赞叹我，阿弥陀佛；毁谤我，阿弥陀佛，统统不接受！
南无阿弥陀佛
我们再往下看，「又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净佛。又其中第十八愿曰：我作佛时，诸佛国人民有作菩萨道者，常念我净洁心。寿终时，我与不可计比丘众飞行迎之，共在前立。即还生我国，作阿惟越致。」此中的净洁心就是清净心，也就是《往生论》里面讲的清净句。十八愿是四十八愿里头最重要的一愿，四十八愿的核心；四十八愿是全经的核心，这一核心的核心，比什么都重要。佛决定没有妄语，法藏比丘说我作佛时，他在极乐世界成佛了，所以我作佛时是阿弥陀佛自称，自己说的。
这四十八愿不是释迦牟尼佛说的，是阿弥陀佛所说的，亲自说的，释迦牟尼佛转告给我们，为我们转述，世尊转述如同如来亲自宣说。诸佛国，十方三世一切诸佛剎土，这里头的人民有作菩萨道者。这个诸佛国里头包括我们娑婆世界，包括我们现在居住的地球，所有的人民有作菩萨道者。菩萨是觉悟，不是造六道轮回，是作菩萨道。用什么方法来作菩萨道？信愿持名，求生净土，这就是作菩萨道。菩萨道也是无量无边，我们锁定在这一法，信愿持名，求生净土，千经万论不离这一句，这一句我们要知道。常念我净洁心，念着阿弥陀佛，那个地方是净土，心净则佛土净。
所以，我们在一切时一切处修什么？修清净心。也就是要记住，绝不能让我的心被外面环境染污了。怎么染污？你着相就染污了。别人批评我，别人毁谤我，我听了，我接受了，他毁谤我，我心里很难过，这就是什么？被染污了。那怎么办？听到别人毁谤我，要做凡所有相皆是虚妄，看破了。或者用《金刚经》上四相，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，他的毁谤落空了，我没接受。或者干干脆脆，我就是一句阿弥陀佛，他毁谤我，我听到了，合掌「阿弥陀佛」，我接受的是阿弥陀佛，我没有接受他的毁谤，这叫真功夫。

阿弥陀佛帮助我生智慧，如果我接受就生烦恼。他毁谤我，我不能制止他，人家有言论的自由，但是我可以不接受。你指着我名字骂我，同名同姓的很多，可别接受。赞叹我，阿弥陀佛；毁谤我，阿弥陀佛，统统不接受。赞叹我，接受，高兴，一高兴也被污染了。清净心里头没有高兴的、没有怨恨的，那叫清净。所以你高兴起烦恼了，你不高兴也起烦恼了，如何让我面对着所有境界不生烦恼，只生阿弥陀佛？念念都是阿弥陀佛这就对了。你跟老和尚一样，念上九十二年，你成功了。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第五十八集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
我们再往下看，「又《汉译》称阿弥陀佛为无量清净佛。又其中第十八愿曰：我作佛时，诸佛国人民有作菩萨道者，常念我净洁心。寿终时，我与不可计比丘众飞行迎之，共在前立。即还生我国，作阿惟越致。」此中的净洁心就是清净心，也就是《往生论》里面讲的清净句。十八愿是四十八愿里头最重要的一愿，四十八愿的核心；四十八愿是全经的核心，这一核心的核心，比什么都重要。佛决定没有妄语，法藏比丘说我作佛时，他在极乐世界成佛了，所以我作佛时是阿弥陀佛自称，自己说的。
这四十八愿不是释迦牟尼佛说的，是阿弥陀佛所说的，亲自说的，释迦牟尼佛转告给我们，为我们转述，世尊转述如同如来亲自宣说。诸佛国，十方三世一切诸佛剎土，这里头的人民有作菩萨道者。这个诸佛国里头包括我们娑婆世界，包括我们现在居住的地球，所有的人民有作菩萨道者。菩萨是觉悟，不是造六道轮回，是作菩萨道。用什么方法来作菩萨道？信愿持名，求生净土，这就是作菩萨道。菩萨道也是无量无边，我们锁定在这一法，信愿持名，求生净土，千经万论不离这一句，这一句我们要知道。常念我净洁心，念着阿弥陀佛，那个地方是净土，心净则佛土净。
所以，我们在一切时一切处修什么？修清净心。也就是要记住，绝不能让我的心被外面环境染污了。怎么染污？你着相就染污了。别人批评我，别人毁谤我，我听了，我接受了，他毁谤我，我心里很难过，这就是什么？被染污了。那怎么办？听到别人毁谤我，要做凡所有相皆是虚妄，看破了。或者用《金刚经》上四相，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，他的毁谤落空了，我没接受。或者干干脆脆，我就是一句阿弥陀佛，他毁谤我，我听到了，合掌「阿弥陀佛」，我接受的是阿弥陀佛，我没有接受他的毁谤，这叫真功夫。

阿弥陀佛帮助我生智慧，如果我接受就生烦恼。他毁谤我，我不能制止他，人家有言论的自由，但是我可以不接受。你指着我名字骂我，同名同姓的很多，可别接受。赞叹我，阿弥陀佛；毁谤我，阿弥陀佛，统统不接受。赞叹我，接受，高兴，一高兴也被污染了。清净心里头没有高兴的、没有怨恨的，那叫清净。所以你高兴起烦恼了，你不高兴也起烦恼了，如何让我面对着所有境界不生烦恼，只生阿弥陀佛？念念都是阿弥陀佛这就对了。你跟老和尚一样，念上九十二年，你成功了。
恭录自《二零一四净土大经科注》（第五十八集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
2⃣ 0⃣ 1⃣ 6⃣ ➡ 2⃣ 0⃣ 2⃣ 0⃣
四年，有一起奋斗，有暗暗较劲，有哭有笑，有挫折有热泪盈眶
在一起才成就了更好的我们
孩子，去吧，不要再害怕
孩子，别太牵挂，黎明和晚霞
从此将是陌路人
惟愿余生大家都过得很好
来到互相的城市时
还能一起在街上走一走，喝杯茶
不必奔波于生计
不必周旋于生活
愉快地长大
四年，有一起奋斗，有暗暗较劲，有哭有笑，有挫折有热泪盈眶
在一起才成就了更好的我们
孩子，去吧，不要再害怕
孩子，别太牵挂，黎明和晚霞
从此将是陌路人
惟愿余生大家都过得很好
来到互相的城市时
还能一起在街上走一走，喝杯茶
不必奔波于生计
不必周旋于生活
愉快地长大
《抱璞记》
璞，再过一月，你将年满两岁。时间就是这样无情，我还没来得及好好陪你，就已不顾而去。
想你出生之时，医生贺喜得千金，我表情愕然，因为按你母亲的说法，她一直坚信自己生个男孩儿。还没等我缓过神儿，医生却是老大不愿意，冷脸质问：难道你重男轻女吗？我慌忙答话，心里却已鲜花怒放。
其实，我喜欢女儿，我连你的名字早都起好了。名字，是人生的名器。为父给你取名为“璞”，有三层含义：
“至美素璞，物莫能饰”
璞，是蕴藏有玉的石头，象征着天真淳朴的本性。父亲希望你有顽石般的健康体魄，也希望你有温润如玉，惬意谦和的性情。最美的东西或许是不加修饰的璞玉，因为没有什么东西可以修饰她。在某些时候，皎皎如月、层冰风表终究胜过矫揉造作、徒有其表。
“为材未离群，有玉犹在璞”
璞，雕之镂之，方成名器。天下没有免费的午餐，出璞见玉，殊为不易，没有切磋琢磨，怎么能够玉洁冰清、卓尔不群。柳河东言：无内而饰外，如设覆为阱，有内不饰外，如焚梓毁璞。由此可见，韬藏才略、暗然日章、内外兼修、不可偏废。
“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”
璞，你是父母的至宝。为父名号为“峰”，不过“土山”。古人说，宝玉藏在山中,山上的草木都显得滋润；珍珠产在深渊,涯岸也不会显得干枯。此山虽矮，我仍愿取一方精华，育璞成玉，以全此生之情。
以上所言，皆父之所期。然父之所期，终是他人希冀。随和之宝，不可强求，朗玉微瑕，已是大美。人生在世，惟德惟勤，方可自立。世事无常，抱璞守真，终不能为二三事、二三子而蹀躞。
璞，再过一月，你将年满两岁。时间就是这样无情，我还没来得及好好陪你，就已不顾而去。
想你出生之时，医生贺喜得千金，我表情愕然，因为按你母亲的说法，她一直坚信自己生个男孩儿。还没等我缓过神儿，医生却是老大不愿意，冷脸质问：难道你重男轻女吗？我慌忙答话，心里却已鲜花怒放。
其实，我喜欢女儿，我连你的名字早都起好了。名字，是人生的名器。为父给你取名为“璞”，有三层含义：
“至美素璞，物莫能饰”
璞，是蕴藏有玉的石头，象征着天真淳朴的本性。父亲希望你有顽石般的健康体魄，也希望你有温润如玉，惬意谦和的性情。最美的东西或许是不加修饰的璞玉，因为没有什么东西可以修饰她。在某些时候，皎皎如月、层冰风表终究胜过矫揉造作、徒有其表。
“为材未离群，有玉犹在璞”
璞，雕之镂之，方成名器。天下没有免费的午餐，出璞见玉，殊为不易，没有切磋琢磨，怎么能够玉洁冰清、卓尔不群。柳河东言：无内而饰外，如设覆为阱，有内不饰外，如焚梓毁璞。由此可见，韬藏才略、暗然日章、内外兼修、不可偏废。
“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”
璞，你是父母的至宝。为父名号为“峰”，不过“土山”。古人说，宝玉藏在山中,山上的草木都显得滋润；珍珠产在深渊,涯岸也不会显得干枯。此山虽矮，我仍愿取一方精华，育璞成玉，以全此生之情。
以上所言，皆父之所期。然父之所期，终是他人希冀。随和之宝，不可强求，朗玉微瑕，已是大美。人生在世，惟德惟勤，方可自立。世事无常，抱璞守真，终不能为二三事、二三子而蹀躞。
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