当你分析心的时候，你找不到它。你找不到它从何处来，或去向何处。如果你去看当下它在哪里，你找不到它──你无法在你的脑子里，在你的心脏里，或者在你身体内外的任何地方找到它。你找不到它的生灭。这就是心的空\性──心没有生起，没有止灭，没有生死，没有来去。
当你完成了这样的分析，放松地安住的时候，心是明亮的、鲜明的、清晰的。这就是它自然的明光。这是相当甚深的，因为当你分析心时，你找不到任何东西，但是当你放松的安住时，就会有自然的清明、鲜明以及大乐，有着舒适和自在。这是非常好的。
当你检验心，而你找不到任何东西的时候，这个本质的空/性，实际上超越了一切「存在」和「不存在」这二者的概念造作。

当远离幼稚的行径和我执时，此人是自在的。
当服侍具有悲心和口诀的尊贵上师时，此人是自在的。
当了知佛性具存于一切六道有情时，是易于感觉他们是你的亲眷的。
当你斩断贪执时，就能无入而不自在。
当现象和器世任运解脱时，是易于现起大乐的。
当明白声、色俱是如幻时，是易于斩断悲苦的。
当你了悟本来面目时，是易于免除费力和挣扎的。
当证悟念头为法界时，是易于以任何所见为禅修的。
了悟这些，你将无入而不自在。
在浊世的众生若不离于我执的话，是毫无快乐可言的，着实可悯。
——莲花生大士《空行法教》

当远离幼稚的行径和我执时，此人是自在的。
当服侍具有悲心和口诀的尊贵上师时，此人是自在的。
当了知佛性具存于一切六道有情时，是易于感觉他们是你的亲眷的。
当你斩断贪执时，就能无入而不自在。
当现象和器世任运解脱时，是易于现起大乐的。
当明白声、色俱是如幻时，是易于斩断悲苦的。
当你了悟本来面目时，是易于免除费力和挣扎的。
当证悟念头为法界时，是易于以任何所见为禅修的。
了悟这些，你将无入而不自在。
在浊世的众生若不离于我执的话，是毫无快乐可言的，着实可悯。
——莲花生大士《空行法教》