五种焦虑！从分离焦虑到恐惧症
下面就是对各种类型焦虑症诊断标准的概括。每种诊断都将会以简明的方式呈现。在本书第二部分，每一章节对应一种诊断。
广泛性焦虑症
广泛性焦虑症（Generalized Anxiety Disorder，简称GAD）是指过度的、无法控制的焦虑。儿童患上广泛性焦虑症就会时刻焦虑。他们对任何应激源的第一反应就是做最坏的打算。患有广泛性焦虑症的儿童花费很多时间来确认自己是否做错事：他们提前做准备，制订计划，确保每件事情万无一失，并害怕任何一个小动作可能招致最糟的结果。他们通常看上去很紧张，感到头痛、胃痛，经常失眠。这些病征至少要持续6个月（参见第6章）。
特殊恐惧症
恐惧症（Phobias）被认为是“狭隘的”焦虑分支。其他焦虑症显示，很多种刺激都会引起焦虑，而患有恐惧症的儿童却只对某种特殊刺激起反应，例如蜜蜂、狗、电梯和注射。这些儿童如果能够避免接触他们的恐惧源，就不会产生焦虑。但这并不是说患有恐惧症就容易应对。患有狗恐惧症的儿童，只要想到可能有狗出现，他们就不能步行上学、不能和邻居玩或者不能去朋友家。如果知道运动、逛街或者去哪个地方可能会碰到狗，那么他们宁愿哪儿也不去。相同的道理，暴风雨恐惧会导致儿童每天查看天气预报，并且拒绝一切可能碰上暴风雨天气的活动。以上病征至少要持续6个月，儿童的正常生活受到影响，恐惧症给他们带来了巨大的痛苦（参见第7章）。
社交焦虑
社交焦虑（Social Anxiety）是指对于社交或者公开场合有一种持久而强烈的恐惧，儿童对于可能被其他人审视的场合感到非常害怕。患有社交焦虑症的儿童无论是在想象中，还是在真实存在的社交场合中，都会立即感觉浑身乏力，并不是因为害羞。他们觉得在那些场合会自取其辱，会被嘲笑，因此他们特别在意自己的行为，担心被说成“傻瓜”、当成笑柄。想象一下没有“幕后”的生活，你就能够理解社交焦虑儿童所经历的在大众前曝光的感觉了。上述病征至少要持续6个月，儿童的社交、学业和家庭活动都受到影响。对于儿童而言，这些病征必须要发生在与同伴交往时，而不只是在与成年人的交往中（参见第8章）。
分离性焦虑症
患有分离性焦虑症（Separation Anxiety Disorder，简称SAD）的儿童对于与父母的分离感到十分焦躁，分离的情况包括上学分离、工作分离、出差分离、睡觉分离甚至是父母就在隔壁。离开父母，无法得知父母的情况时，儿童会焦虑，同时，无法确定离开父母自己会怎样，也让儿童焦虑。患有分离性焦虑症的儿童说，他们有一种不确定的感觉，预感有些不好的事情将要发生，他们需要父母陪伴左右以避免这类事情发生，或者一旦真的发生时自己会得到保护。这些孩子普遍有就学困难，他们会经常给家里打电话、不愿意在朋友家玩或者不参加学校活动。如果他们被家长提早接走，或者因为自己的痛苦，家长取消某些计划，这些情况都会让孩子感到极大的解脱。但是这种解脱只是暂时的，因为下一次分离马上接踵而来。即便是在家里，一个小小的分离也会让儿童喘不过气来。事实上，对于患有分离性焦虑症的儿童最不公平的事情就是，他们要承受失去父母之爱的威胁，这种威胁让他们极度不安。这种病征要至少持续4周（参见第9章）。
恐慌症
患有恐慌症（Panic Disorder）的儿童遭受周期性恐慌发作，焦虑症状瞬间爆发并在几分钟内达到高峰。在疾病发作时，儿童可能会感觉很不真实，害怕自己会晕倒、死亡或者疯掉。在第一次发作之后，儿童变得极度恐惧，尽可能远离能引起恐慌发作的任何情境和刺激，拒绝去那些不易逃生的地方。儿童在经历了恐惧激增的感觉后，会将此看作是威胁生命的。他们觉得必须要逃离这个情境才能让这种症状消失。恐慌中最棘手的问题是，即使儿童知道在他们身上发生的事情实际上是虚惊一场，他们仍然觉得自身是有问题的且恐惧仍然存在，这实际上延长了发作时间并增加了其严重性。为了达到诊断标准，儿童必须有过恐慌发作，并且两次恐慌发作的时间间隔要小于一个月（参见第9章）。
强迫症
患有广泛性焦虑症的儿童对有意义的事情（如学业表现、朋友相处或身体健康等）产生不切实际的恐惧，而有100多万患有强迫症（Obsessive-Compulsive Disorder，简称OCD）的儿童，他们经受无意义的恐惧，甚至是对自己的恐惧。他们被想法、图像所干扰且有很奇怪的冲动，与儿童行为截然相反（一个可爱的孩子画图描绘刺伤家长，一个有宗教信仰的孩子害怕他憎恨上帝，一个天真的孩子认为自己性取向不当）。儿童总是做重复动作或者强迫性行为以减轻焦虑，例如过度频繁地洗、检查、重做、计算或者敲打。为了达到诊断标准，病征必须要引起痛苦并每天多于一个小时，或者是儿童的家庭生活、学校生活以及社交被严重干扰（参见第10章）。
创伤后应激障碍
患有创伤后应激障碍（Post-Traumatic Stress Disorder，简称PTSD）的儿童经受过创伤性事件，这些创伤性事件被认为是威胁生命的、会导致死亡的。这种经历引发他们强烈的恐惧、惊吓和无助。他们可能会经受令人惧怕和使人机能丧失的症状，例如病理性闪回（痛苦往事的重现）、噩梦、生理反应、失眠、不能集中注意力、在与创伤性事件相似的情境中或能让他们回忆起不幸事件的情境中会有情绪反应。他们会尽最大努力避免那些能引起创伤记忆的事情，比如与此相关的想法、感觉、谈话以及地点。其他的情绪反应包括超然、着眼未来和兴趣减退。病征要保持一个多月，并且对身体某些重要部位的官能 https://t.cn/R2WxQOQ
下面就是对各种类型焦虑症诊断标准的概括。每种诊断都将会以简明的方式呈现。在本书第二部分，每一章节对应一种诊断。
广泛性焦虑症
广泛性焦虑症（Generalized Anxiety Disorder，简称GAD）是指过度的、无法控制的焦虑。儿童患上广泛性焦虑症就会时刻焦虑。他们对任何应激源的第一反应就是做最坏的打算。患有广泛性焦虑症的儿童花费很多时间来确认自己是否做错事：他们提前做准备，制订计划，确保每件事情万无一失，并害怕任何一个小动作可能招致最糟的结果。他们通常看上去很紧张，感到头痛、胃痛，经常失眠。这些病征至少要持续6个月（参见第6章）。
特殊恐惧症
恐惧症（Phobias）被认为是“狭隘的”焦虑分支。其他焦虑症显示，很多种刺激都会引起焦虑，而患有恐惧症的儿童却只对某种特殊刺激起反应，例如蜜蜂、狗、电梯和注射。这些儿童如果能够避免接触他们的恐惧源，就不会产生焦虑。但这并不是说患有恐惧症就容易应对。患有狗恐惧症的儿童，只要想到可能有狗出现，他们就不能步行上学、不能和邻居玩或者不能去朋友家。如果知道运动、逛街或者去哪个地方可能会碰到狗，那么他们宁愿哪儿也不去。相同的道理，暴风雨恐惧会导致儿童每天查看天气预报，并且拒绝一切可能碰上暴风雨天气的活动。以上病征至少要持续6个月，儿童的正常生活受到影响，恐惧症给他们带来了巨大的痛苦（参见第7章）。
社交焦虑
社交焦虑（Social Anxiety）是指对于社交或者公开场合有一种持久而强烈的恐惧，儿童对于可能被其他人审视的场合感到非常害怕。患有社交焦虑症的儿童无论是在想象中，还是在真实存在的社交场合中，都会立即感觉浑身乏力，并不是因为害羞。他们觉得在那些场合会自取其辱，会被嘲笑，因此他们特别在意自己的行为，担心被说成“傻瓜”、当成笑柄。想象一下没有“幕后”的生活，你就能够理解社交焦虑儿童所经历的在大众前曝光的感觉了。上述病征至少要持续6个月，儿童的社交、学业和家庭活动都受到影响。对于儿童而言，这些病征必须要发生在与同伴交往时，而不只是在与成年人的交往中（参见第8章）。
分离性焦虑症
患有分离性焦虑症（Separation Anxiety Disorder，简称SAD）的儿童对于与父母的分离感到十分焦躁，分离的情况包括上学分离、工作分离、出差分离、睡觉分离甚至是父母就在隔壁。离开父母，无法得知父母的情况时，儿童会焦虑，同时，无法确定离开父母自己会怎样，也让儿童焦虑。患有分离性焦虑症的儿童说，他们有一种不确定的感觉，预感有些不好的事情将要发生，他们需要父母陪伴左右以避免这类事情发生，或者一旦真的发生时自己会得到保护。这些孩子普遍有就学困难，他们会经常给家里打电话、不愿意在朋友家玩或者不参加学校活动。如果他们被家长提早接走，或者因为自己的痛苦，家长取消某些计划，这些情况都会让孩子感到极大的解脱。但是这种解脱只是暂时的，因为下一次分离马上接踵而来。即便是在家里，一个小小的分离也会让儿童喘不过气来。事实上，对于患有分离性焦虑症的儿童最不公平的事情就是，他们要承受失去父母之爱的威胁，这种威胁让他们极度不安。这种病征要至少持续4周（参见第9章）。
恐慌症
患有恐慌症（Panic Disorder）的儿童遭受周期性恐慌发作，焦虑症状瞬间爆发并在几分钟内达到高峰。在疾病发作时，儿童可能会感觉很不真实，害怕自己会晕倒、死亡或者疯掉。在第一次发作之后，儿童变得极度恐惧，尽可能远离能引起恐慌发作的任何情境和刺激，拒绝去那些不易逃生的地方。儿童在经历了恐惧激增的感觉后，会将此看作是威胁生命的。他们觉得必须要逃离这个情境才能让这种症状消失。恐慌中最棘手的问题是，即使儿童知道在他们身上发生的事情实际上是虚惊一场，他们仍然觉得自身是有问题的且恐惧仍然存在，这实际上延长了发作时间并增加了其严重性。为了达到诊断标准，儿童必须有过恐慌发作，并且两次恐慌发作的时间间隔要小于一个月（参见第9章）。
强迫症
患有广泛性焦虑症的儿童对有意义的事情（如学业表现、朋友相处或身体健康等）产生不切实际的恐惧，而有100多万患有强迫症（Obsessive-Compulsive Disorder，简称OCD）的儿童，他们经受无意义的恐惧，甚至是对自己的恐惧。他们被想法、图像所干扰且有很奇怪的冲动，与儿童行为截然相反（一个可爱的孩子画图描绘刺伤家长，一个有宗教信仰的孩子害怕他憎恨上帝，一个天真的孩子认为自己性取向不当）。儿童总是做重复动作或者强迫性行为以减轻焦虑，例如过度频繁地洗、检查、重做、计算或者敲打。为了达到诊断标准，病征必须要引起痛苦并每天多于一个小时，或者是儿童的家庭生活、学校生活以及社交被严重干扰（参见第10章）。
创伤后应激障碍
患有创伤后应激障碍（Post-Traumatic Stress Disorder，简称PTSD）的儿童经受过创伤性事件，这些创伤性事件被认为是威胁生命的、会导致死亡的。这种经历引发他们强烈的恐惧、惊吓和无助。他们可能会经受令人惧怕和使人机能丧失的症状，例如病理性闪回（痛苦往事的重现）、噩梦、生理反应、失眠、不能集中注意力、在与创伤性事件相似的情境中或能让他们回忆起不幸事件的情境中会有情绪反应。他们会尽最大努力避免那些能引起创伤记忆的事情，比如与此相关的想法、感觉、谈话以及地点。其他的情绪反应包括超然、着眼未来和兴趣减退。病征要保持一个多月，并且对身体某些重要部位的官能 https://t.cn/R2WxQOQ
《BHFF》
希望大家要懂得，你看看心经里边多精彩，师父跟你们越讲越精彩，因为无受想行识，因为无色 无苦集灭道，无智亦无得 什么都无了，你就拥有了本性了，我问你们 如果这间房间是你的，你出租给别人了，这间房间本来是空空的，你出来的时候是不是空空的，你出租给这个人 他是卖糖果的，给他放了四分之一的糖果，你出租给那个人 卖这种面粉的，又放了面粉，你出租给他卖机器的，这个四分之一卖什么东西，你仓库全部出租出去了，你里边是不是什么都拥有了，你还拥有了你的本性吗，你拥有不了你这个房子了，你什么都不能做了 对不对，等到你把这些全部拿走了，你拥有了你的本来的房子了吧，那么你拥有了你的本来的本性了吧，就这个道理。
所以成佛的境界是缘觉的境界，缘分来了要觉悟啊 叫缘觉啊，缘觉 你看见人家不开心了，你要觉悟 我哪里做错了，不要去跟人家生气，肯定自己有问题了，今天你对一件事情有不好的感觉，就说明你还没有圆，没有圆 把这个事情弄了圆，没有圆满的觉悟，所以佛经里边有一部叫《圆觉经》，以后《圆觉经》，师父也可以跟你们讲的，就是怎么样要圆满觉悟，实际上就是无取无证，你到这个世界上到底来了什么东西，所以每一个人都说，我要这个 我要那个，世界上最后一样都带不走，你只有成佛，你才能达到真正的圆满觉悟的境界，圆满的境界，就是你已经证得圆满的佛法，你彻底理解了佛法，你才会拥有佛的境界，你彻底地理解了你喜欢的某一个人，你才能拥有他。
我们今天彻底理解佛法之后，我们才会跟着佛陀往前进，我们彻底理解了，观世音菩萨的大慈大悲，给我们带来了无限的安宁和快乐，你才能拥有观世音菩萨的佛法，在社会上有些人看了一点点的经文，觉得自己很懂了，然后自己再开始讲 犯妄语戒，不懂 乱讲，不得证而乱说，就是你没有证悟佛性，你不能乱讲话的，就像一个人，你没有调查 你没有发言权的，这件事情你懂不懂，你懂了你再讲，你不懂 为什么讲，你不懂 讲出来，你就让人家耻笑，就是告诉大家，我这个人没脑子的，我这个人乱讲话的，所以师父告诉你们，既无智也无得 明白了吗，所以有时候很多人才会造下口业，有些人更造下下地狱的罪，所以在实相当中实无菩萨和众生，是没有菩萨和众生的，哪来的菩萨和众生，菩萨就是众生，开悟的众生就是菩萨，还没开悟的菩萨就是众生，所以就是告诉我们，真实如来的生活，是没有菩萨和众生的，所以有智慧的人，把每一个人都当成菩萨 未来佛，你说一个人把别人都当成菩萨，你说这个人 大家喜欢他吗，他肯定对每一个人都这么尊敬的，他不会有贡高我慢心的，所以人必须活在实相世界，实相就是真实如来的世界，首先不能说谎，首先你要承认事实，而有些人修心，明明告诉他这件事情是真的，他也不相信，明明说这件事情是真实如来的事情，他也说可能不是的，所以他永远见不到真正的佛的境界，信则有 不信则无，所以实相就是实实在在的真相，和理解佛的境界。
下次再跟大家继续讲相，今天因为时间关系，每一次师父在开示的当中，总要说一点故事什么给大家听听，师父跟大家讲，要观世间的苦空无常，这个世间一切都是苦空无常的，有什么了不起的，过去就过去了，一句话 一件事，你无我的话 你会解脱，解脱的人会拥有智慧，念经的人 自己明心见性的开始。
所以自己搞不清楚 多念经，你会明心见性的，我们人类的争斗，从原始社会到今天 一直没有停过，这就是业力，因为人类 他没有到佛的境界，没有到菩萨的境界，他不能摆脱那些恶性循环，所以人跟人看见，首先就是找对方的毛病，贬低别人 称赞自己 嫉妒别人，然后来拥有更多的私欲 让自己，所以人的劣根性，在这个世界当中才产生了各种争斗，那么就是为了生存而产生的欲望，这些欲望让你在六道当中不得超生，永远在六道轮回当中，所以观世音菩萨倒驾慈航，到了我们人间，苦口婆心地在劝阻我们，来调伏启发我们人心态的转变，让我们懂得，这个世界一切都是苦空无常的，所以只有好好地理解佛法，只有好好地去圆满，自己本来的这颗佛心，启发自己内心的佛性，去改变自己的态度，你在人生才会找到真正的佛，那个佛远在天边 近在眼前，就是你内心的 我们说 真佛，就是你九识田中的 阿摩罗识的，你的真佛，就是你的良心和本性，你的真正的自己的佛性，原始之心，所以要懂得学佛就是一种理解，学佛就是一种给别人的帮助，学佛就是一种，让自己解脱现在各种烦恼和苦闷的，一种钥匙，如果你今天做不到这些，说明你还没有解脱，你还在苦难当中轮回，只有彻底地放下，你才能彻底地解脱，你放下多少 你解脱多少，你彻底地放下，师父告诉你，你就得到大圆满的彻底的解脱，好 最后师父跟大家讲，一个佛法的故事，佛陀当年和弟子们每日托钵乞食，是为了解决自己的温饱吗，并不是，我们说 出家人自己完全可以耕作，那么他到底托钵乞食是为了什么，他是为了给众生一个增长善根的机会，但是很多人不理解，以为你们为什么自己不做饭，要让人家来给你们供养，实际上 佛陀的意思，就是要让施主得到大的福报，你想一想 如果没有人来乞食，你怎么来布施，你今天布施出的，法布施 财布施 无畏布施，要有人来接受的，所以 接受了你的，你就会拥有大福报。
下面给大家讲这个故事，就是让一个婆罗门，终于了解了心中的烦恼，证得了正果，在舍卫城中住着一位婆罗门，大家知道，婆罗门就是当年在印度的，有地位的贵族，他天生聪颖灵敏 心思缜密，而且拥有无数的财宝，非常有钱 富可敌国，就是非常地有钱，一生当中，几乎没有他想要而得不到的东西，城中的居民，大家看见他 都是百般地羡慕他，他非常地排斥佛法，他经常说一句话，布施是浪费金钱，行善是无义之举，你看看 一点点佛根都没有，有一天正午，舍利弗尊者现了神足通，就从很远的地方，神足通 就到了他面前，到了这个婆罗门面前，舍利弗手持着这个瓦钵立定不动，突然之间站在他面前不动了，这时候 正准备坐下来用餐的婆罗门，见到突然而来的舍利弗尊者，他勃然大怒 他想发脾气，他平时就看不起乞食行者，他看不起，正准备要骂人，但是在他张口的时候，突然 他心生一计，他要让这个出家众自讨没趣，于是婆罗门转身坐下，就对舍利弗尊者，像看见都没看见他一样，眼睛都不瞅他一下，既不驱逐 也不表示欢迎，理都不理他 自顾自地就用餐了，过了好一会儿，这个婆罗门吃饱了，，他原本要用来净手漱口的水，他一看 来吧，就把这一碗水，倒入了舍利弗尊者的钵中，本来要洗手的 他就倒到钵中了，并说 这就是我所要施舍的，给你的东西 今天的，你可以走了，他羞辱他，没想到舍利弗尊者竟一点都不生气，反而慈悲地祝愿他说，愿您今日的诚心的供养，使您百劫千生受无量的福报，说完 舍利弗转身慢慢地离去。
如果用现代人的想法，这句话你们首先想到的就是讽刺他，而舍利弗那是真心的，觉得你供养一碗水，我都是这么地感恩，婆罗门看着尊者渐渐远行的身影，突然心中当下竟不知不觉地，起了恐惧的念头，他一边走一边想着，倘若这沙门将我的举动到处去说，张扬出去，那人们定会认为，我是一个毫无恭敬之心的吝啬鬼，婆罗门越想越不放心，于是就派个佣人，去将舍利弗尊者追回来，他又把他追回来。
舍利弗尊者离去之后，就直接回到了精舍，他思考着，我今天托钵回来的这一钵水，我要使这个施主得到最大的利益，就是让它成为一个功德，不一会儿 他就想出了一个方法，他将这个钵中的水倒入一块泥地当中，因为过去的泥非常地坚硬，他倒入泥地当中混合搅拌均匀，然后把这个泥跟这个水，非常柔软地再取出来，他铺在了佛陀平时所经行之处，就是佛陀经常走的路，大家都知道，佛陀当年他们都是光脚的，如果一块泥跟水一揉合，走上去还软软的，然后他就向佛陀说，佛陀 这位施主生性悭吝，只愿意布施这些水，然而为了令他免堕三涂恶道，因此我将这钵水和泥为您铺了一点路，伏愿佛陀慈悲，在这块地上行走，使这位婆罗门永生永世得大福报。
你看看 我们这位舍利弗尊者，他都是真心的，他希望佛陀走过他所铺的这块泥，软软的，这样就会让这位婆罗门得到大福报，你看我们 要是现在的人，早就把他讽刺了，你供养一碗水 打发叫化子啊，现在的人嘴巴可厉害了，你看我们的尊者 舍利弗尊者，佛陀听了舍利弗尊者的演讲之后，非常慈愍地接受了舍利弗的要求，然后入正定，就是佛陀走路，入正定就是人放正，然后在泥地上步行 就走过去，这泥还不少 走过去，这时候 婆罗门所派遣的佣人，看到了事情的经过，他在边上深受感动，立刻返回婆罗门家中，向婆罗门具陈其事，就是马上把这个情况告诉了婆罗门，婆罗门啊，至高无上的佛陀本为一国王子，如今他舍弃了，人人羡慕的转轮圣王之位，他率领着弟子修行 持钵乞食，他没有食物吗 他有啊，他无非就是为了让众生修福报，增长善根的机会，他是慈悲，实在不是为了自己的利益，而来做这些乞讨的事，婆罗门听了，对原先自己的恶行恶念惭愧无比，于是他就带着全家大小，一起到精舍向佛陀求哀悔过，希望佛陀能够原谅自己的愚痴，佛陀就为他传授了三皈依并说法，婆罗门当下化除了心中的种种烦恼，得道证果。
这个故事就是告诉我们所有的人，要懂得体谅理解别人，一个人生活，就是一种对别人的体谅和理解，你懂得体谅理解别人，你就会宽容别人，你自己的日子就会过得温馨，你的人生就会安宁，所以很多烦恼就是来自于，我们不能体谅别人，人有旦夕祸福 天有不测风云，每个人的情绪都会有变化，我们不能过分在意自己的主张和执著，多能够理解别人，有些人就是互不理解，才造成了互不相让，才会伤害了对方，我们人应该认识，这个世界一切都是有进有退的，如果你懂得退让，你才会发现平常心那是多么地重要，有什么了不起的，平常心啊，人生何处不欢乐，没有必要跟自己的执著过不去，没有必要让自己的执著跟别人过不去，人需要一生得到的是，一颗理解别人的心，一颗童心，一颗纯洁的心，一个信念，一个健康的身体，一个平衡的心态，我们人还有一份安稳的睡眠，和一份展望未来 享受生活知足的心，所以真正能够理解佛法的人，他是看得到未来 看得到光明的人，所以让我们好好地学佛修心，去除贪瞋痴慢疑，用一颗佛心每天在精进在忍辱当中，能够走向菩提 走向光明，好 今天跟大家《白话佛法》，就说到这里，好 我们下次节目再见，谢谢大家。
希望大家要懂得，你看看心经里边多精彩，师父跟你们越讲越精彩，因为无受想行识，因为无色 无苦集灭道，无智亦无得 什么都无了，你就拥有了本性了，我问你们 如果这间房间是你的，你出租给别人了，这间房间本来是空空的，你出来的时候是不是空空的，你出租给这个人 他是卖糖果的，给他放了四分之一的糖果，你出租给那个人 卖这种面粉的，又放了面粉，你出租给他卖机器的，这个四分之一卖什么东西，你仓库全部出租出去了，你里边是不是什么都拥有了，你还拥有了你的本性吗，你拥有不了你这个房子了，你什么都不能做了 对不对，等到你把这些全部拿走了，你拥有了你的本来的房子了吧，那么你拥有了你的本来的本性了吧，就这个道理。
所以成佛的境界是缘觉的境界，缘分来了要觉悟啊 叫缘觉啊，缘觉 你看见人家不开心了，你要觉悟 我哪里做错了，不要去跟人家生气，肯定自己有问题了，今天你对一件事情有不好的感觉，就说明你还没有圆，没有圆 把这个事情弄了圆，没有圆满的觉悟，所以佛经里边有一部叫《圆觉经》，以后《圆觉经》，师父也可以跟你们讲的，就是怎么样要圆满觉悟，实际上就是无取无证，你到这个世界上到底来了什么东西，所以每一个人都说，我要这个 我要那个，世界上最后一样都带不走，你只有成佛，你才能达到真正的圆满觉悟的境界，圆满的境界，就是你已经证得圆满的佛法，你彻底理解了佛法，你才会拥有佛的境界，你彻底地理解了你喜欢的某一个人，你才能拥有他。
我们今天彻底理解佛法之后，我们才会跟着佛陀往前进，我们彻底理解了，观世音菩萨的大慈大悲，给我们带来了无限的安宁和快乐，你才能拥有观世音菩萨的佛法，在社会上有些人看了一点点的经文，觉得自己很懂了，然后自己再开始讲 犯妄语戒，不懂 乱讲，不得证而乱说，就是你没有证悟佛性，你不能乱讲话的，就像一个人，你没有调查 你没有发言权的，这件事情你懂不懂，你懂了你再讲，你不懂 为什么讲，你不懂 讲出来，你就让人家耻笑，就是告诉大家，我这个人没脑子的，我这个人乱讲话的，所以师父告诉你们，既无智也无得 明白了吗，所以有时候很多人才会造下口业，有些人更造下下地狱的罪，所以在实相当中实无菩萨和众生，是没有菩萨和众生的，哪来的菩萨和众生，菩萨就是众生，开悟的众生就是菩萨，还没开悟的菩萨就是众生，所以就是告诉我们，真实如来的生活，是没有菩萨和众生的，所以有智慧的人，把每一个人都当成菩萨 未来佛，你说一个人把别人都当成菩萨，你说这个人 大家喜欢他吗，他肯定对每一个人都这么尊敬的，他不会有贡高我慢心的，所以人必须活在实相世界，实相就是真实如来的世界，首先不能说谎，首先你要承认事实，而有些人修心，明明告诉他这件事情是真的，他也不相信，明明说这件事情是真实如来的事情，他也说可能不是的，所以他永远见不到真正的佛的境界，信则有 不信则无，所以实相就是实实在在的真相，和理解佛的境界。
下次再跟大家继续讲相，今天因为时间关系，每一次师父在开示的当中，总要说一点故事什么给大家听听，师父跟大家讲，要观世间的苦空无常，这个世间一切都是苦空无常的，有什么了不起的，过去就过去了，一句话 一件事，你无我的话 你会解脱，解脱的人会拥有智慧，念经的人 自己明心见性的开始。
所以自己搞不清楚 多念经，你会明心见性的，我们人类的争斗，从原始社会到今天 一直没有停过，这就是业力，因为人类 他没有到佛的境界，没有到菩萨的境界，他不能摆脱那些恶性循环，所以人跟人看见，首先就是找对方的毛病，贬低别人 称赞自己 嫉妒别人，然后来拥有更多的私欲 让自己，所以人的劣根性，在这个世界当中才产生了各种争斗，那么就是为了生存而产生的欲望，这些欲望让你在六道当中不得超生，永远在六道轮回当中，所以观世音菩萨倒驾慈航，到了我们人间，苦口婆心地在劝阻我们，来调伏启发我们人心态的转变，让我们懂得，这个世界一切都是苦空无常的，所以只有好好地理解佛法，只有好好地去圆满，自己本来的这颗佛心，启发自己内心的佛性，去改变自己的态度，你在人生才会找到真正的佛，那个佛远在天边 近在眼前，就是你内心的 我们说 真佛，就是你九识田中的 阿摩罗识的，你的真佛，就是你的良心和本性，你的真正的自己的佛性，原始之心，所以要懂得学佛就是一种理解，学佛就是一种给别人的帮助，学佛就是一种，让自己解脱现在各种烦恼和苦闷的，一种钥匙，如果你今天做不到这些，说明你还没有解脱，你还在苦难当中轮回，只有彻底地放下，你才能彻底地解脱，你放下多少 你解脱多少，你彻底地放下，师父告诉你，你就得到大圆满的彻底的解脱，好 最后师父跟大家讲，一个佛法的故事，佛陀当年和弟子们每日托钵乞食，是为了解决自己的温饱吗，并不是，我们说 出家人自己完全可以耕作，那么他到底托钵乞食是为了什么，他是为了给众生一个增长善根的机会，但是很多人不理解，以为你们为什么自己不做饭，要让人家来给你们供养，实际上 佛陀的意思，就是要让施主得到大的福报，你想一想 如果没有人来乞食，你怎么来布施，你今天布施出的，法布施 财布施 无畏布施，要有人来接受的，所以 接受了你的，你就会拥有大福报。
下面给大家讲这个故事，就是让一个婆罗门，终于了解了心中的烦恼，证得了正果，在舍卫城中住着一位婆罗门，大家知道，婆罗门就是当年在印度的，有地位的贵族，他天生聪颖灵敏 心思缜密，而且拥有无数的财宝，非常有钱 富可敌国，就是非常地有钱，一生当中，几乎没有他想要而得不到的东西，城中的居民，大家看见他 都是百般地羡慕他，他非常地排斥佛法，他经常说一句话，布施是浪费金钱，行善是无义之举，你看看 一点点佛根都没有，有一天正午，舍利弗尊者现了神足通，就从很远的地方，神足通 就到了他面前，到了这个婆罗门面前，舍利弗手持着这个瓦钵立定不动，突然之间站在他面前不动了，这时候 正准备坐下来用餐的婆罗门，见到突然而来的舍利弗尊者，他勃然大怒 他想发脾气，他平时就看不起乞食行者，他看不起，正准备要骂人，但是在他张口的时候，突然 他心生一计，他要让这个出家众自讨没趣，于是婆罗门转身坐下，就对舍利弗尊者，像看见都没看见他一样，眼睛都不瞅他一下，既不驱逐 也不表示欢迎，理都不理他 自顾自地就用餐了，过了好一会儿，这个婆罗门吃饱了，，他原本要用来净手漱口的水，他一看 来吧，就把这一碗水，倒入了舍利弗尊者的钵中，本来要洗手的 他就倒到钵中了，并说 这就是我所要施舍的，给你的东西 今天的，你可以走了，他羞辱他，没想到舍利弗尊者竟一点都不生气，反而慈悲地祝愿他说，愿您今日的诚心的供养，使您百劫千生受无量的福报，说完 舍利弗转身慢慢地离去。
如果用现代人的想法，这句话你们首先想到的就是讽刺他，而舍利弗那是真心的，觉得你供养一碗水，我都是这么地感恩，婆罗门看着尊者渐渐远行的身影，突然心中当下竟不知不觉地，起了恐惧的念头，他一边走一边想着，倘若这沙门将我的举动到处去说，张扬出去，那人们定会认为，我是一个毫无恭敬之心的吝啬鬼，婆罗门越想越不放心，于是就派个佣人，去将舍利弗尊者追回来，他又把他追回来。
舍利弗尊者离去之后，就直接回到了精舍，他思考着，我今天托钵回来的这一钵水，我要使这个施主得到最大的利益，就是让它成为一个功德，不一会儿 他就想出了一个方法，他将这个钵中的水倒入一块泥地当中，因为过去的泥非常地坚硬，他倒入泥地当中混合搅拌均匀，然后把这个泥跟这个水，非常柔软地再取出来，他铺在了佛陀平时所经行之处，就是佛陀经常走的路，大家都知道，佛陀当年他们都是光脚的，如果一块泥跟水一揉合，走上去还软软的，然后他就向佛陀说，佛陀 这位施主生性悭吝，只愿意布施这些水，然而为了令他免堕三涂恶道，因此我将这钵水和泥为您铺了一点路，伏愿佛陀慈悲，在这块地上行走，使这位婆罗门永生永世得大福报。
你看看 我们这位舍利弗尊者，他都是真心的，他希望佛陀走过他所铺的这块泥，软软的，这样就会让这位婆罗门得到大福报，你看我们 要是现在的人，早就把他讽刺了，你供养一碗水 打发叫化子啊，现在的人嘴巴可厉害了，你看我们的尊者 舍利弗尊者，佛陀听了舍利弗尊者的演讲之后，非常慈愍地接受了舍利弗的要求，然后入正定，就是佛陀走路，入正定就是人放正，然后在泥地上步行 就走过去，这泥还不少 走过去，这时候 婆罗门所派遣的佣人，看到了事情的经过，他在边上深受感动，立刻返回婆罗门家中，向婆罗门具陈其事，就是马上把这个情况告诉了婆罗门，婆罗门啊，至高无上的佛陀本为一国王子，如今他舍弃了，人人羡慕的转轮圣王之位，他率领着弟子修行 持钵乞食，他没有食物吗 他有啊，他无非就是为了让众生修福报，增长善根的机会，他是慈悲，实在不是为了自己的利益，而来做这些乞讨的事，婆罗门听了，对原先自己的恶行恶念惭愧无比，于是他就带着全家大小，一起到精舍向佛陀求哀悔过，希望佛陀能够原谅自己的愚痴，佛陀就为他传授了三皈依并说法，婆罗门当下化除了心中的种种烦恼，得道证果。
这个故事就是告诉我们所有的人，要懂得体谅理解别人，一个人生活，就是一种对别人的体谅和理解，你懂得体谅理解别人，你就会宽容别人，你自己的日子就会过得温馨，你的人生就会安宁，所以很多烦恼就是来自于，我们不能体谅别人，人有旦夕祸福 天有不测风云，每个人的情绪都会有变化，我们不能过分在意自己的主张和执著，多能够理解别人，有些人就是互不理解，才造成了互不相让，才会伤害了对方，我们人应该认识，这个世界一切都是有进有退的，如果你懂得退让，你才会发现平常心那是多么地重要，有什么了不起的，平常心啊，人生何处不欢乐，没有必要跟自己的执著过不去，没有必要让自己的执著跟别人过不去，人需要一生得到的是，一颗理解别人的心，一颗童心，一颗纯洁的心，一个信念，一个健康的身体，一个平衡的心态，我们人还有一份安稳的睡眠，和一份展望未来 享受生活知足的心，所以真正能够理解佛法的人，他是看得到未来 看得到光明的人，所以让我们好好地学佛修心，去除贪瞋痴慢疑，用一颗佛心每天在精进在忍辱当中，能够走向菩提 走向光明，好 今天跟大家《白话佛法》，就说到这里，好 我们下次节目再见，谢谢大家。
今天已步行6公里，平均速度6公里/时
今天早上4点40分左右起床，洗漱后，念佛和念经，5点22分念完回向。
5点29分出门开始步行，一边走路一边念佛，5点35分打开华为运动健康，开始计算步行，顺时针走了一圈，用时1个小时，走了6.07公里，平均步行速度是每小时6.11公里。
虽然一边走路一边念佛，但是不可避免的参杂了一些妄念，没能时时刻刻念佛，1个多小时的时间内，实际念佛时长大约是40多分钟，加上没能很好的都摄六根，所以早上这40多分钟的念佛时长忽略不计，今天一整天的念佛时长不包括早上这40多分钟。 https://t.cn/RJUvqD9
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