信受阿弥陀佛救度，专称阿弥陀佛名，愿生阿弥陀佛净土，广度十方众生。轮回苦海似油煎，念佛如同救命船，忙里勿忘黄金父，恐叫鼻孔被人穿！人生自古谁无死，唯佛开示不死门，教人念佛登彼岸，往生极乐有归舟。若不往昔修福慧，于此正法不能闻，放下万缘专念佛，临终决意生乐邦。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
念佛法门，亦复如是。未断惑业，仗义佛慈力，往生西方， 便出生死，犹如太子初生，贵压群臣。既往生已，惑业自断，定补佛位，犹如太子长大，承绍大统，平治天下也。（《新编全本印光法师文钞》卷七第1395页 净土问答并序）
在末法时期的当下， 行也阿弥陀佛，坐也阿弥陀佛； 吃也阿弥陀佛，睡也阿弥陀佛； 处处阿弥陀佛，就是阿弥陀佛； 忙也阿弥陀佛，闲也阿弥陀佛； 喜也阿弥陀佛，忧也阿弥陀佛； 时时阿弥陀佛，就是阿弥陀佛； 信仰阿弥陀佛，称赞阿弥陀佛； 礼敬阿弥陀佛，弘扬阿弥陀佛； 念念阿弥陀佛，就是阿弥陀佛。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。——《大势至菩萨念佛圆通章》
念佛法门，亦复如是。未断惑业，仗义佛慈力，往生西方， 便出生死，犹如太子初生，贵压群臣。既往生已，惑业自断，定补佛位，犹如太子长大，承绍大统，平治天下也。（《新编全本印光法师文钞》卷七第1395页 净土问答并序）
在末法时期的当下， 行也阿弥陀佛，坐也阿弥陀佛； 吃也阿弥陀佛，睡也阿弥陀佛； 处处阿弥陀佛，就是阿弥陀佛； 忙也阿弥陀佛，闲也阿弥陀佛； 喜也阿弥陀佛，忧也阿弥陀佛； 时时阿弥陀佛，就是阿弥陀佛； 信仰阿弥陀佛，称赞阿弥陀佛； 礼敬阿弥陀佛，弘扬阿弥陀佛； 念念阿弥陀佛，就是阿弥陀佛。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。——《大势至菩萨念佛圆通章》
信受阿弥陀佛救度，专称阿弥陀佛名，愿生阿弥陀佛净土，广度十方众生。轮回苦海似油煎，念佛如同救命船，忙里勿忘黄金父，恐叫鼻孔被人穿！人生自古谁无死，唯佛开示不死门，教人念佛登彼岸，往生极乐有归舟。若不往昔修福慧，于此正法不能闻，放下万缘专念佛，临终决意生乐邦。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
念佛法门，亦复如是。未断惑业，仗义佛慈力，往生西方， 便出生死，犹如太子初生，贵压群臣。既往生已，惑业自断，定补佛位，犹如太子长大，承绍大统，平治天下也。（《新编全本印光法师文钞》卷七第1395页 净土问答并序）
在末法时期的当下， 行也阿弥陀佛，坐也阿弥陀佛； 吃也阿弥陀佛，睡也阿弥陀佛； 处处阿弥陀佛，就是阿弥陀佛； 忙也阿弥陀佛，闲也阿弥陀佛； 喜也阿弥陀佛，忧也阿弥陀佛； 时时阿弥陀佛，就是阿弥陀佛； 信仰阿弥陀佛，称赞阿弥陀佛； 礼敬阿弥陀佛，弘扬阿弥陀佛； 念念阿弥陀佛，就是阿弥陀佛。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。——《大势至菩萨念佛圆通章》
念佛法门，亦复如是。未断惑业，仗义佛慈力，往生西方， 便出生死，犹如太子初生，贵压群臣。既往生已，惑业自断，定补佛位，犹如太子长大，承绍大统，平治天下也。（《新编全本印光法师文钞》卷七第1395页 净土问答并序）
在末法时期的当下， 行也阿弥陀佛，坐也阿弥陀佛； 吃也阿弥陀佛，睡也阿弥陀佛； 处处阿弥陀佛，就是阿弥陀佛； 忙也阿弥陀佛，闲也阿弥陀佛； 喜也阿弥陀佛，忧也阿弥陀佛； 时时阿弥陀佛，就是阿弥陀佛； 信仰阿弥陀佛，称赞阿弥陀佛； 礼敬阿弥陀佛，弘扬阿弥陀佛； 念念阿弥陀佛，就是阿弥陀佛。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。——《大势至菩萨念佛圆通章》
【如何消除孤独与不安的心理状态】
——— 道伟法师
诸恶莫作，众善奉行。
自净其意，是诸佛教。
七佛通诫中說：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”是佛陀教导弟子们的四句话，涵盖佛法修行的基本内容，也是消除人类深层次心灵的孤独与不安的良导。
诸恶莫作，是让我们远离恶缘、趋吉避凶；众善奉行，让我们勤行利他、广种福田；自净其意，让我们大开般若智慧，不着善恶之相，保持自性本具的清净心。
在大多数人的观念上，即便是无宗教信仰体验的人，都知道宗教无不是劝人为善，这种认识，比较普遍。这个说明生而为人，行善利益社会大众，具有重要的价值意义。
但是，它的价值与究竟意义是什么？为什么我们要行善积德、为善利他呢？利他为什么就是利己呢？不利益别人，对于个己生命，有何缺失呢？
知其然，也要知道其所以然，才会使人拥有力量的源泉，坚持不懈地断恶向善，并渐趋“三轮体空”的无为境界。能够做到“只问耕耘，不问收获”的人，一定是对“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果律很熟悉的人，他知道一切都是自然而然的因果循环，不必刻意地关注和追求。因此，明白因缘果报的道理，对于推动我们自觉地持戒、自发地行善，有重要的指导作用。
古人说：恻隐之心人皆有之。“诸恶莫作，众善奉行”，从人类最深层的心理与社会性需求出发，适应各种不同层次，善巧方便，来解决孤立无援的问题。
人们普遍在寻求各种不同层次的知识、情感、意志，来完善自己个体生命的社会参与性，从而弥补自身的孤独感，并在群体的互动中，满足不被隔离的心理需求。
曾几何时，人类为了消除自心的孤独所带来的不安的状态，在教育领域，开始大加强调爱的重要，亲情的父母、兄弟姐妹之爱，友情的朋友之爱，爱情的男女之爱，宗教上的無緣大慈同体大悲与大爱等等。其实，种种本能的爱，归根结底是一种微妙而迂回的自私心态，如果缺乏智慧的引领，就很容易落入自私自利的陷阱，一旦爱渴的欲望没有被满足，就会呈现怨、恨、恼、怒、烦的状态，随之造成社会不安紧张等问题。
宗教领域尤其佛教，从最根源中解决，在因果律的基础之上，强调清净心的重要，以无我的大爱与慈悲，广行众善。佛菩萨教导并给我们做出示范：健康持久的爱，并非透过自私的贪念和占有，而是通过帮助他人、给予众生、发无上菩提心、愿所有的人都能觉悟来完成的，与此同时的过程中，也就自然而然地圆满了自己的福德智慧，使生命质量和缘分都得以提升。
人在社会群体中，透过给予、包容、悦纳、感恩、回报，从个体的孤独，也就走向大众的回归，从而实现自己与其他生命的全体接纳的伟大格局，达成作为人的社会和谐而安定的实践，达成你中有我、我中有你的社会共同体的生命实践。在成全别人的过程中完善自己，从而无害化地消除了孤独与不安的状态。这也是普贤行愿品第九大愿中开示的“恒顺众生而做佛事”，是圆满人生、成就菩提的必由之路。
——— 道伟法师
诸恶莫作，众善奉行。
自净其意，是诸佛教。
七佛通诫中說：“诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。”是佛陀教导弟子们的四句话，涵盖佛法修行的基本内容，也是消除人类深层次心灵的孤独与不安的良导。
诸恶莫作，是让我们远离恶缘、趋吉避凶；众善奉行，让我们勤行利他、广种福田；自净其意，让我们大开般若智慧，不着善恶之相，保持自性本具的清净心。
在大多数人的观念上，即便是无宗教信仰体验的人，都知道宗教无不是劝人为善，这种认识，比较普遍。这个说明生而为人，行善利益社会大众，具有重要的价值意义。
但是，它的价值与究竟意义是什么？为什么我们要行善积德、为善利他呢？利他为什么就是利己呢？不利益别人，对于个己生命，有何缺失呢？
知其然，也要知道其所以然，才会使人拥有力量的源泉，坚持不懈地断恶向善，并渐趋“三轮体空”的无为境界。能够做到“只问耕耘，不问收获”的人，一定是对“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果律很熟悉的人，他知道一切都是自然而然的因果循环，不必刻意地关注和追求。因此，明白因缘果报的道理，对于推动我们自觉地持戒、自发地行善，有重要的指导作用。
古人说：恻隐之心人皆有之。“诸恶莫作，众善奉行”，从人类最深层的心理与社会性需求出发，适应各种不同层次，善巧方便，来解决孤立无援的问题。
人们普遍在寻求各种不同层次的知识、情感、意志，来完善自己个体生命的社会参与性，从而弥补自身的孤独感，并在群体的互动中，满足不被隔离的心理需求。
曾几何时，人类为了消除自心的孤独所带来的不安的状态，在教育领域，开始大加强调爱的重要，亲情的父母、兄弟姐妹之爱，友情的朋友之爱，爱情的男女之爱，宗教上的無緣大慈同体大悲与大爱等等。其实，种种本能的爱，归根结底是一种微妙而迂回的自私心态，如果缺乏智慧的引领，就很容易落入自私自利的陷阱，一旦爱渴的欲望没有被满足，就会呈现怨、恨、恼、怒、烦的状态，随之造成社会不安紧张等问题。
宗教领域尤其佛教，从最根源中解决，在因果律的基础之上，强调清净心的重要，以无我的大爱与慈悲，广行众善。佛菩萨教导并给我们做出示范：健康持久的爱，并非透过自私的贪念和占有，而是通过帮助他人、给予众生、发无上菩提心、愿所有的人都能觉悟来完成的，与此同时的过程中，也就自然而然地圆满了自己的福德智慧，使生命质量和缘分都得以提升。
人在社会群体中，透过给予、包容、悦纳、感恩、回报，从个体的孤独，也就走向大众的回归，从而实现自己与其他生命的全体接纳的伟大格局，达成作为人的社会和谐而安定的实践，达成你中有我、我中有你的社会共同体的生命实践。在成全别人的过程中完善自己，从而无害化地消除了孤独与不安的状态。这也是普贤行愿品第九大愿中开示的“恒顺众生而做佛事”，是圆满人生、成就菩提的必由之路。
✋热门推荐