寿
寿为“丰寸”,“丰”意为“足”,“寸”为光阴。
所以,寿,即活得够久的意思。
寿有万寿,字形长的叫“长寿”,圆的叫“团寿”。
老子说:“死而不亡谓之寿。”
长寿与否其实不在现实世界的寿命长短。
肉身有尽,精神不死。死的是身,不死的是心。
倘若能勘透了生死,世上就没有什么大事了。
生死彼岸,虽死犹生。
长寿,不是看你活了多久,而是看别人能记你多久。
寿为“丰寸”,“丰”意为“足”,“寸”为光阴。
所以,寿,即活得够久的意思。
寿有万寿,字形长的叫“长寿”,圆的叫“团寿”。
老子说:“死而不亡谓之寿。”
长寿与否其实不在现实世界的寿命长短。
肉身有尽,精神不死。死的是身,不死的是心。
倘若能勘透了生死,世上就没有什么大事了。
生死彼岸,虽死犹生。
长寿,不是看你活了多久,而是看别人能记你多久。
寿为“丰寸”,“丰”意为“足”,“寸”为光阴。
所以,寿,即活得够久的意思。
寿有万寿,字形长的叫“长寿”,圆的叫“团寿”。
老子说:“死而不亡谓之寿。”
长寿与否其实不在现实世界的寿命长短。
肉身有尽,精神不死。死的是身,不死的是心。
倘若能勘透了生死,世上就没有什么大事了。
生死彼岸,虽死犹生。
长寿,不是看你活了多久,而是看别人能记你多久。
- 08 -
康

广下有隶是为康。广是廊屋,隶是劳动力。
所以康就是廊屋下有人劳作,自己能偷闲片刻。
《诗经》中说:“民亦劳止,汔可小康。”
抽空作乐谓之康乐,太平无事谓之安康,身强心闲谓之康泰。
现在,人们的生活以忙碌为主旋律,朝六晚十是常态,加班加点是惯例,心中早已积蓄了一股郁闷之气。
能忙里偷闲,劳逸结合,身心才会健康。
健康,不止是身体强健,还要心情康乐。
所以,寿,即活得够久的意思。
寿有万寿,字形长的叫“长寿”,圆的叫“团寿”。
老子说:“死而不亡谓之寿。”
长寿与否其实不在现实世界的寿命长短。
肉身有尽,精神不死。死的是身,不死的是心。
倘若能勘透了生死,世上就没有什么大事了。
生死彼岸,虽死犹生。
长寿,不是看你活了多久,而是看别人能记你多久。
- 08 -
康

广下有隶是为康。广是廊屋,隶是劳动力。
所以康就是廊屋下有人劳作,自己能偷闲片刻。
《诗经》中说:“民亦劳止,汔可小康。”
抽空作乐谓之康乐,太平无事谓之安康,身强心闲谓之康泰。
现在,人们的生活以忙碌为主旋律,朝六晚十是常态,加班加点是惯例,心中早已积蓄了一股郁闷之气。
能忙里偷闲,劳逸结合,身心才会健康。
健康,不止是身体强健,还要心情康乐。
#典籍里的中国#[赞][赞]
首播讲的《尚书》,倪大红老师的伏生真的棒
撒贝宁中山装作为后生,真的是有那种古今对话的穿越感。
这种对话真的太浪漫了。
千年时光流转,朝代更迭,古人难以想象后世,今人也难以窥得前朝全貌。我向你解释古文之意,你告知我岁月变迁。稚子不识先祖,童言却又勘透本质。
“大禹把扬州土地定为第九等。”
“扬州现在很富裕啊”
“不知这些书在后世如何?”
“两千年以后?”
“两千年以后。”
“爷爷,您是要给我们演伏生吗?”
九州,华夏的九州。
首播讲的《尚书》,倪大红老师的伏生真的棒
撒贝宁中山装作为后生,真的是有那种古今对话的穿越感。
这种对话真的太浪漫了。
千年时光流转,朝代更迭,古人难以想象后世,今人也难以窥得前朝全貌。我向你解释古文之意,你告知我岁月变迁。稚子不识先祖,童言却又勘透本质。
“大禹把扬州土地定为第九等。”
“扬州现在很富裕啊”
“不知这些书在后世如何?”
“两千年以后?”
“两千年以后。”
“爷爷,您是要给我们演伏生吗?”
九州,华夏的九州。
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