天下无病,天下无医,天下无药
其实在一四年我就悟道了,我也成为了道,二O一四年7月17曰我生魂,元神与自性合一,这在修身上叫天人合一,我的能量成为了光与大宇宙融为了一体。这时就应该算凡夫俗子超凡入圣,天人合一成为了与道,天,地一样大的人,大人,理论上就应该是万法俱足,无所不能,当年我即悟道了,虚空法界唯心识而造,心识创造出境,境界即为法界空间,空间内为同频的众生,其实一切法界空间皆在大光明本源之中,只是后天的意识行成了空间法界的假相,当局者迷而已。
人们说病从口入?毒药人吃后人被毒死,是毒死,还算是病死,正常人都会说毒死的,无人说病死的,如果没有人知道他是吃了毒药呢?人们都会说他是病死的而非是毒死的,只能说病因不明。同理,你如果伤害了人,人家来报服你,用砖头砸你的头,头破了你痛吗?头痛,但是无人说这个是病,如果这个人被你害死了,他阴魂不散来找你报仇,用暗物质的砖头,砸坏了你的头的能量场,你的神经系统也会反映出头痛不适,庸医认为是病,上医不认为是病,庸医治己病,只解决痛的问题,上医治未病,解决阴魂仇恨之心,化解他的怨气,送他回家,这个是上工守神,下工守形的区别,所以说黄帝内经中有伤寒论,说一切病都由寒得,寒为万病之首,开悟者明白寒者为冤亲债主,一切皆为因缘,不知因者,称为病,明其病因皆因缘,一切因缘生,一切因缘灭。天下无病,何来医者,无病无医又何来药物。细菌都是众生,放大皆是人魂,癌症细胞放大,也是有怨气的众生,万物皆有灵,有灵以为生,人为万物之灵,万物动物,植物,矿物,都是人的灵魂,众生之外相,灵魂沉睡的程度不同,才分出动物,植物,矿物,其实都是同出本源的意识。一切众生分别于德,人心回归本心本性,正心正念真正的德。成为大光明,天人合一一念之间,一切相皆破,都回归大光明,成为真我本我,天人合一,万物万相累世轮回回归为一,一即光明融化一切。何来病魔,天下无病,皆为因果,天下无医,唯人自觉,无病无医药是什么,天下无药,唯有修德,德心爱心可破一切。一念无我,幻境皆破,一念唯德即可成圣,天人合一成为觉者。
菩萨本无树
明镜亦非台
本来无人物
何处惹尘埃
一念自性醒
无始劫梦破
心外意识梦
本心一显现
累劫梦皆破
家中一场梦
梦醒我还我
梦中病缠身
醒来梦皆破
梦中真可笑
迷失了本我
恶梦我今醒
一切幻境破
真道真人
其实在一四年我就悟道了,我也成为了道,二O一四年7月17曰我生魂,元神与自性合一,这在修身上叫天人合一,我的能量成为了光与大宇宙融为了一体。这时就应该算凡夫俗子超凡入圣,天人合一成为了与道,天,地一样大的人,大人,理论上就应该是万法俱足,无所不能,当年我即悟道了,虚空法界唯心识而造,心识创造出境,境界即为法界空间,空间内为同频的众生,其实一切法界空间皆在大光明本源之中,只是后天的意识行成了空间法界的假相,当局者迷而已。
人们说病从口入?毒药人吃后人被毒死,是毒死,还算是病死,正常人都会说毒死的,无人说病死的,如果没有人知道他是吃了毒药呢?人们都会说他是病死的而非是毒死的,只能说病因不明。同理,你如果伤害了人,人家来报服你,用砖头砸你的头,头破了你痛吗?头痛,但是无人说这个是病,如果这个人被你害死了,他阴魂不散来找你报仇,用暗物质的砖头,砸坏了你的头的能量场,你的神经系统也会反映出头痛不适,庸医认为是病,上医不认为是病,庸医治己病,只解决痛的问题,上医治未病,解决阴魂仇恨之心,化解他的怨气,送他回家,这个是上工守神,下工守形的区别,所以说黄帝内经中有伤寒论,说一切病都由寒得,寒为万病之首,开悟者明白寒者为冤亲债主,一切皆为因缘,不知因者,称为病,明其病因皆因缘,一切因缘生,一切因缘灭。天下无病,何来医者,无病无医又何来药物。细菌都是众生,放大皆是人魂,癌症细胞放大,也是有怨气的众生,万物皆有灵,有灵以为生,人为万物之灵,万物动物,植物,矿物,都是人的灵魂,众生之外相,灵魂沉睡的程度不同,才分出动物,植物,矿物,其实都是同出本源的意识。一切众生分别于德,人心回归本心本性,正心正念真正的德。成为大光明,天人合一一念之间,一切相皆破,都回归大光明,成为真我本我,天人合一,万物万相累世轮回回归为一,一即光明融化一切。何来病魔,天下无病,皆为因果,天下无医,唯人自觉,无病无医药是什么,天下无药,唯有修德,德心爱心可破一切。一念无我,幻境皆破,一念唯德即可成圣,天人合一成为觉者。
菩萨本无树
明镜亦非台
本来无人物
何处惹尘埃
一念自性醒
无始劫梦破
心外意识梦
本心一显现
累劫梦皆破
家中一场梦
梦醒我还我
梦中病缠身
醒来梦皆破
梦中真可笑
迷失了本我
恶梦我今醒
一切幻境破
真道真人
道教医学中的“天人感应”思想!可谓是济世之良药,救命之偏方!
壹
《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”道教把天地当作一大宇宙,而人身则是一小宇宙,所谓天中有地,地中有天,人中有天地。其中包含着天地人同源同构、互感互应、相互关联,共成一体的天人观。
道教的这一天人合一哲学观,在历代诸多经典中均有阐述和发挥,如《三元延寿参赞书》中说:“天地之间人为贵,然囿于形而莫知其所以贵也。头圆象天,足方象地,目象日月,毛发肉骨象山林土石。呼为风,呵为露,喜而景星庆云,怒而震霆迅雷,血液流润而江河淮海,至于四肢之四时,五脏之五行,六腑之六律,若是者,吾身天地同流也。”
贰
道教天人合一观即天人感应思想,是道教医学模式建立的重要理论认识基础。如著名学者盖建民先生说:“道教医学模式是熔生理治疗、心理治疗、精神信仰治疗和社会治疗于一炉的综合性、多元化医学模式。这一医学模式从人之身心内外与自然、社会的相互关联、协调的视角出发,强调理身、治心与医世的统一,道教医学模式的建立,有其深厚的宗教哲学基础。”
天人感应,就是说人和天地是互感互应、同源同构、共为一体的。从医世的层面来说,人想要不得病、少得病,就必须依天地、四时、节令的规律,做到顺应自然、效法天地,积功累德、广种福田,众善奉行、诸恶莫作。
这对于人心浮躁、精神错乱、思想极端、行为失常,乃至勾心斗角、争名夺利的病人来说,可谓是一剂济世之良药,救命之偏方。#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#
壹
《道德经》中说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”道教把天地当作一大宇宙,而人身则是一小宇宙,所谓天中有地,地中有天,人中有天地。其中包含着天地人同源同构、互感互应、相互关联,共成一体的天人观。
道教的这一天人合一哲学观,在历代诸多经典中均有阐述和发挥,如《三元延寿参赞书》中说:“天地之间人为贵,然囿于形而莫知其所以贵也。头圆象天,足方象地,目象日月,毛发肉骨象山林土石。呼为风,呵为露,喜而景星庆云,怒而震霆迅雷,血液流润而江河淮海,至于四肢之四时,五脏之五行,六腑之六律,若是者,吾身天地同流也。”
贰
道教天人合一观即天人感应思想,是道教医学模式建立的重要理论认识基础。如著名学者盖建民先生说:“道教医学模式是熔生理治疗、心理治疗、精神信仰治疗和社会治疗于一炉的综合性、多元化医学模式。这一医学模式从人之身心内外与自然、社会的相互关联、协调的视角出发,强调理身、治心与医世的统一,道教医学模式的建立,有其深厚的宗教哲学基础。”
天人感应,就是说人和天地是互感互应、同源同构、共为一体的。从医世的层面来说,人想要不得病、少得病,就必须依天地、四时、节令的规律,做到顺应自然、效法天地,积功累德、广种福田,众善奉行、诸恶莫作。
这对于人心浮躁、精神错乱、思想极端、行为失常,乃至勾心斗角、争名夺利的病人来说,可谓是一剂济世之良药,救命之偏方。#闻道行道# #道教知识# #道教知识[超话]# #崂山太清宫# #修行[超话]#
佛祖没错 错的应该是传道者
佛祖没有错,错的应该是传道者,佛说人是万法具足的,佛指的是真人,本我。凡夫俗子一如是我闻,人是万法具足的,张口即错,因为他理解的人是凡夫俗子了。
佛祖说心外无物,心外无法,此心为佛心,道心,本心,非是人心。其实大宇宙,小宇宙都不究竟。佛说大宇宙为道,人说小宇宙为阴阳之可道及非常之道。道可以生可道,非常道,但是非常道和阴阳之道之中没有道。道为纯阳,阴阳之中没有纯阳,阴阳之阳非是纯阳之阳。所以才有非常之道死,才有阴阳之道生,阴阳之道再死,才可以回归于道。天道佛心也是一样,是后天人心死,天道佛心才可以活,所以佛说舍,道说人心死,道心活。
现在在抖音上看到太多太多的人讲佛,讲道,讲修行了,讲中医,讲健康。其实修都是错,人体只有神鬼(三魂),西方的文化说上帝与魔鬼同在,佛说佛魔同体,一念成佛,一念成魔。也可以理解为自性与人心。现在太多的人都是用人心讲法,你问他你是用人心讲,还是用佛心讲?人心,人心又怎么可能懂佛的意思呢?人心修行修万亿劫,还是人心,人心怎么可能修成佛性呢?所以佛说舍,道说死,告诉我们放下。佛心,自性,道心万法具足,还用修什么?本性具足,何需再修?所以修都是错。自性是什么?其实凡夫俗子是没有自性的。人有三魂都是错,自性,天魂在道,道又怎么可能进入人的身体呢?只是在人的心窝可以看到道,道何曾动过?所以人不是乘愿再来,无人可以修成,所以才有轴心时代之说,才有正法,相法,末法之说,末法无法,邪师说法如恒河之沙。只有乘愿再来者,才可以带来自性,他即是天地之师,尊师即是重道,皈依师即合于了道。这就是为什么释迦牟尼佛为天下佛教徒之师之道理,法脉。佛祖说的叫佛法,人一重复即错。所以才有道不可传之说。
末法时代何为邪
佛不出世皆为邪
如果邪法都为正
释迦亲讲即是邪
通性
佛祖没有错,错的应该是传道者,佛说人是万法具足的,佛指的是真人,本我。凡夫俗子一如是我闻,人是万法具足的,张口即错,因为他理解的人是凡夫俗子了。
佛祖说心外无物,心外无法,此心为佛心,道心,本心,非是人心。其实大宇宙,小宇宙都不究竟。佛说大宇宙为道,人说小宇宙为阴阳之可道及非常之道。道可以生可道,非常道,但是非常道和阴阳之道之中没有道。道为纯阳,阴阳之中没有纯阳,阴阳之阳非是纯阳之阳。所以才有非常之道死,才有阴阳之道生,阴阳之道再死,才可以回归于道。天道佛心也是一样,是后天人心死,天道佛心才可以活,所以佛说舍,道说人心死,道心活。
现在在抖音上看到太多太多的人讲佛,讲道,讲修行了,讲中医,讲健康。其实修都是错,人体只有神鬼(三魂),西方的文化说上帝与魔鬼同在,佛说佛魔同体,一念成佛,一念成魔。也可以理解为自性与人心。现在太多的人都是用人心讲法,你问他你是用人心讲,还是用佛心讲?人心,人心又怎么可能懂佛的意思呢?人心修行修万亿劫,还是人心,人心怎么可能修成佛性呢?所以佛说舍,道说死,告诉我们放下。佛心,自性,道心万法具足,还用修什么?本性具足,何需再修?所以修都是错。自性是什么?其实凡夫俗子是没有自性的。人有三魂都是错,自性,天魂在道,道又怎么可能进入人的身体呢?只是在人的心窝可以看到道,道何曾动过?所以人不是乘愿再来,无人可以修成,所以才有轴心时代之说,才有正法,相法,末法之说,末法无法,邪师说法如恒河之沙。只有乘愿再来者,才可以带来自性,他即是天地之师,尊师即是重道,皈依师即合于了道。这就是为什么释迦牟尼佛为天下佛教徒之师之道理,法脉。佛祖说的叫佛法,人一重复即错。所以才有道不可传之说。
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佛不出世皆为邪
如果邪法都为正
释迦亲讲即是邪
通性
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