金刚经的智言慧语 ：【皆是缘生幻有，当下即空。】这才是事实真相。世出世间所有一切法，都不是真实的，这个诸位要知道。你要真正肯定明白了，这都是假的，都不是真实的，你就开悟了。如果在这些虚幻现象当中，决定不再分别执著，那你就入了境界。这个入就是证悟，那不是解悟，证悟了。证悟，这个事实真相你享受到了，你入了事实真相。入事实真相就是《华严经》上讲的入一真法界，事实真相就叫一真法界。一真法界也叫做不思议解脱境界，为什么不思议？所谓“言语道断，心行处灭”，从此之后，再不会起心动念，心裡头那个妄念永远灭掉了，再没有妄念，再也没有言说，言语道断。我们大乘经读了不少，我们明瞭，言语道断不是没有言语，心行处灭不是没有思想。这个东西很奇怪，思议灭掉，怎么还会思，还会议？诸位一定要明瞭，佛为我们说的灭，是灭一切分别执著，事还在。如果言说真的没有，思虑也没有，你就著了非法相。《金刚经》上讲，你著空，著空还是错，还没有见性。也许有人讲，那我证得真空之理，我证得体，没有！果然证得体，体一定现相，一定起用，哪裡说有体没用的？绝对没有这个道理，没有这个事实。有体一定有相，一定起作用。如果你证入这个境界，不起现相，不起作用，你应当晓得你走错路。就是本经上所讲的，教你无住，你是不住有，无住有了，住到空裡头去。住到空那个境界，要不是四禅的无想天，那就是四空天，你跑到那裡面去，走错路了。

　　所以诸位要晓得，佛与大菩萨，经上常说的法身大士，法身大士都是证入不思议解脱境界。在《华严》裡面，圆教初住就入了，就入这个境界，就入一真法界。他现不现相？现相。起不起作用？起作用。虽现相，虽起作用，江居士在本经注解前面说过，他的心裡若无其事。现而无现，无现而现；用而无用，无用而用；说而无说，无说而说。这个意思前面也讲过，它很深，很不好懂，不好懂在哪裡？因为我们凡夫总是执著，说跟无说是两桩事情。说跟无说几时是一桩事情，你就入了境界；说跟不说是两桩事情，你没有入境界。一桩事情就入了境界，入一真法界，入不思议解脱境界。我们在此地把这个祕密说出来了。由此可知，凡是一桩法分作两边的，就没办法入，就入不进去。两边是对待，我们世间人讲相对，相对本来是没有的，法界原本是一真，相对从哪裡生出来？从妄念裡面生出来的。所以世尊在本经一再教给我们要离念，离念就契入一真。这个意思前面也说得很多，后面还要说，多说不妨碍，多说有好处。为什么？我们没有契入，多听听，多想想，加深印象，希望把这个境界换过来。宗门教下修行用功的原则是作观，前面说过，所谓作观就是把观念转变过来。这几句经文就很好，“如来说微尘非微尘，是名微尘”。底下一段经文说，

　　经“如来说世界非世界，是名世界。”我们要是遇到一些困难的事情，遇到一些烦恼的事情，把这两句经文一念，烦恼马上就消掉，心地就恢复清淨。还有什么好争论、还有什么好执著？微尘是假的，世界是假的，你还有什么好争论？世界都是假的，你还有什么得失？你得到什么东西、你丢了什么东西？得失就没有了。你今天得到亿万财富，你也不喜欢，为什么？“微尘非微尘，是名微尘”、“世界非世界，是名世界”，你以为是真的？假的。你今天丢了几百万，你也很开心，假的不是真的，你这个心多自在！为什么？你才看到真的境界，才知道这个世间一切万法是假相、假名。

世上就要学会善待自己，不要总是跑到别人的生命里当插曲，不管是友情，亲情还是爱情，你来，我会热情相拥，你走，我便坦然放手，不属于咱们的东西，咱绝对不多看一眼，不亏欠每一份热情，也不讨好任何人的冷漠。当别人不需要你的时候，你要学会自己走开，多一点自知之明，少一点自作多情。人活在这个世上，就要学会善待自己，不要总是跑到别人的生命里当插曲，不管是友情，还是爱情。

#w&w恋爱日常##365分之一#
肥仔走的那天，我们去中国黄金和周大福看了首饰（我不喜欢包包，但是我特别喜欢首饰），看了我心心念念的串珠手链，当天我们没买。回来之后，京东就开始给我推送[哼]，刚好有个男主播说两世欢是下辈子还想跟你在一起的意思，我发给肥仔看，他的回答真的逗到我了。这话要是别人说了，我肯定得说油腻，但是肥仔说了，我只觉得可爱。