廉颇蔺相如列传 司马迁
廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。
蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。
赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺 ；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。
宦者令缪贤曰：“臣舍人蔺相如可使。”王问：“何以知之？”对曰：“臣尝有罪，窃计欲亡走燕。臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之，故欲往。相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜 可使。”
于是王召见，问蔺相如曰：“秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦强而赵弱，不可不许。”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧送往。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧入秦。
秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：“璧有瑕，请指示王。”王授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠 ，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负 其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣；”
相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。
相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍 相如广成传舍 。
相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。
秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间之赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。唯大王与群臣孰计议之。”
秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因而厚遇 之，使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪？”卒 廷见相如，毕礼而归之。
相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。
其后秦伐赵，拔石城。明年复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行。相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之。遂与秦王会渑池。
秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟 。”
赵王鼓瑟。秦御使 前书曰：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因***请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶。相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”
秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。
既罢 ，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右 。
廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。
于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽 ，独畏廉将军哉？顾 吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不惧生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”
卒相与欢，为刎颈之交。

蓄势爆发下，这一跃竟横跨十米，众人只觉眼前一花，楚皓身影蓦地消失，再次出现时，已立于十米之外，手中长戕全力斩出，不断吞吐着劲罡的戕刃切割着空气，发出闻之令人头皮发麻的嘶嘶锐啸，仿佛要撕裂虚空般，夹着摧毁一切的滔天杀机，恶狠狠地逼向紫煞颈项处。

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干支作用关系

　第一章--- 真子平术的基础知识--- ( 1) 天干地支的重要基础知识

　　(5) 地支六合：子丑化土、寅亥化木、卯戌化火、辰酉化金、巳申化水、午未化土

　　地支六合的判断类似天干的化合。

　　地支合化的情况:

　　地支合化的条包括:

　　1) 两支相邻

　　2) 要有阳化神透干

　　3) 原局天干不见克化神的五行

　　4) 月令司令不是克化神的五行

　　5) 月令司令是相同/ 生助化神的五行

　　地支合而不化的情况:

　　只讲先天的结构时：地支的合而不化时都是叫绊。

　　地支合绊时, 会对天干失去支援作用( 根气方面) 。

　　合绊解法:

　　争合不合

　　例如:

　　寅亥寅

　　寅亥不以合论。

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　　(6) 地支三合：申子辰合水、寅午戌合火、亥卯未合木、巳酉丑合金

　　地支的三合和六合不同, 地支三合只要三个字全, 就能合化不必要见化物透, 见透是指这个化出的强气可以去主动作用于天干。

　　三合全是都能化局。化局后本气还在, 只是多了一种额外的旺气。

　　若是半三合但是拱局不成( 不化气), 则以绊合论, 名为阐局。( 详见: 第二章: (9) 子平夹拱诀和虚遥夹拱诀 )

　　这种阐局, 反而使地支不能作用, 等于暂时没有。

　　半三合在原局不能解空, 但是大运半三合能解空, 这是空亡岁运的用法。( 详见: 第二章: (7) 子平空亡论)

　　当月支三合成局, 而所成的局气又和月令当令物（不一定是本气）不同时, 真神( 月令司令) 的气会被“ 盖” 住,真神不再“ 活” 。 ( 详见: 第一章: (4) 真神私语)

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　　(7)墓

　　( 详见第二章: (14) 论段氏盲派" 墓库" 的谬误)

　　(三) 干支相互作用关系

　　天干只可以对坐下地支产生生、克、泄的作用, 但地支只可以对坐上天干作生和泄的作用。

　　< 三命通会>: “ 干为君 , 支为臣 , 干支合而纳音生”, 地支是不可以直接” 犯上” 克天干的, 此即其意。

　　地支为天干的支援者, 天干是” 实” 还是” 虚”, 就要看地支有否其”正根” 。

　　十干的正根：

　　甲乙：寅卯辰未

　　丙丁：巳午戌未

　　戊己：辰戌丑未

　　庚辛：申酉戌丑

　　壬癸：亥子辰丑

　　若有干见其”正根”, 是” 实” 论; 不见其”正根”, 则以” 虚” 论。

　　穿、害、刑、冲、合绊、三合化, 是会影响地支对天干的根气, 随时令天干由实变虚。

　　三合局全的力量大于六合, 见地支三和局全时, 就是地支强旺的根气。

　　天干的” 虚实” 直接格局的成破。

　　第一章--- 真子平术的基础知识--- ( 1) 天干地支的重要基础知识

　　( 二) 地支的相互作用关系

　　有别于天干之动, 地支属静, 须了六穿外, 只有相邻地支有相互作用。

　　但是在技法上, 地支的相互作用则没距离限制, 仍以象论。( 详见第四章: (6) 盲派密法)

　　(1) 地支的穿破：子酉 丑辰 寅亥 卯午 巳申 未戌

　　穿破是悄悄的进入内部, 破坏的彻底。（盲派有诀, 阳刃遇穿倒, 一刀之祸难免）

　　“ 刑兮穿兮动不动” ：是讲行动看不见, 或初期难明 ??。如干掉一粒苹果, 派细菌出马, 把内部搞到腐烂后外表才会表现, 但苹果不动, 还摆在那里。但穿和害, 和刑又有些不同。

　　穿破的用处很多, 如开库用穿库就比用冲库更好, 更有效。( 详见第二章: (14) 论段氏盲派" 墓库" 的谬误)

　　又例如, 年时的穿害作用是“ 遥虚” 的作用, 主要用来看六亲宫位的缘份。

　　六穿的解除方法: 六冲

　　例如:

　　子酉卯

　　卯冲酉解酉穿子, 但子仍是穿酉。

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　　(2) 地支的六害：子未 丑午 寅巳 卯辰 申亥 酉戌

　　害是暗中相害不留恩情, 捣乱。

　　害表示祸起突然, 从不注意的地方起祸端叫害。

　　六害的解法: 六合

　　例如:

　　申亥寅

　　寅合亥解亥穿申, 但申仍是穿亥。

　　另外, 三合是不能解六害。

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　　(3) 地支相刑( 一) ：寅刑巳、巳刑申、申刑寅 、 子刑卯, 辰午酉亥自刑

　　自刑就是自我破坏, 自毁掉了。

　　地支相刑( 二) ：丑刑戌、戌刑未、未刑丑 ；寅巳申、丑戌未（三刑全）

　　戌丑未三刑, 要三刑全, 就象三合局全一样, 没有次序要求, 岁运可以构成三刑。

　　相刑、三刑的解除方法:

　　(1) 六合

　　例如:

　　子卯戍

　　戌合卯解卯刑子, 但子仍是刑卯。

　　(2) 天乙贵人

　　补充:

　　天乙贵人：甲戊见牛羊, 乙己鼠猴乡, 丙丁猪鸡位, 壬癸兔蛇藏, 庚辛逢虎马, 此是贵人方. 查法: 以日干起贵人, 地支见者为是。

　　天乙贵人可以解刑, 这是真子平术的神煞诀之一。

　　例如:

　　戊乙

　　戍丑

　　戊日元的天乙贵人在丑, 所以丑不刑戍, 戍也不刑丑。

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　　(4) 地支相冲：子午、卯酉、辰戌、巳亥、丑未、寅申

　　“ 支神只以冲为理” ：是讲行动看的见, 如干掉一粒苹果, 就一把将苹果拍裂开, 或拍烂。

　　六冲的解除方法:

　　(1) 六合

　　例如:

　　子午未

　　午未六合解午冲子, 但子仍是冲午。

　　(2) 两夹不冲一。

　　例如:

　　子午子

　　子午不以冲论。

　　但是

　　子子午

　　子午仍以冲论。

　　第一章--- 真子平术的基础知识--- ( 1) 天干地支的重要基础知识

　　天干地支的作用法则是子平术的第二大诀 , 当中的应用和现代学者提倡的亦甚有分野。例如地支的六穿、六害, 今人大多已不用了。但不用之意实非本身无用, 而是后学不知其用而不用罢了。难道你认为几千年文化总结出来的智慧, 是古人百无聊赖的构思吗?

　　亦有人用六穿、六害但却误用其功用和特性, 例如, 以为六合可以解除六穿的作用等, 这些误解同样亦是阻碍了认识真子平术的道路。

　　天干地支的作用法则除了决定了格局成败外, 还能细心透露了一个人的人生的表象, 如六亲关系、成败得失。又例如食神穿财是一个象 , 财破官又是另一个象, 象象独成一格, 自有风味。

　　若我们忽略了子平术真正的天干地支法则, 莫说要了解这个宇宙法则, 根本连人生五味也是尝不出来。所以要进入格局这模型(Model) 之前, 我们必先要认识所有基本的干支法则( 算术运算[ 加减乘除] Arithmetic Operation); 否则, 子平术的学问之门是永远打不开的。

　　( 真神和虚神对天干地支的作用法则将于第一章: (4) 真神私语及第二章 : (10) 子平虚神论作说明)

　　( 一) 天干相互作用关系

　　天干是先天上拥有1) 自由活动、2) 可能合 3) 可能化的特性。

　　自由活动

　　就是原局每一干可以对原局任何一干进行生、克、泄的作用, 生可解克;

　　但是年、时干之间的作用是最弱, 因为距离太远, 大部份时间以” 无( 极弱)” 作用论。

　　在技法上, 天干的相互作用则没距离限制, 仍以象论。( 详见第四章: (6) 盲派密法)

　　天干五合：乙庚化金、甲己化土、丙辛化水、戊癸化火、丁壬化木

　　首先合和化是两个过程来。

　　遇到天干有五合时??, 第一个问题是这对天干能” 合” 吗?

　　(1) 天干争合则以不合论( 同方向的两干合另一干不以争合论), 天干本身仍能自由活动

　　例如:

　　甲己甲

　　以争合论。

　　甲甲己

　　不以争合论。

　　(2) 年时干之合以” 遥合” 论, 不是实合

　　若天干能” 合”, 第二个问题, 这对天干能” 化” 吗?

　　天干合化的情况:

　　天干的合化的条件非常苛刻, 包括:

　　1) 两干相邻

　　2) 要有阳化神透干

　　3) 原局天干不见克化神的五行

　　4) 月令司令不是克化神的五行

　　5) 月令司令是相同/ 生助化神的五行

　　(1) 至(4) 点也是天干合化的必要条件, 而(5) 则是非必要条件( 但(4) 有助促成

　　化气格成格( 详看第三章 -- 命例拆解---化气格) 。

　　任何天干合化只是指额外化出一种气出来, 合化者本身的五行仍是不变, 如同双手互相磨擦, 引出热力, 但手仍是手, 这点必须要注意。

　　天干合而不化的情况:

　　若天干合而不化, 就会有第三个问题, 这对天干谁是合绊? 谁是合动?

　　天干合而不化时, 要看双方力量的对比是否悬殊, 力量的根源在地支的结构搭配( 力从腰马生), 弱的一方被完全绊住, 强的一方被合动起来;

　　即是, 相合双方的根气衰旺, 衰的是被绊住, 有根气旺的是被合动。

　　合绊不是受伤, 只是不能动, 不能自由活动。

　　合动是指原本已经自由活动的天干更加活跃起来。