无论见到谁，见到都是你的心相；无论到何处，都没离开你的心。心外无一法，法外无一心，离心别无境，离境亦无心。修行修的不是外面的行，而是修你那颗颠倒迷惑的心，心平等万法皆如，心离相诸境本空，心不动众闹自闲，心达本当处即真。六尘不恶，还同正觉，一种平怀，随缘任运。
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禅宗里面有一句话:六尘不恶，还同正觉。正是此段经文所表达的意思。二乖人用远离的方式。佛陀知道，这是凡夫进趋圣果不得已的说法。大乘是佛说——诸法无可离，就在当下。对于凡夫、二乘人和浅位菩萨，讲离可以。对于大菩萨和佛陀来说，诸法无可离，当下就是，全部清净，无一法不是真如自性所显露出来的。
——慧律法师在圆觉经(第三套)中开示
南无阿弥陀佛

[微笑]僧璨祖师有一篇《信心铭》：

　　至道无难，唯嫌拣择。

　　但莫憎爱，洞然明白。

　　又说：

　　六尘不恶，还同正觉。

　　其实环境并不能够阻碍我们，根本原因是我们在环境上面加上的主观的执著性。唯识里面的三性三无性讲得很好：依他起性、遍计执性和圆成实性。我打个比方来说一下，不一定很恰当，这个圆成实性是本体，是本性，就好像麻一样的。这个依他起性，要用麻搓成绳子，把绳子扔在房子里的地上。而房子里面很黑暗，我们进去一看到，哎呀！吓一跳，以为是一条蛇。很恐惧，我们认这条绳子作为蛇，蛇是虚幻的，对不对？没有什么蛇，但是我们当时很害怕，心里面真的以为它就是蛇，这是遍计执性。

　　所以说我们如果能够开智慧的光明，你看我们灯一拉，看清楚原来是一条绳子。一场虚惊，马上就觉悟了。同样的，我们心性的智慧光明一生起，马上就能够照见五蕴皆空，知道一切都是虚幻的，都是如露亦如电，如梦幻泡影；当下我们的执著心、攀缘心就停歇下来，就息灭了，当下这个妄心就消了，真心就显露了，所以说：“六尘不恶，还同正觉。”