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如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。

金刚般若波罗密经

究竟无我分 第十七品
尔时须菩提白佛言 世尊 善男子

善女人 发阿耨多罗三藐三菩提心 云何应住 云何降伏其心佛告须菩提 善男子 善女人 发阿耨多罗三藐三菩提心者 当生如是心 我应灭度一切众生 灭度一切众生已 而无有一众生实灭度者 何以故 须菩提 若菩萨有我相 人相 众生相 寿者相 即非菩萨 所以者何 须菩提 实无有法 发阿耨多罗三藐三菩提心者 须菩提 于意云何 如来于然灯佛所 有法得阿耨多罗三藐三菩提不 不也 世尊如我解佛所说义 佛于然灯佛所 无有法得阿耨多罗三藐三菩提 佛言 如是如是 须菩提 实无有法 如来得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提 若有法 如来得阿耨多罗三藐三菩提者 然灯佛即不与我授记 汝于来世 当得作佛 号释迦摩尼 以实无有法 得阿耨多罗三藐三菩提 是故然灯佛与我授记 作是言 汝于来世 当得作佛 号释迦摩尼 何以故 如来者 即诸法如义 若有人言 如来得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提 实无有法 佛得阿耨多罗三藐三菩提 须菩提 如来所得阿耨多罗三藐三菩提 于是中无实无虚 是故如来说一切法 皆是佛法 须菩提 所言一切法者 即非一切法 是故名一切法 须菩提 譬如人身长大 须菩提言 世尊 如来说人身长大 即为非大身 是名大身 须菩提 菩萨亦如是 若作是言 我当灭度无量众生 即不名菩萨 何以故 须菩提 实无有法 名为菩萨 是故佛说一切法 无我无人无众生无寿者 须菩提 若菩萨作是言 我当庄严佛土 是不名菩萨 何以故

如来说庄严佛土者 即非庄严 是名庄严 须菩提 若菩萨通达无我法者 如来说名真是菩萨

木吒曾随观音一起取参加蟠桃会，点化唐僧的几个徒弟，流沙河帮助收服沙悟净，用三十六把天罡刀收服过红孩儿。
除了木吒，观音还有善财龙女，善财童子，坐骑金毛吼，宠物金鱼，后来金毛吼被安排镇守华表，观音每次出行要么骑龙，要么踏莲，在这里龙和鱼其实也有指向。因为鱼跃龙门会变成“龙”，龙潜入渊底会变成“鱼”。
观音是佛是道是男是女？其实《金刚经》中早有说明：“若菩萨有我相，人相、众生相、寿者相则非菩萨，凡有所相，皆是虚妄”。
所以，观音是佛是道，是男是女，其实都不重要，因为菩萨不会以真实面貌示人，他可以是佛是道，也可以非佛非道。