黄帝《金人铭》原文及翻译
黄帝
【原文】
我古之慎言人也。戒之哉!戒之哉!无多言,多言多败。无多事,多事多患。安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长。勿谓何害,其祸将大。勿谓无残,其祸将然。勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何?涓涓不壅,将成江河。绵绵不绝,将成网罗。青青不伐?将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。曰是何伤,祸之门也。强梁者不得其死,好胜者必遇其敌。盗怨主人,民害其贵。君子知天下之不可盖也,故后之下之,使人慕之。执雌持下,莫能与之争者。人皆趋彼,我独守此。众人惑惑,我独不从。内藏我知,不与人论技。我虽尊贵,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。戒之哉!戒之哉!
【译文】
我是古代的慎言人。要警戒!要警戒!不要多说话,多说多败。不要多事,多事多难。对于安乐,必须警戒。不要做后悔的事。不要说没关系,它的祸患将会很长。不要说没害处,它的祸患将会很大。不要说没有伤害,它的祸患即将产生。不要说没听到,上天在窥视着你。荧荧如豆的小火不熄灭,变成烈火将怎么办?涓涓的细流不堵住,将积成江河。细小的丝线绵绵不绝,将会变成网罗。青青的小苗不砍掉,将会变成大树。如果真的不谨慎对待它,那是祸根。说这有什么关系,是祸门啊!强横的人不得好死,好胜的必定遇到他的敌手。强盗怨恨主人,人们嫉妒他的尊贵。君子知道天下是盖不住的,故处于天的后面、下面,使人羡慕。保持柔弱,保持低下,没有人能跟他争。人们都往那里去,我独守在这里。众人迷惑盲从,我独不从。我的内在的才能,我是知道的,不跟别人比较技艺的高低。我虽尊贵,人们不嫉妒我。那江河之所以能成为百谷的尊长,是因为它低下。天道没有亲疏,常常施福给善人。要警戒!要警戒! https://t.cn/A6cbIiUA
黄帝
【原文】
我古之慎言人也。戒之哉!戒之哉!无多言,多言多败。无多事,多事多患。安乐必戒,无行所悔。勿谓何伤,其祸将长。勿谓何害,其祸将大。勿谓无残,其祸将然。勿谓莫闻,天妖伺人。荧荧不灭,炎炎奈何?涓涓不壅,将成江河。绵绵不绝,将成网罗。青青不伐?将寻斧柯。诚不能慎之,祸之根也。曰是何伤,祸之门也。强梁者不得其死,好胜者必遇其敌。盗怨主人,民害其贵。君子知天下之不可盖也,故后之下之,使人慕之。执雌持下,莫能与之争者。人皆趋彼,我独守此。众人惑惑,我独不从。内藏我知,不与人论技。我虽尊贵,人莫害我。夫江河长百谷者,以其卑下也。天道无亲,常与善人。戒之哉!戒之哉!
【译文】
我是古代的慎言人。要警戒!要警戒!不要多说话,多说多败。不要多事,多事多难。对于安乐,必须警戒。不要做后悔的事。不要说没关系,它的祸患将会很长。不要说没害处,它的祸患将会很大。不要说没有伤害,它的祸患即将产生。不要说没听到,上天在窥视着你。荧荧如豆的小火不熄灭,变成烈火将怎么办?涓涓的细流不堵住,将积成江河。细小的丝线绵绵不绝,将会变成网罗。青青的小苗不砍掉,将会变成大树。如果真的不谨慎对待它,那是祸根。说这有什么关系,是祸门啊!强横的人不得好死,好胜的必定遇到他的敌手。强盗怨恨主人,人们嫉妒他的尊贵。君子知道天下是盖不住的,故处于天的后面、下面,使人羡慕。保持柔弱,保持低下,没有人能跟他争。人们都往那里去,我独守在这里。众人迷惑盲从,我独不从。我的内在的才能,我是知道的,不跟别人比较技艺的高低。我虽尊贵,人们不嫉妒我。那江河之所以能成为百谷的尊长,是因为它低下。天道没有亲疏,常常施福给善人。要警戒!要警戒! https://t.cn/A6cbIiUA
福寿自善中而来,可你会行善么?
人生在世,每一个人都盼望能得到福气和长寿,但到底怎样才能得到福寿呢?怎样的人才算是有福呢?
古语说:“天道无亲,常与善人”、“皇天无亲,惟德是辅”。意思是说天道不分亲疏,对所有的人都是一视同仁的,但行善是符合天道的,因此天道总是与善良的人同在,让善良的人做起事情来如有神助。
孙思邈真人在《福寿论》中亦云:“福者,造善之积也。”孙真人在此就明确的告诉我们人的福分,是做善事日久而来的。故善良的人,天乃爱之,鬼神敬之。
一、何为福,怎能寿
福,《韩非子·解老》解释为:“全寿富贵之谓福”。意思就是得寿且贵才能算是一个有福分得人。此外,关于“福”还有五种说法,即:不夭折且无灾无难的长生;有钱又有地位的富贵;身心健康的康宁,乐善好施且仁厚的好德;临终时没有遭遇病苦的善终。
这些都是对“什么是福”这个问题的解释。
关于怎能寿这个问题,其实很简单。古人云:“有福必有寿,有寿必有福,有福无寿是为无福可受”。那么问题来了,福对我们来说既然如此重要,那究竟如何才能得福呢?
孙真人在《福寿论》中说:“福者,造善之积也;祸者,造不善之积也。鬼神盖不能为人之祸,亦不能致人之福,但人积不善之多而煞其命也。
意思就是说:福运,是做善事日积月累而得到的;祸害,是行不善之事日积月累而得到的。因此,鬼神不能给人带来祸患,也不能给人带来福运。所谓的祸都是人做了太多坏事自己感召而来。
从孙真人这个观点中我们可以知道,福和寿都是自己求来的。正如明朝善书《了凡四训》中云:“命自我立,福自己求。”(一切祸福休咎皆自由人掌握,行善则积福,作恶则招祸。)
然而,想要得福得寿却不是空口白话,而是要付出实际行动,脚踏实地一步一步修出来。如何修呢? https://t.cn/Rcdt451
人生在世,每一个人都盼望能得到福气和长寿,但到底怎样才能得到福寿呢?怎样的人才算是有福呢?
古语说:“天道无亲,常与善人”、“皇天无亲,惟德是辅”。意思是说天道不分亲疏,对所有的人都是一视同仁的,但行善是符合天道的,因此天道总是与善良的人同在,让善良的人做起事情来如有神助。
孙思邈真人在《福寿论》中亦云:“福者,造善之积也。”孙真人在此就明确的告诉我们人的福分,是做善事日久而来的。故善良的人,天乃爱之,鬼神敬之。
一、何为福,怎能寿
福,《韩非子·解老》解释为:“全寿富贵之谓福”。意思就是得寿且贵才能算是一个有福分得人。此外,关于“福”还有五种说法,即:不夭折且无灾无难的长生;有钱又有地位的富贵;身心健康的康宁,乐善好施且仁厚的好德;临终时没有遭遇病苦的善终。
这些都是对“什么是福”这个问题的解释。
关于怎能寿这个问题,其实很简单。古人云:“有福必有寿,有寿必有福,有福无寿是为无福可受”。那么问题来了,福对我们来说既然如此重要,那究竟如何才能得福呢?
孙真人在《福寿论》中说:“福者,造善之积也;祸者,造不善之积也。鬼神盖不能为人之祸,亦不能致人之福,但人积不善之多而煞其命也。
意思就是说:福运,是做善事日积月累而得到的;祸害,是行不善之事日积月累而得到的。因此,鬼神不能给人带来祸患,也不能给人带来福运。所谓的祸都是人做了太多坏事自己感召而来。
从孙真人这个观点中我们可以知道,福和寿都是自己求来的。正如明朝善书《了凡四训》中云:“命自我立,福自己求。”(一切祸福休咎皆自由人掌握,行善则积福,作恶则招祸。)
然而,想要得福得寿却不是空口白话,而是要付出实际行动,脚踏实地一步一步修出来。如何修呢? https://t.cn/Rcdt451
行善自有天知
德,很多人以为是修养,其实是智慧。善,很多人认为是品格,其实是高明。积德无需人见,冥冥自有天定;行善自有天知,天地间因果循环不爽。
道家:人存善念,天必佑之
《老子》第七十九章云:天道无亲,常与善人。天道无亲,是因为天道无所不容,对万物一视同仁;常与善人,是因为只有“善”合于宽容世间、利益众生的天道。
既然天道对我们一视同仁,做不做得成一个大写的人,就全靠我们自己,你的选择决定着你内心质地的高下,你人生格局的宽窄。这其中的关键,就是善之一字。
千里之行始于足下,九层之台始于累土,行不行善、积不积德,最终将造成人的天壤之别,有人众星捧月,有人万劫不复。很多人都知道行善积德是人道、伦理、儒家,其实更是天道、规则、道家。
#道教# #涨知识#
德,很多人以为是修养,其实是智慧。善,很多人认为是品格,其实是高明。积德无需人见,冥冥自有天定;行善自有天知,天地间因果循环不爽。
道家:人存善念,天必佑之
《老子》第七十九章云:天道无亲,常与善人。天道无亲,是因为天道无所不容,对万物一视同仁;常与善人,是因为只有“善”合于宽容世间、利益众生的天道。
既然天道对我们一视同仁,做不做得成一个大写的人,就全靠我们自己,你的选择决定着你内心质地的高下,你人生格局的宽窄。这其中的关键,就是善之一字。
千里之行始于足下,九层之台始于累土,行不行善、积不积德,最终将造成人的天壤之别,有人众星捧月,有人万劫不复。很多人都知道行善积德是人道、伦理、儒家,其实更是天道、规则、道家。
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