【一日禅】
六祖慧能讲《金刚经》法会因由分第一
经典原文:
如是我闻,一时,佛在舍卫国衹树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
原文:
如是我闻
六祖讲经
如者指义,是者定词。阿难自称如是之法,我从佛闻,明不自说也,故言如是我闻。又我者性也,性即我也,内外动作,皆由于性,一切尽闻。故称我闻也。
注释
如是我闻:佛经开卷语,表示曾听佛所说。鸠摩罗什翻译的佛经,多以“如是我闻”开头。
阿难:释迦牟尼佛十大弟子之一,为佛陀侍者二十五年,因专注地服侍佛陀,谨记佛陀的一言一行,因此被称为“多闻第一”。
原文:
一时佛在舍卫国
衹树给孤独园
六祖讲经
言一时者,师资会遇齐集之时也。佛者是说法之主,在者欲明处所。舍卫国者,波斯匿王所在之国。
衹者,太子名也。树是衹陀太子所施,故言衹树也。给孤独者,须达长者之异名也。园者,本属须达,故言给孤独园。
佛者,梵语,唐言觉也。觉义有二:一者外觉,观诸法空;二者内觉,知心空寂,不被六尘所染。外不见人之过恶,内不被邪迷所惑,故名曰觉。觉即是佛也。
注释
六尘:色、声、香、味、触、法。
原文
与大比丘众千二百五十人俱
六祖讲经
言与者,佛与比丘同住金刚般若无相道场,故言与也。大比丘者,是大阿罗汉故。比丘者,梵语,唐言能破六贼,故名比丘。众,多也。千二百五十人者,其数也。俱者,同处平等法会。
注释
六贼:眼、耳、鼻、舌、身、意。
原文:
尔时,世尊食时著衣持钵
入舍卫大城乞食
六祖讲经
尔时者,当此之时,是今辰时,斋时欲至也。著衣持钵者,为是教示迹故也。
入者,为自城外而入也。舍卫大城者,名舍卫国丰德城也,即波斯匿王所居之城,故言舍卫大城也。言乞食者,表如来能下心于一切众生也。
原文:
于其城中次第乞已
还至本处
饭食讫,收衣钵,
洗足已,敷座而坐。
六祖讲经
次第者,不择贫富,平等以化也。乞已者。如多乞不过七家,七家数满,更不至余家也。还至本处者,佛立制请比丘,除请召外,不得辄向自衣舍,故云尔。
洗足者,如来示现,顺同凡夫,故言洗足。又大乘法,不独以洗手足为净,盖言洗手足,不若净心,一念心净,则罪垢悉除矣。如来欲说法时,常仪敷旃檀座,故言敷座而坐也。
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六祖慧能讲《金刚经》法会因由分第一
经典原文:
如是我闻,一时,佛在舍卫国衹树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
原文:
如是我闻
六祖讲经
如者指义,是者定词。阿难自称如是之法,我从佛闻,明不自说也,故言如是我闻。又我者性也,性即我也,内外动作,皆由于性,一切尽闻。故称我闻也。
注释
如是我闻:佛经开卷语,表示曾听佛所说。鸠摩罗什翻译的佛经,多以“如是我闻”开头。
阿难:释迦牟尼佛十大弟子之一,为佛陀侍者二十五年,因专注地服侍佛陀,谨记佛陀的一言一行,因此被称为“多闻第一”。
原文:
一时佛在舍卫国
衹树给孤独园
六祖讲经
言一时者,师资会遇齐集之时也。佛者是说法之主,在者欲明处所。舍卫国者,波斯匿王所在之国。
衹者,太子名也。树是衹陀太子所施,故言衹树也。给孤独者,须达长者之异名也。园者,本属须达,故言给孤独园。
佛者,梵语,唐言觉也。觉义有二:一者外觉,观诸法空;二者内觉,知心空寂,不被六尘所染。外不见人之过恶,内不被邪迷所惑,故名曰觉。觉即是佛也。
注释
六尘:色、声、香、味、触、法。
原文
与大比丘众千二百五十人俱
六祖讲经
言与者,佛与比丘同住金刚般若无相道场,故言与也。大比丘者,是大阿罗汉故。比丘者,梵语,唐言能破六贼,故名比丘。众,多也。千二百五十人者,其数也。俱者,同处平等法会。
注释
六贼:眼、耳、鼻、舌、身、意。
原文:
尔时,世尊食时著衣持钵
入舍卫大城乞食
六祖讲经
尔时者,当此之时,是今辰时,斋时欲至也。著衣持钵者,为是教示迹故也。
入者,为自城外而入也。舍卫大城者,名舍卫国丰德城也,即波斯匿王所居之城,故言舍卫大城也。言乞食者,表如来能下心于一切众生也。
原文:
于其城中次第乞已
还至本处
饭食讫,收衣钵,
洗足已,敷座而坐。
六祖讲经
次第者,不择贫富,平等以化也。乞已者。如多乞不过七家,七家数满,更不至余家也。还至本处者,佛立制请比丘,除请召外,不得辄向自衣舍,故云尔。
洗足者,如来示现,顺同凡夫,故言洗足。又大乘法,不独以洗手足为净,盖言洗手足,不若净心,一念心净,则罪垢悉除矣。如来欲说法时,常仪敷旃檀座,故言敷座而坐也。
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#123如是我闻[超话]#法华经讲记·五百弟子受记品第八
【贫人见此珠,其心大欢喜。富有诸财物,五欲而自恣】:这里「欢喜」是法喜,明白万法皆是「我」,所以「富有诸财物」,无一不是我,「同体大悲」。「五欲而自恣」:你就感到奇怪了,明心见性的人还「五欲自恣」啊?这个「五欲」,是表「胜义五欲,法性五欲」。吃喝玩乐无非解脱,看你怎样用心。过去吃一口饭:哎呀!真好吃!这下给我逮到了!现在是为了众生而吃饭。
#学懂传统文化##中华民族伟大复兴话题##宇宙科学知识话题##正法华##中华正能量话题#
【贫人见此珠,其心大欢喜。富有诸财物,五欲而自恣】:这里「欢喜」是法喜,明白万法皆是「我」,所以「富有诸财物」,无一不是我,「同体大悲」。「五欲而自恣」:你就感到奇怪了,明心见性的人还「五欲自恣」啊?这个「五欲」,是表「胜义五欲,法性五欲」。吃喝玩乐无非解脱,看你怎样用心。过去吃一口饭:哎呀!真好吃!这下给我逮到了!现在是为了众生而吃饭。
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#123如是我闻[超话]#法华经讲记·五百弟子受记品第八
【求衣食自济,资生甚艰难】:「求衣食自济」显现出小乘人「个体户」的心态,他修行是为了自己。菩萨道修行是为了教化众生,让大家来成佛。现在那些念佛的,有几个人是为了让别人去成佛的?都是自己要往生。这是自了汉,心量没有打开,不能往生。
【示以所系珠】:这就是到了讲解《法华经》的时候了。我们每一个人都是阿弥陀佛,就是「示以所系珠」。
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