之报本也。由前迷理无明,妄认五蕴身心为我,即于此幻身,复起男女好丑憎爱之见,而贪爱淫欲之想,因爱见而发。所谓汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,百千万劫,长在缠缚,故众生迷法身慧命之真性,但以淫欲一事,而为受生禀命之正矣。故曰皆因淫欲,而正性命。当知轮回爱为根本,故今修行,欲超生死,得免轮回,当以断淫为第一义也。此正与楞严所说,世出世间,生与无生,尽在淫心,断欲不断,故今经的指先断淫欲,为修行之要。
善男子,一切众生从无始际,由有种种恩爱贪欲,故有轮回,若诸世界一切种性,卵生胎生湿生化生,皆因淫欲而正性命.当知轮回,爱为根本,
此直答轮回根本也。无明有二:一发业无明;二润生无明。发业者,乃无始最初一念妄动,迷本圆明,故号无明。惟此但迷本有之法身,妄认五蕴幻妄身心为我者,乃前文殊章中所说,无始本起无明也。此虽迷真认妄,尚未续诸生死,但能发业而已。二润生无明,正是生死相续轮回之报本也。由前迷理无明,妄认五蕴身心为我,即于此幻身,复起男女好丑憎爱之见,而贪爱淫欲之想,因爱见而发。所谓汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,百千万劫,长在缠缚,故众生迷法身慧命之真性,但以淫欲一事,而为受生禀命之正矣。故曰皆因淫欲,而正性命。当知轮回爱为根本,故今修行,欲超生死,得免轮回,当以断淫为第一义也。此正与楞严所说,世出世间,生与无生,尽在淫心,断欲不断,故今经的指先断淫欲,为修行之要。
✋热门推荐