[浪]微~博~见~评~论[浪]谤言三至后，直道叹何如。今日蓝溪水，无人不夜鱼。绣帐博山炉，银鞍冯子都。黄昏莫攀折，惊起欲栖乌。默坐念语笑，痴如遇寒蝇。策马谁可适，晤言谁为应。有人楷心买得研神记。纸上香多蠹不成，昭容题处犹分明，[爱你][爱你]苏双双这才感觉到一丝安慰，算了，小泽好好的就好，那些无所谓的人的态度，不一直这个样子么？#塔儸牌[给你小心心]占卜途#

念佛休嫌妄想多，试观妄想起于何？无心收摄固成病，着意遣除亦是魔。救火抱薪添烈焰，开堤引水作长河。直须字字分明念，念极情忘有甚么。

佛声易可除昏散，出口还收入耳来。蓦地乱茅随火尽，蔽天浓雾逐风开。通身是佛谁为念，遍界生莲不用栽。何待临终生极乐，即今端坐玉楼台。

弥陀四字绝商量，只贵专持不暂忘。若厌平常终隔断，才求玄妙便乖张。粗尝橄榄宁知味，细嚼盐齑始见香。念到身心空寂处，不劳开口问西方。

念弥陀佛贵专精，念到功深念自纯。念念圆明真性体，声声唤醒本来人。婴儿堕水频呼母，荡子还家始见亲。却话从前离别事，翻令呜咽泪沾巾。

欲得工夫无间断，直须精进始相应。暂时失念云霾日，瞥尔生心蛾掩灯。小水长流终贯石，沸汤停火亦成冰。往生作佛浑闲事，只在当人念力能。

念佛欲知端的处，个中殊不计功程。尘消古镜光逾远，风定寒潭水自平。四性本空心历历，三身叵得佛明明。一门具足诸方便，止观匪从渐次成。

行时正好念弥陀，一步还随一佛过。足下时时游净土，心头念念绝娑婆。傍华随柳须回顾，临水登山勿放他。等得阿侬生极乐，十方来去任如何。

住时念佛好观身，四大之中哪一真？我与弥陀非两个，影兼明月恰三人。空房渐朽应难住，腐栋将颓岂易蹲。何日如蝉新脱壳，莲华胎里独栖神。

坐时观佛足跏趺，身在莲台华正敷。毫相分明随念见，金容映现与心符。事如梦幻元空寂，理到圆融非有无。何日池头捧双足，亲蒙顶上灌醍醐？

卧时念佛莫开声，鼻息之中好系名。一枕清风秋万里，半床明月夜三更。更无尘累心难断，唯有莲华梦易成。睡眼朦胧诸佛现，觉来追记尚分明。

僧宜念佛痛加鞭，得预莲池清净缘。亲听法非徒对本，顿明心不用参禅。明师岂若弥陀好，善友谁居补处前。一念遍游诸佛国，笑他行脚困山川。【僧】

此方正教在儒宗，但尽今形后世空。仁义躬行虽切实，死生才话却朦胧。好寻归路思安养，莫认邮亭作故宫。净土原从忠孝得，金台上品奏元功。【儒】 https://t.cn/z8ACn5h

李碧华《胭脂扣》

看胭脂扣反倒想起李碧华《青蛇》里的两个句子“情之一字，熏神染骨，误尽苍生。”
“我来到世间，为世人所误。 你们说人间有情，但情为何物。 可笑，连你们人都不知道，等你们弄明白了，也许我会再回来。”

李碧华实在是太擅长写痴男怨女的故事。问世间情为何物？谁知呢？教人生死相随麽，可到底都是世间小人物，她的青蛇里借由懵懂化人的妖说的话说出了世间多少人想追问的“情为何物？情为何物？”诗经里写“士之耽兮 ，犹可说也。女之耽兮，不可说也…”如花不就是如此？爱的太痴缠，死生契阔，要么爱我，要么就一起去死，她以为共赴黄泉相约来世便是她胜了，他心中好歹有自己，或许在他心中自己会比淑芬分量更重吧，这个男人终究还是自己的…“与子成说，执子之手，与子偕老，生与死与离别，都是大事，不由我们支配的。比起外界的力量，我们人是多么小，多么小！可是我们偏要说：‘我要永远和你在一起，一生一世也不分开。’好像我们做得了主似的。”贫贱夫妻百事哀，闲坐悲君亦自悲。爱情到底是抵不过生活的磋磨。
——“那你洗尽铅华，同他相宿相栖去？”
“没有。”
“二人难道不肯捱穷？”
“不是不肯，是不敢。”
生活即是如此现实爱情便是如此现实。
如花去了，奈何桥上苦等五十年，舍来世寿命也要去寻他——“十二少:老地方等你，如花。”…如花消失了…
“ 终于我们找不到她。她一直没有再出现了。永远也不再出现。自此,她下落不明。

……

我总误会着，如花正尾随我们下山,就像第一晚，她蹑手蹑足在身后。但,这只不过是我感觉上的回忆。无论我怎样回忆她都不再出现了。是的，她一定见到自己痴等五十多年的男人，她一定认得他。也许她原是明白一切,不过欺哄自己一场，到了图穷匕现，才终于绝望。一个女人要到了如斯田地方才死心?就像一条鱼,对水死了心。”
如花到底最后有没有见到十二少？不可知，或许是见到了吧，可见到的只是一个普通的庸俗的甚至陌生的一个老男人吧——他终究不是她的十二少。