白透里红-大补元气红之参 ͏
红参—补—气安神，固脱生津
性，温味甘、微，苦归脾、肺、心经是。人参的熟制品，具除有补元气、补脾肺、生津安神的用作外，其药性温更，具火有大、劲足、功强效的特点，是阴阳盛虚者的首补选品，更长于大元补气、回救阳逆、益摄气血，医药上治虚疗脱或强补多用参红。
红参—补—气安神，固脱生津
性，温味甘、微，苦归脾、肺、心经是。人参的熟制品，具除有补元气、补脾肺、生津安神的用作外，其药性温更，具火有大、劲足、功强效的特点，是阴阳盛虚者的首补选品，更长于大元补气、回救阳逆、益摄气血，医药上治虚疗脱或强补多用参红。
外道闻佛不喜，甚至排斥。佛只有顺应外道说空。逐步引导入佛智。佛即佛性，佛名为佛性之用。佛空无二无异，一切众生皆具足！佛在调熟众生心性，令诸二乘弟子回小向大，然后大畅本怀，劝令念佛归极乐一生成佛！
《大涅槃经》：“声闻、缘觉见一切空，不见不空，乃至见一切无我，不见于我，以是义故不得第一义空，不得第一义空故不行中道，无中道故不见佛性。”
《阿弥陀经》：“当知！我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”
《大涅槃经》：“声闻、缘觉见一切空，不见不空，乃至见一切无我，不见于我，以是义故不得第一义空，不得第一义空故不行中道，无中道故不见佛性。”
《阿弥陀经》：“当知！我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！”
我在想一个问题。儿子大多都是有些俄狄浦斯情结的，唐羡的启蒙对象，究竟是哥哥好，还是妈妈好。妈妈温和、美丽、强大，又有一种被充分疼爱滋养的艳熟，是唐羡的归依，唐羡审美的启蒙与终点。他所寻找的实际上就是像妈妈一样的爱人。于是最像妈妈的哥哥，顺理成章地成为了他爱慕的对象。通过得到哥哥来得到妈妈，也因为得到了哥哥，而让妈妈万分痛苦伤心。
唐羡终其一生的二律背反。不可说，不堪说。
唐羡终其一生的二律背反。不可说，不堪说。
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