修行既要修行，也要修心，
修行既在深山，也在寺院、道场，也在滚滚红尘的社会里面，众生之中，更在自己的心底，因为，修行重在修心，体悟佛心，体悟宇宙大道，
那么修行，就不能舍弃众生，就要与不同的人相遇相处，和光同尘，体悟同体大悲，深入实践~但为众生得离苦，不为自己求安乐之大愿，去做到，能达到，才能真正提升境界，
并且，众生是我们的衣食父母或恩人，给我们增加能量动力，也是我们的教练或师父，用生活实际的方式，给我们各种压力，刺激着，强逼着我们改正凡夫特性之缺点，增强忍辱与包容，提高我们的悟性与能力，就在实际生活当中，走向一条自觉觉他路，实践成佛度众生的最高愿景。
修行既在深山，也在寺院、道场，也在滚滚红尘的社会里面，众生之中，更在自己的心底，因为，修行重在修心，体悟佛心，体悟宇宙大道，
那么修行，就不能舍弃众生，就要与不同的人相遇相处，和光同尘，体悟同体大悲，深入实践~但为众生得离苦，不为自己求安乐之大愿，去做到，能达到，才能真正提升境界，
并且，众生是我们的衣食父母或恩人，给我们增加能量动力，也是我们的教练或师父，用生活实际的方式，给我们各种压力，刺激着，强逼着我们改正凡夫特性之缺点，增强忍辱与包容，提高我们的悟性与能力，就在实际生活当中，走向一条自觉觉他路，实践成佛度众生的最高愿景。
学佛文摘——法相名词之“声闻”：是听佛说四谛法的音声而悟道的。根据古印度语的意思而翻译过来的，作弟子解。为二乘、三乘之一，指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。就得道的因缘来解释，闻佛之声教而悟解得道，称为声闻；就所观之法门来解释，如十地经论卷四说，我众生等，但有名故，说之为声，于声悟解，故称声闻；就化他之记说来解释，如法华经卷二信解品载说，以佛道声，令一切闻，故称声闻。
修行既要修行，也要修心，
修行既在深山，也在寺院、道场，也在滚滚红尘的社会里面，众生之中，更在自己的心底，因为，修行重在修心，体悟佛心，体悟宇宙大道，
那么修行，就不能舍弃众生，就要与不同的人相遇相处，和光同尘，体悟同体大悲，深入实践~但为众生得离苦，不为自己求安乐之大愿，去做到，能达到，才能真正提升境界，
并且，众生是我们的衣食父母或恩人，给我们增加能量动力，也是我们的教练或师父，用生活实际的方式，给我们各种压力，刺激着，强逼着我们改正凡夫特性之缺点，增强忍辱与包容，提高我们的悟性与能力，就在实际生活当中，走向一条自觉觉他路，实践成佛度众生的最高愿景。
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