【尊者临别开示:金石良言】当阿底峡尊者准备启程返回印度时,弟子菩提光等人再三恳请阿底峡尊者为他们进行“临别开示”,尊者谦虚地说“我已不重要,也没有太多智慧,向我征求忠告是不合适的,既然你们问我,我就说说我心里幼稚的忠告”。
【修行】
在没有证得菩提之前,要依止圣者善知识;
在没有证得真如之前,要听闻上师的教授;
想要获得佛果,光了解佛教不行,要修持;
常居住在能增长善业的地方;
常依靠令自己增长善业的朋友;
世俗的事情没有终结的时候,将它们搁置一旁而安住;
不论是白天,还是黑夜,恒时行善作回向,时常观察自心;
具足大恭敬心去修持,不久的将来,定会证果;
自己只要如理如法的去行持,吃穿自然会有的。
【生活】
贪欲如盐水,没有满足的时候,要知足啊;
弃傲慢与自满,令自心调柔温和;
别人的恭敬,是魔鬼的绳索,就像路边的石头那样,将它舍弃;
声誉和赞美之词,是诱惑,应该像鼻涕一样将它扔掉;
现在拥有了幸福和亲情,但只是短暂的,应该抛之脑后;比现在更长远的,还有来世,为了那长远的来世,去积累些资粮。临终的时候,一切都会遗弃,所有一切都不要去贪著。
【为人】
对弱者要生起悲心,尤其不要去欺辱他们;应舍弃对仇人的嗔恨和对亲人的呵护,亲疏平等无别;对于具足智慧的人,不要嫉妒,要恭敬并领受其功德;
不要观察他人的过失,应观察自己的过失,将自己的过失像坏血一样的清除;不要想着自己的优点,要想着别人的优点,要像奴仆一样,恭敬所有的人;对所有的众生,要生起父母的想法,对一切众生,要像儿女一样疼爱;
应该常常面带微笑,心怀慈悲,远离愤恨,说正直语;无关的话语说得太多了,就会产生错误,应该懂得节制;没有意义的事做得太多了,就会耽误修善,应该放下非法的事情;在没有意义的事情上,不要下太多的工夫,下了也是白费;
一切都如愿是比较困难的,具足宿业必然会成功,顺其自然好了。
若做了圣贤们不悦的事情,跟死人没有两样,所以要远离欺骗,正直做人;
今生的苦乐,都是前生的业力造成的,不要抱怨他人;所有的安乐都是上师加持的,要念其恩德;
自身没有获得调伏之前,不可能去调伏他人,所以,要先调伏自己;没有神通,就没有能力教化他人,所以要精进地修持;
积聚的财富,最终也要离散,所以,不要为了财富去造业;如借来一般的享受,是没有意义的,所以,要以布施供养做庄严。
【轮回】
为了今生的庄严和来世的安乐,时常要清净持戒;
末法时期,贪嗔异常炽盛,所以,要披上无有愤怒的忍辱铠甲;
因为懒惰,我们在轮回中流转到了今天,所以,要像烈火一样勇猛地修;一直以来,由于放逸,我们虚度一生,所以,要修持禅定;由于邪见,我们没有证得真谛,所以,应该在真谛上下功夫。
轮回的沼泽中,没有什么幸福可言,所以,应该走到解脱的干土上;上师的教授,若如实地去修持,轮回的苦海就会干枯。
细细体悟阿底峡尊者的教言,并非像他自谦说的那样“幼稚”,而是金石良言,如果真的做到了,相信不论在生活还是修行中,都会有很大的成就。
【修行】
在没有证得菩提之前,要依止圣者善知识;
在没有证得真如之前,要听闻上师的教授;
想要获得佛果,光了解佛教不行,要修持;
常居住在能增长善业的地方;
常依靠令自己增长善业的朋友;
世俗的事情没有终结的时候,将它们搁置一旁而安住;
不论是白天,还是黑夜,恒时行善作回向,时常观察自心;
具足大恭敬心去修持,不久的将来,定会证果;
自己只要如理如法的去行持,吃穿自然会有的。
【生活】
贪欲如盐水,没有满足的时候,要知足啊;
弃傲慢与自满,令自心调柔温和;
别人的恭敬,是魔鬼的绳索,就像路边的石头那样,将它舍弃;
声誉和赞美之词,是诱惑,应该像鼻涕一样将它扔掉;
现在拥有了幸福和亲情,但只是短暂的,应该抛之脑后;比现在更长远的,还有来世,为了那长远的来世,去积累些资粮。临终的时候,一切都会遗弃,所有一切都不要去贪著。
【为人】
对弱者要生起悲心,尤其不要去欺辱他们;应舍弃对仇人的嗔恨和对亲人的呵护,亲疏平等无别;对于具足智慧的人,不要嫉妒,要恭敬并领受其功德;
不要观察他人的过失,应观察自己的过失,将自己的过失像坏血一样的清除;不要想着自己的优点,要想着别人的优点,要像奴仆一样,恭敬所有的人;对所有的众生,要生起父母的想法,对一切众生,要像儿女一样疼爱;
应该常常面带微笑,心怀慈悲,远离愤恨,说正直语;无关的话语说得太多了,就会产生错误,应该懂得节制;没有意义的事做得太多了,就会耽误修善,应该放下非法的事情;在没有意义的事情上,不要下太多的工夫,下了也是白费;
一切都如愿是比较困难的,具足宿业必然会成功,顺其自然好了。
若做了圣贤们不悦的事情,跟死人没有两样,所以要远离欺骗,正直做人;
今生的苦乐,都是前生的业力造成的,不要抱怨他人;所有的安乐都是上师加持的,要念其恩德;
自身没有获得调伏之前,不可能去调伏他人,所以,要先调伏自己;没有神通,就没有能力教化他人,所以要精进地修持;
积聚的财富,最终也要离散,所以,不要为了财富去造业;如借来一般的享受,是没有意义的,所以,要以布施供养做庄严。
【轮回】
为了今生的庄严和来世的安乐,时常要清净持戒;
末法时期,贪嗔异常炽盛,所以,要披上无有愤怒的忍辱铠甲;
因为懒惰,我们在轮回中流转到了今天,所以,要像烈火一样勇猛地修;一直以来,由于放逸,我们虚度一生,所以,要修持禅定;由于邪见,我们没有证得真谛,所以,应该在真谛上下功夫。
轮回的沼泽中,没有什么幸福可言,所以,应该走到解脱的干土上;上师的教授,若如实地去修持,轮回的苦海就会干枯。
细细体悟阿底峡尊者的教言,并非像他自谦说的那样“幼稚”,而是金石良言,如果真的做到了,相信不论在生活还是修行中,都会有很大的成就。
我发现了一个减肥的秘诀
就是自己做饭
对于我这种手残且懒惰的人来说,虽然有时食欲非常旺盛,但是自己动手去超市采购完再做完饭,就已经花光了全身气力。有时看着菜就在想,算了吧,太累了,我也不会做。
但是这样真的很健康,因为我只会做清炒蔬菜和蒸红薯鸡蛋等食物…
吃的时间长了,自然也不会有太多世俗的欲望了。所以其实减肥的秘诀是没钱➕懒➕有时间自己做饭#减肥[超话]#
就是自己做饭
对于我这种手残且懒惰的人来说,虽然有时食欲非常旺盛,但是自己动手去超市采购完再做完饭,就已经花光了全身气力。有时看着菜就在想,算了吧,太累了,我也不会做。
但是这样真的很健康,因为我只会做清炒蔬菜和蒸红薯鸡蛋等食物…
吃的时间长了,自然也不会有太多世俗的欲望了。所以其实减肥的秘诀是没钱➕懒➕有时间自己做饭#减肥[超话]#
“我深怕自己本非美玉,故而不敢加以刻苦琢磨。却又半信自己是块美玉,故而又不肯庸庸碌碌与瓦砾为伍。”间歇性凌云壮志,持续性混吃等s。对于我们大多数人而言——这才是生活的常态。但这并不合理。昨天踌躇满志,信心满怀,今天就陷入自我否定和怀疑,觉得自己一无是处。一边不甘心就这样庸庸碌碌了此余生,一边又无法做到努力上进奋力拼搏。于是每天在否定与怀疑的痛苦中,自我拉扯着、逃避着。所以当读到《山月记》里的这段话是,我们每一个人才会有被深深刺痛的感觉。《山月记》是日本作家中岛敦的小说集,全书由中岛敦12篇代表作构成,故事大都取材于中国古典故事,属于日式中国古典故事的再演绎。开篇这段话出自其中的一篇同名的《山月记》。故事的主人公李徵自幼博学多才,天宝末年又考中进士,不久便补缺升任江南尉。但是,江南尉只是地方上负责审理案件、判决文书的一个小官吏,李徵性情孤傲,自视甚高,不甘心做一个低级的地方官吏,于是没过多久便辞官回家了。与其做一个每天对着俗不可耐的上司卑躬屈膝的小吏,倒不如成为一名流芳百世的诗人,李徵心里想。于是回到家的李徵每日大门不出二门不迈,只在家里写诗。可是想要通过写诗扬名立万谈何容易?那李杜岂是人人都能达到的境界。日子一天天过去,诗名没有彰显,李徵的焦躁却是与日俱增。过了几年,生活愈发窘迫,不得已为了生计,李徵只得又当起了地方小官吏,然而却也只是他“诗途”受阻不得已而为之。但此时,环顾四周,早年自己的手下、昔年的同辈早已身居高位,那些早年间他认为愚笨不堪根本看不起的人,此时此刻却不得不听命于他们。这对心气高傲的李徵来说,是一件多么伤自尊的事。于是在一年后的某天晚上,李徵终于发了狂,跳进了山林,化作了一只猛虎。后来,化作猛虎的李徵遇到了昔日的好友袁傪,向好友讲述了自己的经历,故而有了开篇那样的感慨。同样刺痛我的还有下面这一段话:“虽然口头上经常摆弄着几句所谓的名言警句,说什么“若无所事事则人生太长,若有事得做便人生苦短。”事实上,害怕暴露自己才疏学浅的卑劣的畏惧,再加上不刻苦不努力地懈怠懒惰,其实就是我的全部。”事实上,人到中年,心里都关着一头猛兽。正如书里说——“世人皆为驯兽师,而各自的性情,便是那头猛兽。”若不能驯服它,终有一天,也会和李徵一样被猛虎吞噬,彻底化作猛兽。读一本好书如同结交一位朋友,运气好的话,还能邂逅一位知己。很显然《山月记》是当得起“知己”这个称谓的,因为这本书的字里行间都印证了两个字——懂你!读《山月记》就是读内心深处那个不甘平庸又无法奋力反抗的自己。鸡汤喝再多,终究还是要回归生活,怎么与自我和解,怎么不与自我拉扯,希望《山月记》能带给你治愈。好了,这一期分享就到这里了,我们下期再见。文|丁十二图|网络如果喜欢本文,欢迎分享转发,您的转发支持就是十二创作的动力每天共话诗词,关注十二读书
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