【一件小事】
铁打的纳指，流水的A股。
昨晚纳指表现得还真不错，回头看看我们自己就破罐子破摔。
冬奥会的数字货币落地了，今天反弹得很剧烈，年前讲过这个问题，数字货币是主旋律，不过呢再涨2天就可以跑了，短期不要再碰，任尔东西南北风，拉上天也别买了，等媒体吹完牛回落了重新杀进去。
顺周期这几天都表现得还可以，跌了半年把散户都洗走了就可以拉升了。
今天港股大涨，阿里巴巴压缩饼干的形态我估计还得持续到一季度结束，中概互联差不多二季度一个小浪拉出来的话可以先退一部分仓，记住这个时间点，一般不会判断错。
兰州银行我挂个跌停买5000股，快下来让我进去[妙啊]
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原文：
或曰：阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边；一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎？
答：汝何得以凡夫知见，推测佛境？姑以喻明，使汝惑灭。一月丽天，万川影现，月何容心哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉现全月。即小而一勺一滴水中，无不各现全月。且江河之月，一人看之，则有一月当乎其人；百千万亿人，于百千万亿处看之，则无不各有一月当乎其人。
若百千万亿人，各向东西南北而行，则月亦于所行之处，常当其人；相去之处，了无远近。若百千万亿人，安住不动，则月亦安住不动，常当其人也。唯水清而静则现，水浊而动则隐。月固无取舍，其不现者，由水昏浊奔腾，无由受其影现耳。
众生之心如水，阿弥陀佛如月；众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪嗔痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。月乃世间色法，尚有如此之妙，况阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界者乎？
故华严经云：佛身充满于法界，普现一切群生前；随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。故知遍法界感，遍法界应。佛实未曾起心动念，有来去相，而能令缘熟众生，见其来此接引以往西方也。怀此疑者，固非一二；因示大意，令生正信。
《印光法师文钞》·初机净业指南序
白话译文：
有人问：“阿弥陀佛，安居极乐世界。十方世界，无量无边，一个世界中念佛的众生，也是无量无边。阿弥陀佛，为何可以用自己一身，一时普遍接引十方无量无边世界的一切念佛众生呢？”
答：“你怎么能用凡夫的知见推测佛的境界？姑且用一个比喻来消除你的疑惑。一个月亮挂在天空上，地上所有的河川都会出现它的影子，月亮有何用心要那么做吗？天上虽然只有以个月亮，然而大海大江，大河小溪，都会映现以轮明月。甚至小到一勺一滴水中，也无不各现全月。而且江河之月，以人看它，则有一月对着这个人。百千万亿人，于百千万亿处看它，则无不各有一月对着每个人。
若百千万亿人，各向东西南北行走，则月也于所行之处，总是跟着每个人，不管去什么地方，远近都是一样。若百千万亿人，安住不动，则月也安住不动，对着每个人。但只有谁清澈宁静月亮才会显现，水浑浊动荡就看不见了。月亮是没有什么取舍的，不出现的原因，是因为水浑浊奔腾，没有办法让它的影像出现罢了。
众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现。若心不清静，不至诚，与贪嗔痴相应，与佛相背，如水浊而动，月亮虽然不遗万物而自当照临，而它的影像却无法显现于水中。月亮是世间的色法，尚且有如此之妙，何况阿弥陀佛，烦恼和惑业都已灭尽，福慧具足，心包太虚，体量容纳周遍一切法界呢？
所以，《华严经》说：‘佛身充满于法界，普现一切群生前；随缘赴感无不周，而常处此菩提座。’故知遍法界感，遍法界应。佛实际上未曾起心动念，有来去相，而能使因缘成熟的众生，看见他来此接引以往西方。有这种疑惑的人，不是一、两个，因此说明大意，让大家产生正信。”
或曰：阿弥陀佛，安居极乐。十方世界，无量无边；一世界中念佛众生，亦复无量无边。阿弥陀佛，何能以一身，一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎？
答：汝何得以凡夫知见，推测佛境？姑以喻明，使汝惑灭。一月丽天，万川影现，月何容心哉。夫天只一月，而大海大江，大河小溪，悉现全月。即小而一勺一滴水中，无不各现全月。且江河之月，一人看之，则有一月当乎其人；百千万亿人，于百千万亿处看之，则无不各有一月当乎其人。
若百千万亿人，各向东西南北而行，则月亦于所行之处，常当其人；相去之处，了无远近。若百千万亿人，安住不动，则月亦安住不动，常当其人也。唯水清而静则现，水浊而动则隐。月固无取舍，其不现者，由水昏浊奔腾，无由受其影现耳。
众生之心如水，阿弥陀佛如月；众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现也。若心不清净，不至诚，与贪嗔痴相应，与佛相背，如水浊而动，月虽不遗照临，而不能昭彰影现也。月乃世间色法，尚有如此之妙，况阿弥陀佛，烦惑净尽，福慧具足，心包太虚，量周法界者乎？
故华严经云：佛身充满于法界，普现一切群生前；随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。故知遍法界感，遍法界应。佛实未曾起心动念，有来去相，而能令缘熟众生，见其来此接引以往西方也。怀此疑者，固非一二；因示大意，令生正信。
《印光法师文钞》·初机净业指南序
白话译文：
有人问：“阿弥陀佛，安居极乐世界。十方世界，无量无边，一个世界中念佛的众生，也是无量无边。阿弥陀佛，为何可以用自己一身，一时普遍接引十方无量无边世界的一切念佛众生呢？”
答：“你怎么能用凡夫的知见推测佛的境界？姑且用一个比喻来消除你的疑惑。一个月亮挂在天空上，地上所有的河川都会出现它的影子，月亮有何用心要那么做吗？天上虽然只有以个月亮，然而大海大江，大河小溪，都会映现以轮明月。甚至小到一勺一滴水中，也无不各现全月。而且江河之月，以人看它，则有一月对着这个人。百千万亿人，于百千万亿处看它，则无不各有一月对着每个人。
若百千万亿人，各向东西南北行走，则月也于所行之处，总是跟着每个人，不管去什么地方，远近都是一样。若百千万亿人，安住不动，则月也安住不动，对着每个人。但只有谁清澈宁静月亮才会显现，水浑浊动荡就看不见了。月亮是没有什么取舍的，不出现的原因，是因为水浑浊奔腾，没有办法让它的影像出现罢了。
众生之心如水，阿弥陀佛如月。众生信愿具足，至诚感佛，则佛应之，如水清月现。若心不清静，不至诚，与贪嗔痴相应，与佛相背，如水浊而动，月亮虽然不遗万物而自当照临，而它的影像却无法显现于水中。月亮是世间的色法，尚且有如此之妙，何况阿弥陀佛，烦恼和惑业都已灭尽，福慧具足，心包太虚，体量容纳周遍一切法界呢？
所以，《华严经》说：‘佛身充满于法界，普现一切群生前；随缘赴感无不周，而常处此菩提座。’故知遍法界感，遍法界应。佛实际上未曾起心动念，有来去相，而能使因缘成熟的众生，看见他来此接引以往西方。有这种疑惑的人，不是一、两个，因此说明大意，让大家产生正信。”
今天又花了一上午时间，把厨房打扫干净了，我家过年大扫除今天全部完成了。所有犄角旮旯，上上下下，前前后后，都打扫了一遍，能洗的都洗了一遍。虽然平时也经常打扫，但是这么彻底的，不放过每个角落的打扫，一年也就这么一次。打扫完了，感觉家里都亮堂了，心里也亮堂了。
中午，用一顿丰盛美味的饭菜抚慰自己的辛劳，做了红烧肉，干锅土豆片，清炒儿菜。中国地域辽阔，民族众多，饮食差异很大，但是不管东西南北，有一道菜是全中国人都爱吃的，那就是红烧肉。虽然各地制作方法各有不同，味道也各有差异，但是基本要领都是浓油赤酱，肥而不腻，软而不烂。
北方人做红烧肉以咸口为主，肉块比较大，不能太软，肉要炖得有嚼劲儿，咬一口顺嘴流油，颊齿留香，要的就是大口吃肉，大碗喝酒的豪爽！南方的红烧肉大小适中，咸中带甜，色泽红亮，软糯香浓，汤汁浓稠，摆盘多是肉皮朝上，整齐码放，多了一份精致感。
尽管现在物质丰富，各种美味佳肴多不胜数，但是要想解馋，那还得是一碗自己炖的红烧肉。这碗肉有姥姥的味道，有奶奶的味道，有妈妈的味道，更有家的味道！
中午，用一顿丰盛美味的饭菜抚慰自己的辛劳，做了红烧肉，干锅土豆片，清炒儿菜。中国地域辽阔，民族众多，饮食差异很大，但是不管东西南北，有一道菜是全中国人都爱吃的，那就是红烧肉。虽然各地制作方法各有不同，味道也各有差异，但是基本要领都是浓油赤酱，肥而不腻，软而不烂。
北方人做红烧肉以咸口为主，肉块比较大，不能太软，肉要炖得有嚼劲儿，咬一口顺嘴流油，颊齿留香，要的就是大口吃肉，大碗喝酒的豪爽！南方的红烧肉大小适中，咸中带甜，色泽红亮，软糯香浓，汤汁浓稠，摆盘多是肉皮朝上，整齐码放，多了一份精致感。
尽管现在物质丰富，各种美味佳肴多不胜数，但是要想解馋，那还得是一碗自己炖的红烧肉。这碗肉有姥姥的味道，有奶奶的味道，有妈妈的味道，更有家的味道！
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