【云门宗第十一代尊宿】温州己庵深净禅师略传

温州光孝己庵深禅师，本郡人也。上堂曰：“龙生龙，凤生凤。老鼠养儿沿屋栋。达磨大师不会禅，历魏游梁干打哄。”上堂：“一九二九，相逢不出手。三九二十七，篱头吹觱栗。翻忆小释迦，双手抱屈膝。知不知，实不实，摩诃般若波罗蜜。”上堂：“维摩默然，普贤广说，历代圣人，互呈丑拙。君不见落花三月子规啼，一声声是一点血。”上堂：“风萧萧，叶飘飘，云片片，水茫茫。江干独立向谁说，天外飞鸿三两行。”

颂舍利弗遥见月上女出城因缘

庞眉策起貌棱层，见佛元来却不曾。
南岳天台相撞著，被人唤作捉斋僧。

颂庞居士女灵照扶爷因缘

庞公倒地，灵照扶起。
至今几百年，清风犹未已。
犹未已，东海鲤鱼千尺嘴。

颂法眼举柏树子话问觉铁嘴因缘

一人背手抽金镞，一人反身控角弓。
南北东西竞头看，果然一雁落寒空。

颂赵州狗子佛性因缘

狗子无佛性，劝君不用举。
欲透万重关，须是千钧弩。

颂投子因僧问月因缘

昨夜三更转向西，明眼宗师为指迷。
若於话下寻端的，未免泥中又洗泥。

己庵禅师为中竺元妙禅师弟子，亦为云门第十一代尊宿，这一代也仅此一人，此后法脉即告断绝。云门宗传世刚好整整三百年。

清明前后，点瓜种豆。植树造林，莫过清明 。小雪不撂菜，必定有一害。我国自古就有夏天数伏，冬天数九之说，冬天数九是利用人对寒冷的感觉以及物候现象(即因天气气温的变化而导致动植物的变化，如柳树发芽，桃树开花，春暖花开，大雁飞来等等，均与当时气温有关，而这些与几月几日并无必然关系)来反映天气的冷暖。小时候德州地区流行的《九九歌》是这样的：“一九二九，不出手；三九四九，冰上走；五九六九，沿河看柳；七九河开，八九雁来；九九加一九，耕牛遍地走。”通俗押韵，读起来朗朗上口，便于记忆。民间数九一般是从冬至开始计算。“三伏”是初伏、中伏和末伏的统称，是一年中最热的时节。每年出现在阳历7月中旬到8月中旬。其气候特点是气温高、气压低、湿度大、风速小。“伏”表示阴气受阳气所迫藏伏地下。按我国阴历（农历）气候规律，前人早有规定：“夏至后第三个庚日开始为头伏（初伏），第四个庚日为中伏（二伏），立秋后第一个庚日为末伏（三伏），每伏十天共三十天。” 当夏至与立秋之间出现五个庚日则“中伏”为二十天，共有四十天。庚日是什么？
我国古代用天干、地支合并记载时间。天干的数字有10个，是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸，地支的数字是12个，是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。把天干与地支相配，就得甲子、乙丑、丙寅、丁卯……交叉配合60次，故称60花甲子。由于天干是10个，所以每隔10天就出现一个庚日，今年某一天庚日，明年就不一定是庚日。由于庚日的变化不定，所以每年入伏的日期不尽相同。#农业#

上述这句俗语其实出自一首名叫《数九歌》的歌谣——一九二九不出手，三九四九冰上走，五九和六九，沿河看杨柳，七九河冻开，八九燕子来，九九加一九，耕牛遍地走。整整九十天，讲述的就是从冬至之后到春分之前，这一段时间的物候变化，同时也是计算冬天的一种传统方法。

数九开始于每年冬至日后逢天干中“壬”日的那一天，这就是一九的第一天，也是进入寒冬的象征。此后以九天为一组，共九组八十一天，直到春分左右结束。