你的命中有财库吗?财库逢冲就一定发财吗?
财富与权贵是人们终其一生所追求的发达、显赫的标志。古人也说“财官多为美好之物,不得损伤”;更有财官印食库藏之说。那么如何知道自己是否有财库呢?
你的八字有财库吗?
出生那天的干支中,天干(日元)为木的以土为财,土的墓库是戌,所以日元是木的,以戌为财库;
天干(日元)为火的以金为财,金的墓库是丑,所以日元是火的,以丑为财库;
天干(日元)为土的以水为财,水的墓库是辰,所以日元是土的,以辰为财库;
天干(日元)为金的以木为财,木的墓库是未,所以日元是金的,以未为财库;
天干(日元)为水的以火为财,火的墓库是戌,所以日元是水的,以戌为财库。
财宜旺,八字再见墓库叫有财库,人们认为迟早有发富的一天。俗话说,“财有库,不冲不发”。但是财库逢冲就一定会发财吗?
财库逢冲就一定会发财吗?
所谓财库、官库、逢冲则富的说法,即是一种。这种说法,其实是具有一定的条件,不分辨其中的玄机,自然是差之千里,谬种流传。
其一,首先是要分辨墓和库之间的差别
八字中大凡遇见辰戌丑未四字,均为日主或者财、官、印、食之幕库。但是到底为墓或者为库,就要仔细辩别。
所谓库,就是土藏,金库、宝藏等之称。因为财、官、印、食等贵气,全都藏在库中。既然存于库中,平时就不能享用,所以就需要刑、冲、害等来帮忙,打开了库藏,自然就能为日主用来享受得了。所以财官印食之库最喜刑冲害了。
所谓墓,就是日主自身在十二运中处于入墓的地支。比如壬日出生的人,逢辰的年、月、日、时字时,在十二运中就相当于墓。逢墓时,就相当于一个人死后没有埋藏,所以即使冲开也会不济事。
另外,身库逢冲,如果自身身旺的话,尚可;如果自身柔弱、无根的话,也主自身有灾,何来发达之理?所以会有这样的说法,墓库多逢,身强乃是库藏,身弱就是墓藏了。
其二,就是看在八字的组合中这个库或者墓到底是喜冲、刑还是忌冲、刑了。
在八字中如果身强,命局中的财、官、印、食等宝贵库藏,本来冲开可以为用;但是,八字中库藏的四吉神又透干时,就没有冲开的必要了。如果八字、岁、运逢冲、刑,难免不使贵气动摇。
比如,庚日辰月生人,辰的藏干中有乙木,相当于日主的正财,有在该月令的初气所生,就成为正财格。命式中在有癸水的藏干和戊土的藏干透干时,就成为伤官和倒食,所以应取为杂气正财格。所以喜欢刑、冲动摇,从而摇出财星,为我所用。
这就是说,喜冲开的八字组合,应该是相当于库,而库中深藏着可以为我所用的贵气之神;相当于四墓,或者吉神透干时,就会因为冲、刑而招致不利,反而为害。
同时,由于命中原局中即使喜欢刑冲的,但是,原局中已经有刑冲的,不能再遇刑冲的岁运,这样也会招致贵气分散而无法所用。
命式中有刑冲墓、库,也多不利于六亲骨肉。
命式中四库重叠,八字中原局中又没有刑冲的,贵气不显,又有戊己之土透出,更行压伏的大运时,不能发达。比如辰月出生的,辰为水库,再行北方水运;丑月出生的的,为金库,行西方金运,戌月出生的,为火库,行南方运,未月出生的,未为木库,行东方木运。
现在我们用下面的两个例子说明:
乾造:辛亥、乙未、庚戌、辛巳,大运:甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑(5岁起运)
命主庚金出生在土旺金相的未月;日支戌土有中气辛金通根和时支巳火有辛金余气之根,年、时柱天干透出两个辛金帮身,所以日主还算健旺。局中印星紧贴日主,又得巳火扶助,未月印星得令,所以印旺为忌。
2006年开始进入大运辛卯。流年丙戌,流年与大运天合地合,岁君透出丙火,该年看起来官星健旺,但是官星可以扶助命局中的印星,所以虽然官星健旺,但是财运反而不好。该年日主被一家民营企业聘任为总经理,因此也就耽误了自己的生意,所以收入反而下降。
07年丁亥,亥卯未三合木局,财星健旺,可以耗泄印星,所以该年日主与朋友合作,投资一个房地产项目,事业进展顺利。后面己丑,本来天干地支都是印授,应该不吉,但是丑未相冲,财库逢冲,原来投资的房地产项目如数回笼,自然获利丰厚。但是在日主的职业发展方面又陷入困境。
坤造:壬子、丁未、辛亥、乙未,大运:丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子(5岁起运)
日主辛金,同样也出生在未月,但是日主没有根,弱极。月、时均为枭印帮扶破格,构成一个假从格。但是只要假行真运,应该说财运还是不错的。06年开始行癸卯大运,为食伤生财,格局有转化到从真的趋势。流年己丑,天干地支均是枭印,行印旺的流年反而坏了格局。虽然财库逢冲,日主不仅没有进财,反而投资亏损数万。
上述分析我们可以得到一个结论:八字中有墓库,岁运逢冲,是喜还是忌,关键是要区分八字原局中的辰、戌、丑、未四字对于日主来说,到底是墓还是库,是库自然该冲,是墓逢冲那就有灾了;身强自然是库,身弱自然就是墓了。
财富与权贵是人们终其一生所追求的发达、显赫的标志。古人也说“财官多为美好之物,不得损伤”;更有财官印食库藏之说。那么如何知道自己是否有财库呢?
你的八字有财库吗?
出生那天的干支中,天干(日元)为木的以土为财,土的墓库是戌,所以日元是木的,以戌为财库;
天干(日元)为火的以金为财,金的墓库是丑,所以日元是火的,以丑为财库;
天干(日元)为土的以水为财,水的墓库是辰,所以日元是土的,以辰为财库;
天干(日元)为金的以木为财,木的墓库是未,所以日元是金的,以未为财库;
天干(日元)为水的以火为财,火的墓库是戌,所以日元是水的,以戌为财库。
财宜旺,八字再见墓库叫有财库,人们认为迟早有发富的一天。俗话说,“财有库,不冲不发”。但是财库逢冲就一定会发财吗?
财库逢冲就一定会发财吗?
所谓财库、官库、逢冲则富的说法,即是一种。这种说法,其实是具有一定的条件,不分辨其中的玄机,自然是差之千里,谬种流传。
其一,首先是要分辨墓和库之间的差别
八字中大凡遇见辰戌丑未四字,均为日主或者财、官、印、食之幕库。但是到底为墓或者为库,就要仔细辩别。
所谓库,就是土藏,金库、宝藏等之称。因为财、官、印、食等贵气,全都藏在库中。既然存于库中,平时就不能享用,所以就需要刑、冲、害等来帮忙,打开了库藏,自然就能为日主用来享受得了。所以财官印食之库最喜刑冲害了。
所谓墓,就是日主自身在十二运中处于入墓的地支。比如壬日出生的人,逢辰的年、月、日、时字时,在十二运中就相当于墓。逢墓时,就相当于一个人死后没有埋藏,所以即使冲开也会不济事。
另外,身库逢冲,如果自身身旺的话,尚可;如果自身柔弱、无根的话,也主自身有灾,何来发达之理?所以会有这样的说法,墓库多逢,身强乃是库藏,身弱就是墓藏了。
其二,就是看在八字的组合中这个库或者墓到底是喜冲、刑还是忌冲、刑了。
在八字中如果身强,命局中的财、官、印、食等宝贵库藏,本来冲开可以为用;但是,八字中库藏的四吉神又透干时,就没有冲开的必要了。如果八字、岁、运逢冲、刑,难免不使贵气动摇。
比如,庚日辰月生人,辰的藏干中有乙木,相当于日主的正财,有在该月令的初气所生,就成为正财格。命式中在有癸水的藏干和戊土的藏干透干时,就成为伤官和倒食,所以应取为杂气正财格。所以喜欢刑、冲动摇,从而摇出财星,为我所用。
这就是说,喜冲开的八字组合,应该是相当于库,而库中深藏着可以为我所用的贵气之神;相当于四墓,或者吉神透干时,就会因为冲、刑而招致不利,反而为害。
同时,由于命中原局中即使喜欢刑冲的,但是,原局中已经有刑冲的,不能再遇刑冲的岁运,这样也会招致贵气分散而无法所用。
命式中有刑冲墓、库,也多不利于六亲骨肉。
命式中四库重叠,八字中原局中又没有刑冲的,贵气不显,又有戊己之土透出,更行压伏的大运时,不能发达。比如辰月出生的,辰为水库,再行北方水运;丑月出生的的,为金库,行西方金运,戌月出生的,为火库,行南方运,未月出生的,未为木库,行东方木运。
现在我们用下面的两个例子说明:
乾造:辛亥、乙未、庚戌、辛巳,大运:甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑(5岁起运)
命主庚金出生在土旺金相的未月;日支戌土有中气辛金通根和时支巳火有辛金余气之根,年、时柱天干透出两个辛金帮身,所以日主还算健旺。局中印星紧贴日主,又得巳火扶助,未月印星得令,所以印旺为忌。
2006年开始进入大运辛卯。流年丙戌,流年与大运天合地合,岁君透出丙火,该年看起来官星健旺,但是官星可以扶助命局中的印星,所以虽然官星健旺,但是财运反而不好。该年日主被一家民营企业聘任为总经理,因此也就耽误了自己的生意,所以收入反而下降。
07年丁亥,亥卯未三合木局,财星健旺,可以耗泄印星,所以该年日主与朋友合作,投资一个房地产项目,事业进展顺利。后面己丑,本来天干地支都是印授,应该不吉,但是丑未相冲,财库逢冲,原来投资的房地产项目如数回笼,自然获利丰厚。但是在日主的职业发展方面又陷入困境。
坤造:壬子、丁未、辛亥、乙未,大运:丙午 乙巳 甲辰 癸卯 壬寅 辛丑 庚子(5岁起运)
日主辛金,同样也出生在未月,但是日主没有根,弱极。月、时均为枭印帮扶破格,构成一个假从格。但是只要假行真运,应该说财运还是不错的。06年开始行癸卯大运,为食伤生财,格局有转化到从真的趋势。流年己丑,天干地支均是枭印,行印旺的流年反而坏了格局。虽然财库逢冲,日主不仅没有进财,反而投资亏损数万。
上述分析我们可以得到一个结论:八字中有墓库,岁运逢冲,是喜还是忌,关键是要区分八字原局中的辰、戌、丑、未四字对于日主来说,到底是墓还是库,是库自然该冲,是墓逢冲那就有灾了;身强自然是库,身弱自然就是墓了。
根身和器界都是阿赖耶识的所缘。
我们很多学法人的错误,一直都认为是什么?阿赖耶识就在我们的身体里边。
“去后来先做主翁”,就是一个去,还有一个来,大家就认为是自己跑进去,以后又自己跑出来了。你认为有一个个体是去跟来,错的。实际上,是指执受与不执受了。不执受根身了,说明阿赖耶识离开这个根身,就是不执受这个根身了。
我们果能变的第一步,叫真异熟。“阿赖耶识因缘力故,自体生时,内变为种及有根身”。所谓相对外界,叫内,内变执受根身,还有种,就是种子;外变为器,就是指器界,就是器世间,就是指我们的山河宇宙,一切万法。根身种子,还有器界,所以,阿赖耶识所缘的对象是什么呢?是根身、种子、器界。但是这个当中执受根身,以为自我。
这个执受根身的时候,就叫来;如果一旦不执受呢,不执受就是去。执受就是来,去的时候,阿赖耶识是最后去,来的时候是最先来,所以叫去后来先,但是并不代表整个阿赖耶识一下子钻进去了,就叫来了,整个阿赖耶识一下子出来了,就叫去了。不是这个意思,不是。
阿赖耶识尽管是杂染的,但是这个当中还有无漏法种。
【无漏法种虽依附此识,而非此性摄,故非所缘。】
这个无漏种子它是功能,如真如性,它就是真如啊。实际上就是叫真如。在因地位杂染性的时候,它不能说那个就是真如,那就变成因中有果了,“如真如性”,就是趣向于,跟真如性是一致性。有这种功能,如者,智也。“不违唯识”,它没有跟我们杂染的这些识,好像有什么违背,没有。
所以这个盐水,你看盐水它就是水,但是当中有盐,你也看不到这个盐,是不是?但是一旦你把这个水蒸馏出来的时候,盐也出来了,水也出来了。我们现在就是盐水,你要想变成纯净的水,你得把它蒸馏一下,把盐取出来。但是当盐水的时候,你有没有看到说,哦,这块是盐,那块是水。你看得见吗?它融为一体,不一不异呀,它没有矛盾的,是不是?所以说这个无漏种也好,一切的杂染种也好,无漏种寄居在这个当中,杂染种,善恶无记,一切种子,都是功能,无形无相,不一不异,不相冲突。但是一定都有未来所有一切的可能性。
唯识善巧方便,把这个无漏法种,寄居阿赖耶识,跟阿赖耶识是不一不异,其实跟其它的种子也是不一不异。知道吗?如果相异的话,那就是互相有冲突了。
我们很多学法人的错误,一直都认为是什么?阿赖耶识就在我们的身体里边。
“去后来先做主翁”,就是一个去,还有一个来,大家就认为是自己跑进去,以后又自己跑出来了。你认为有一个个体是去跟来,错的。实际上,是指执受与不执受了。不执受根身了,说明阿赖耶识离开这个根身,就是不执受这个根身了。
我们果能变的第一步,叫真异熟。“阿赖耶识因缘力故,自体生时,内变为种及有根身”。所谓相对外界,叫内,内变执受根身,还有种,就是种子;外变为器,就是指器界,就是器世间,就是指我们的山河宇宙,一切万法。根身种子,还有器界,所以,阿赖耶识所缘的对象是什么呢?是根身、种子、器界。但是这个当中执受根身,以为自我。
这个执受根身的时候,就叫来;如果一旦不执受呢,不执受就是去。执受就是来,去的时候,阿赖耶识是最后去,来的时候是最先来,所以叫去后来先,但是并不代表整个阿赖耶识一下子钻进去了,就叫来了,整个阿赖耶识一下子出来了,就叫去了。不是这个意思,不是。
阿赖耶识尽管是杂染的,但是这个当中还有无漏法种。
【无漏法种虽依附此识,而非此性摄,故非所缘。】
这个无漏种子它是功能,如真如性,它就是真如啊。实际上就是叫真如。在因地位杂染性的时候,它不能说那个就是真如,那就变成因中有果了,“如真如性”,就是趣向于,跟真如性是一致性。有这种功能,如者,智也。“不违唯识”,它没有跟我们杂染的这些识,好像有什么违背,没有。
所以这个盐水,你看盐水它就是水,但是当中有盐,你也看不到这个盐,是不是?但是一旦你把这个水蒸馏出来的时候,盐也出来了,水也出来了。我们现在就是盐水,你要想变成纯净的水,你得把它蒸馏一下,把盐取出来。但是当盐水的时候,你有没有看到说,哦,这块是盐,那块是水。你看得见吗?它融为一体,不一不异呀,它没有矛盾的,是不是?所以说这个无漏种也好,一切的杂染种也好,无漏种寄居在这个当中,杂染种,善恶无记,一切种子,都是功能,无形无相,不一不异,不相冲突。但是一定都有未来所有一切的可能性。
唯识善巧方便,把这个无漏法种,寄居阿赖耶识,跟阿赖耶识是不一不异,其实跟其它的种子也是不一不异。知道吗?如果相异的话,那就是互相有冲突了。
#生活状态不好的人面相也不会太好
你的面相隐藏着你的生活状态,以前不太相信面相这玩意,很玄学,也不理解为什么大佬们都说不要与面相不好的人一起玩,现在觉得真的是【相由心生】,今天刷到自己以前的照片,发现真的不一样哎
就发现生活状态很不好的那段时间面相也不好,比如第二第三张(现在看着有点刻薄的样子[捂脸],因为那段时间过得很不好)
所以大家要努力让自己过得开心呀[爱心]
做一个有福气、有贵气之人,别让自己长得尖酸刻薄[赞]
你的面相隐藏着你的生活状态,以前不太相信面相这玩意,很玄学,也不理解为什么大佬们都说不要与面相不好的人一起玩,现在觉得真的是【相由心生】,今天刷到自己以前的照片,发现真的不一样哎
就发现生活状态很不好的那段时间面相也不好,比如第二第三张(现在看着有点刻薄的样子[捂脸],因为那段时间过得很不好)
所以大家要努力让自己过得开心呀[爱心]
做一个有福气、有贵气之人,别让自己长得尖酸刻薄[赞]
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