所谓的往生西方净土的资粮，就是深信切愿，持佛名号。“信心”，指一心信仰阿弥陀佛，或者一心地信奉阿弥陀佛。这个一心，是一心一意地投靠，至心地投靠，完全地投靠。“愿心”，指发起往生极乐世界的妙愿，也就是当认识到极乐世界的殊胜后，心里起了愿往生的心。“行”，指不离信愿的状况中，至心称念一百万阿弥陀佛名号。

若以深信切愿持佛名号，即能以凡夫心，投佛觉海

德证法师

善财童子于福城东，遇文殊师利而发菩提心，从此渐次南行，历参五十三位善知识，最后参普贤菩萨，指示求生极乐世界，而入法界。
《观无量寿佛经》下品下生章：五逆十恶之人，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华犹如日轮，住其人前。于一念顷，即得往生极乐世界。
蕅益大师《弥陀要解》曰：净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门，甚深难信；非第一智慧，不能直下无疑。故云能于此净土法门深生信心者，虽说现在是具缚凡夫，其种性已超二乘之上。若以深信切愿持佛名号，即能以凡夫心，投佛觉海。敬请常念南无阿弥陀佛。

问：平时深信切愿，行持也坚持，但临终时四大分解，凡夫保持不住佛念，只能随业投胎去了，此时神识已掌控不了，怎么能与阿弥陀佛感应道交呢？
答：这个问题似乎有点儿矛盾。既然平时已经有了深信切愿，行持也很坚持，那么临终的时候，怎么就随业投胎去了呢？大家要知道，一个真信切愿念佛的金刚种子，它的力量有多厚重、功德有多大！如果真的平常我们有深信切愿，就一定可以兜住我们的妄识来感通阿弥陀佛的大愿接引，不会随业转的。这个妄识就用阿弥陀佛的愿力给你罩住，兜住。
而且我们要知道，身为凡夫俗子，只要你把心调到真信切愿念佛的境地，那就是一种随顺佛语的自我掌控。你以为掌控不住，实际上已经就在掌控之中了。假如你有这样的心境，阿弥陀佛授手接引之时，你怎么会随业转呢？如果你保不住这个念，只能说明你的信愿从来没有真诚过，没有相续过。（宏海）#宏海法师##普陀山#