姓名学概论

五、姓名伏音与阴阳五行宇宙场的同步：

        人自从十月怀胎落下地后，姓和名就成了人生不可分割的一个重要组成部分。姓名不仅是人在社会上代表个人的符号，而且在一定程度上它也暗示了人生整个命势的吉凶祸福。孔子曾说过：“名不正则言不顺”这里隐含着一层意思就是：名字起的不好，此人命运就不顺当，也就是不吉利之。“名正言顺”就是名字起的好，则此人命运就好，万事便会吉祥。上古文字产生以前，人类用结绳的方法记事，文字发明以后，签名写字成为记录的主要方法。语言是心灵的声音，文字又是思想的图画，人的性情反映在笔划上， 一般的说来当官的所写的字，笔划饱满、活脱、活脱，犹如游动的金鱼，富贵人写的字，笔划象丰厚的宝库，一生孤独的人，写出来的字笔划倾斜，半世贫困的人，笔画显得愚浊，其命运不是夭折就是卑贱

姓名学#2018新生儿爆款姓名# 渊源于我国古代诸多先贤的哲学思想，是我国的国粹。孔子说：“名不正则言不顺”，苏东坡说：“世间唯名实不可欺”，除了“名”还有“字”“号”等，可见中国古代对于姓名的重视程度，特别是大户人家。
许多学者虽对姓名#姓名与命运# 做过研究，可惜只是解其字义而未加以发展，更没有与《易经》结合起来形成一门专门的学问。后来，各代学者虽有补充，详加说明，然而始终没有被世人重视，只是在民间流传。至十八世纪末，十九世纪初，日本学者雄崎健翁将姓名学进行了较为系统的整理，并美名称为“圣学”，实为中国姓名学。而研究此学的门生则给予“圣学生”的称号。之后，此风传入新加坡、香港、澳门、台湾、韩国等地区，渐传至我国东北遂成为今天之姓名学。

夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉？昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为不如多与之邑。惟名与器，不可以假人，君之所司也。政亡，则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之。诚以名器既乱，则上下无以相保故也。夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。《易》曰：“履霜，坚冰至“，《书》曰：“一日二日万几“，谓此类也。故曰：分莫大于名也。