#收藏[超话]#【传世收藏】馆藏级纯金 《药师佛道场》观想曼陀罗 稀有少见 尺幅:85-65CM 左右 。纯金金箔錾刻压花,纯金箔唐卡。时轮金刚曼陀罗是佛说的3000亿世界中心,佛居住的道场,曼陀罗是微缩佛世界,在古代的皇家和寺院,首选此法门镇宅辟邪,具有不可思议的神秘力量。成名喇嘛画师工手绘制作,非常值得收藏。作品采用纯金箔玛瑙笔雕花錾刻,矿石颜料上色完成,绘制周期漫长,十分难得。药师琉璃光如来,又译为药师琉璃光王佛,简称药师如来、琉璃光佛、消灾延寿药师佛,为东方净琉璃世界之教主。药师,比喻能治众生贪、瞋、痴的医师;以琉璃为名,乃取琉璃之光明透彻以喻国土清静无染。
至诚行持
你也能得到
“ 五分法身香 ”
的功德!
文:佛慧法师
在很多寺院的对联当中,
我们经常可以看见
“ 五分法身香 ”的字样,
很多人会奇怪,
法身即是法理之
“ 空性 ”,
又为什么会分为五个部分呢?
首先,
我们要了解五分法身,
其实并不是说佛的法身可以分隔为五部分,
而是指佛的法身由五种功德共同显现出来。
这五种功德即是戒、
定、
慧、
解脱、
解脱知见。
第一戒香,
是指自己通过守戒而没有过失、
罪恶,
没有嫉妒、
贪嗔的心理,
没有悭贪瞋恨的念头,
没有劫杀、
偷盗、
邪淫、
妄语的意图和行动。
有戒香就能得到因戒律而得到的清净功德。
第二定香,
即是在戒行清静的前提下,
我们可以看到自己善恶的各种境界,
但却保持自心不乱,
以至于将意念专注于修行的一个境界上,
摆脱那种散乱、
昏沉、
掉举、
攀缘的不安状态,
这就是定香。
第三慧香,
就是在戒香、
定香的基础上更进一步,
戒香仅是教我们防心离过,
慧香就不同了。
慧香就是自心清明,
没有障碍,
常以智慧观照自己的真如自性,
不造诸恶,
虽修众善,
亦不执着,
真正达到一种绝对圆融无二的境界,
这就叫慧香。
第四解脱香,
就是心不攀缘外境,
不思量分别善恶,
身心自在,
无所挂碍。
第五解脱知见香,
就是自心对于善恶都无所攀缘,
待人谦虚和善,
随顺众生,
不妄自分别人我,
但也不死守空寂,
多方参学,
听经闻法,
识自本心,
达诸佛理,
从初发心直至圆满菩提时,
真如自性毫不变易。
这里需要注意的是,
此处的
“ 知见 ”,
不是世间的知识,
而是一种无漏的智慧,
其中,
解脱香偏重于从个体的解脱,
而解脱知见香则偏重于利济众生。
“ 解脱 ”
重在自体,
“ 解脱知见 ”
重在妙用。
佛教的修行讲究戒律和忏悔,
因为这二者是学佛之人自净身心、
明心见性必经的重要阶段,
只有自己内心至诚恳切的彻底自省与改变,
才能真正达到
“ 识自本心,
见自本性 ” 的目的。
《六祖坛经》中说
“ 此香各自内薰,
莫向外觅。”
其实就是六祖大师向大众强调
“ 五分法身香 ”
是用來熏修自心的,
千万不能离心而向外寻求,
自性本自具足,
这既是学佛修行的前提,
又贯彻学佛的始终,
直向
“ 心觅 ”
至证得菩提。
由此可见,
这 “ 五分法身香 ” 的利益通过真心至诚地清静行持,
就能得到
“ 五分法身香 ” 的清净功德,
就一定要能做到念念都是清净无染,
这种清静无染即是自在的常乐我净,
其功德不可思议。
你也能得到
“ 五分法身香 ”
的功德!
文:佛慧法师
在很多寺院的对联当中,
我们经常可以看见
“ 五分法身香 ”的字样,
很多人会奇怪,
法身即是法理之
“ 空性 ”,
又为什么会分为五个部分呢?
首先,
我们要了解五分法身,
其实并不是说佛的法身可以分隔为五部分,
而是指佛的法身由五种功德共同显现出来。
这五种功德即是戒、
定、
慧、
解脱、
解脱知见。
第一戒香,
是指自己通过守戒而没有过失、
罪恶,
没有嫉妒、
贪嗔的心理,
没有悭贪瞋恨的念头,
没有劫杀、
偷盗、
邪淫、
妄语的意图和行动。
有戒香就能得到因戒律而得到的清净功德。
第二定香,
即是在戒行清静的前提下,
我们可以看到自己善恶的各种境界,
但却保持自心不乱,
以至于将意念专注于修行的一个境界上,
摆脱那种散乱、
昏沉、
掉举、
攀缘的不安状态,
这就是定香。
第三慧香,
就是在戒香、
定香的基础上更进一步,
戒香仅是教我们防心离过,
慧香就不同了。
慧香就是自心清明,
没有障碍,
常以智慧观照自己的真如自性,
不造诸恶,
虽修众善,
亦不执着,
真正达到一种绝对圆融无二的境界,
这就叫慧香。
第四解脱香,
就是心不攀缘外境,
不思量分别善恶,
身心自在,
无所挂碍。
第五解脱知见香,
就是自心对于善恶都无所攀缘,
待人谦虚和善,
随顺众生,
不妄自分别人我,
但也不死守空寂,
多方参学,
听经闻法,
识自本心,
达诸佛理,
从初发心直至圆满菩提时,
真如自性毫不变易。
这里需要注意的是,
此处的
“ 知见 ”,
不是世间的知识,
而是一种无漏的智慧,
其中,
解脱香偏重于从个体的解脱,
而解脱知见香则偏重于利济众生。
“ 解脱 ”
重在自体,
“ 解脱知见 ”
重在妙用。
佛教的修行讲究戒律和忏悔,
因为这二者是学佛之人自净身心、
明心见性必经的重要阶段,
只有自己内心至诚恳切的彻底自省与改变,
才能真正达到
“ 识自本心,
见自本性 ” 的目的。
《六祖坛经》中说
“ 此香各自内薰,
莫向外觅。”
其实就是六祖大师向大众强调
“ 五分法身香 ”
是用來熏修自心的,
千万不能离心而向外寻求,
自性本自具足,
这既是学佛修行的前提,
又贯彻学佛的始终,
直向
“ 心觅 ”
至证得菩提。
由此可见,
这 “ 五分法身香 ” 的利益通过真心至诚地清静行持,
就能得到
“ 五分法身香 ” 的清净功德,
就一定要能做到念念都是清净无染,
这种清静无染即是自在的常乐我净,
其功德不可思议。
岁月若沧桑,愿你随缘而行;人生若风雨,愿你随遇而安

紫陌红尘,相遇是花开的芬芳,相守是岁月的静好。
一些缘聚成就爱情的神话;一些缘散凋零成一场离殇。
今生,谁是谁心中不舍的牵挂?谁是谁眼中眷恋的深情?
有些情,一生相依;有些爱,半生离散。情若相依,愿你温润如玉;爱若离散,愿你淡然处之!
——电话簿题记
01、一念缱绻,心若花开;一念离散,情若云烟
白落梅说:“世间缱绻之事,落在凡人心里,就是千丝万缕的纠缠,落在禅师的眼中,竟是这般了无挂碍。一方小塘,看尽多少过客往来,每一次遇合都是结缘,每一次离散都是度化。”
岁月的风,冲淡过往的云烟;时光的河,涤荡心间的沧桑。
在这个人世间,总有一些相遇若一场萍聚,会被随时光的流转分离。从此,各自天涯,再不相见。
山河依旧,故人已散,也许有些相遇注定是一场离殇的铺垫,也许有些爱情注定是一生的遗憾,也许有些离散注定成为半生的眷恋。
一念缱绻,心若花开;一念离散,情若云烟。
人生本不易,看淡才能心静,心静才能安宁。不念过往,是对自己的仁慈;不恋旧缘,是对人生的负责。
生命中的缘聚缘散,是人生的寻常事。
每一场缘聚,都是生命中的花开,染香了时光的清浅;每一场离散,都是人生的劫数,唯有自渡。
02、缘聚相惜,缘尽相忘
白落梅说:“是聚终要散场,是戏终要落幕。开始是前因,结束是果报。相遇是轮回,相忘是圆满。爱恨随缘,得失一笑,人生这场局,只有自己才能把握,也只能自己把握。”
人生如梦,有缘聚就有缘散,谁也无法预测情缘的深浅,谁也法控制缘散的结局。
相遇,也许是前世的轮回,只一眼就怦然心动。从此,春花秋月皆是情,山高水长尽是爱。
岁月无情,总会摧毁一些相遇的美好;流年无恙,再也寻不回曾经的温婉。
那些一起看星辰的时光,淹没于尘世的沟壑间;那些一起寻梦的日子,远逝于岁月的沧桑中。
蓦然回首,寻不到过往的岁月,摸不到爱情的余温。纵是再眷恋,也不过是忧愁萦绕。
缘聚相惜,缘尽相忘。
当爱已成往事,唯有相忘才能慰平生;当情已成云烟,唯有相忘才能抵御人生风霜。
红尘万丈,风云变幻,我们不能把握缘聚缘散,但我们能把握自己的人生。
爱恨情仇,得失随缘,不必为散去的情缘懊恼终生,不必为失去的人怨恨岁月。
03、前缘已尽,学会释怀;旧梦已散,学会随缘
白落梅说:“前缘旧梦,一路行来,可以想念的人,已然不多。更何况,要对某一个人相思刻骨,实在太难。倒不如,做一个赏花的闲人,看那情深的女子,如何把华丽的相思,开到花残,把一缕余香留给懂得之人。”
前缘已尽,学会释怀;旧梦已散,学会随缘。
人生在世,不断地遇见,又不断地离散,能够陪伴身边的人少之又少,能够想起心情愉悦的人也不多。
纵是山盟海誓的人,也不一定能白头偕老;纵是曾经相守的人,也不一定能相伴一生。
怨恨太累,离散了就照顾好自己;相思太苦,不必刻骨铭心。
爱过,已不负韶华;念过,已不负情深。
从此,做一个随遇而安的人,静守流年无恙,淡看悲欢离合。
于春风中,寻陌上花开;于夏日,看繁花似锦;于秋雨中,听一帘雨落;于冬季,寻雪中梅香。
山水清欢,心静则安,如此,甚好!
04、岁月若沧桑,愿你随缘而行;人生若风雨,愿你随遇而安
白落梅说:“世事早已擦肩而过,我们又何必反复追忆,反复提起。是时候和昨天告别了,忘记一切,也原谅一切。是真的忘记,做到心平气和,在安稳的现世里,循规蹈矩的过日子。不再追求虚浮的奢华,不再喜好俏丽的颜色,不再渴望热烈的爱情。”
往事如风,飘散于岁月的风雨中;时光如水,涤荡过人生的河岸。
过往不可追,不必追忆曾经的悲欢离合。
那些散落的故事,已被季节的风吹落于尘土,布满沧桑;那些破碎的情感,已被岁月的霜雪掩盖,唯剩荒凉。
光阴沉静,淡看过往,一切随缘而行,不必强求。
于现世安稳中,泼墨一幅水墨,染韵人生的画卷;于岁月静好中,吟一阙诗词,婉约心中的柔情。
流年无恙,内心沉静,经历过了人生的风风雨雨,看惯了尘世间的人情冷暖,我们已不再向往繁花似锦,不再追寻完美爱情。唯愿守一份内心的清静,淡看人生浮华!
浮生若梦,为欢几何?
岁月若沧桑,愿你随缘而行;人生若风雨,愿你随遇而安! https://t.cn/R2WxlNJ

紫陌红尘,相遇是花开的芬芳,相守是岁月的静好。
一些缘聚成就爱情的神话;一些缘散凋零成一场离殇。
今生,谁是谁心中不舍的牵挂?谁是谁眼中眷恋的深情?
有些情,一生相依;有些爱,半生离散。情若相依,愿你温润如玉;爱若离散,愿你淡然处之!
——电话簿题记
01、一念缱绻,心若花开;一念离散,情若云烟
白落梅说:“世间缱绻之事,落在凡人心里,就是千丝万缕的纠缠,落在禅师的眼中,竟是这般了无挂碍。一方小塘,看尽多少过客往来,每一次遇合都是结缘,每一次离散都是度化。”
岁月的风,冲淡过往的云烟;时光的河,涤荡心间的沧桑。
在这个人世间,总有一些相遇若一场萍聚,会被随时光的流转分离。从此,各自天涯,再不相见。
山河依旧,故人已散,也许有些相遇注定是一场离殇的铺垫,也许有些爱情注定是一生的遗憾,也许有些离散注定成为半生的眷恋。
一念缱绻,心若花开;一念离散,情若云烟。
人生本不易,看淡才能心静,心静才能安宁。不念过往,是对自己的仁慈;不恋旧缘,是对人生的负责。
生命中的缘聚缘散,是人生的寻常事。
每一场缘聚,都是生命中的花开,染香了时光的清浅;每一场离散,都是人生的劫数,唯有自渡。
02、缘聚相惜,缘尽相忘
白落梅说:“是聚终要散场,是戏终要落幕。开始是前因,结束是果报。相遇是轮回,相忘是圆满。爱恨随缘,得失一笑,人生这场局,只有自己才能把握,也只能自己把握。”
人生如梦,有缘聚就有缘散,谁也无法预测情缘的深浅,谁也法控制缘散的结局。
相遇,也许是前世的轮回,只一眼就怦然心动。从此,春花秋月皆是情,山高水长尽是爱。
岁月无情,总会摧毁一些相遇的美好;流年无恙,再也寻不回曾经的温婉。
那些一起看星辰的时光,淹没于尘世的沟壑间;那些一起寻梦的日子,远逝于岁月的沧桑中。
蓦然回首,寻不到过往的岁月,摸不到爱情的余温。纵是再眷恋,也不过是忧愁萦绕。
缘聚相惜,缘尽相忘。
当爱已成往事,唯有相忘才能慰平生;当情已成云烟,唯有相忘才能抵御人生风霜。
红尘万丈,风云变幻,我们不能把握缘聚缘散,但我们能把握自己的人生。
爱恨情仇,得失随缘,不必为散去的情缘懊恼终生,不必为失去的人怨恨岁月。
03、前缘已尽,学会释怀;旧梦已散,学会随缘
白落梅说:“前缘旧梦,一路行来,可以想念的人,已然不多。更何况,要对某一个人相思刻骨,实在太难。倒不如,做一个赏花的闲人,看那情深的女子,如何把华丽的相思,开到花残,把一缕余香留给懂得之人。”
前缘已尽,学会释怀;旧梦已散,学会随缘。
人生在世,不断地遇见,又不断地离散,能够陪伴身边的人少之又少,能够想起心情愉悦的人也不多。
纵是山盟海誓的人,也不一定能白头偕老;纵是曾经相守的人,也不一定能相伴一生。
怨恨太累,离散了就照顾好自己;相思太苦,不必刻骨铭心。
爱过,已不负韶华;念过,已不负情深。
从此,做一个随遇而安的人,静守流年无恙,淡看悲欢离合。
于春风中,寻陌上花开;于夏日,看繁花似锦;于秋雨中,听一帘雨落;于冬季,寻雪中梅香。
山水清欢,心静则安,如此,甚好!
04、岁月若沧桑,愿你随缘而行;人生若风雨,愿你随遇而安
白落梅说:“世事早已擦肩而过,我们又何必反复追忆,反复提起。是时候和昨天告别了,忘记一切,也原谅一切。是真的忘记,做到心平气和,在安稳的现世里,循规蹈矩的过日子。不再追求虚浮的奢华,不再喜好俏丽的颜色,不再渴望热烈的爱情。”
往事如风,飘散于岁月的风雨中;时光如水,涤荡过人生的河岸。
过往不可追,不必追忆曾经的悲欢离合。
那些散落的故事,已被季节的风吹落于尘土,布满沧桑;那些破碎的情感,已被岁月的霜雪掩盖,唯剩荒凉。
光阴沉静,淡看过往,一切随缘而行,不必强求。
于现世安稳中,泼墨一幅水墨,染韵人生的画卷;于岁月静好中,吟一阙诗词,婉约心中的柔情。
流年无恙,内心沉静,经历过了人生的风风雨雨,看惯了尘世间的人情冷暖,我们已不再向往繁花似锦,不再追寻完美爱情。唯愿守一份内心的清静,淡看人生浮华!
浮生若梦,为欢几何?
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