【本经持名念佛法门,圆满直捷,方便究竟。】
《无量寿经》跟《阿弥陀经》所主张的都是『持名念佛』。持名念佛在所有法门里面,是最容易、最简单、最直捷,也最快速、最稳当的法门,所以说『方便究竟』。
【一超直入,最极圆顿,以弥陀一乘愿海。】
『一乘』就是刚才说了,阿弥陀佛只有一个愿望,希望一切众生立刻成佛。他这个大愿,在《无量寿经》里面四十八愿里头所说的,四十八愿愿愿都是希望一切众生在一生当中证到圆满的佛果。生到西方极乐世界,你的地位就跟等觉菩萨没有两样,到西方极乐世界决定一生成佛,这是千经万论里面所没有的,一切诸佛刹土里面也没有这个事情。正因为如此,所以十方三世一切诸佛才异口同声的赞叹。
唐朝时候,日本一位高僧道隐大师,对於《无量寿经》的赞叹,他说这部经是如来出现在世间真正的说法。就好像我们学校里头开课,这是一门主科,换句话说,其他一切经典都是辅助的,这部经是正说,是奇特最胜的经典,是一乘究竟之极说。讲到一乘了义,这个经才是讲到了顶点,讲到最高峰,是非常快速、非常圆满、非常圆融的说法,也是十方一切诸佛赞叹的真实语。十方佛出广长舌相,说诚实言,诚实言是什么?就是这部经上所讲的,十方一切诸佛如来的诚实言。
「时机成熟之真教」,这一句尤其是了不起,他说在前,在我们中国明朝,蕅益大师也说过这句话。蕅益大师说,佛是以度众生为本怀,佛为什么出现在世间?为了普度众生。众生成佛的机缘成熟,这个机缘是无比的殊胜,你这一生成佛的机会到了,佛才给你说这部经,这部经就是教你在这一生成佛的经典。蕅益大师这个说法跟道隐大师不谋而合,一个是唐朝时代的日本人,一个是明朝末年的中国人,他们两个人看法、说法完全相同,这真正是不可思议。
这个法门只是六字洪名,就是「南无阿弥陀佛」,就是这一句!这一句说老实话,这一句是「教」,所谓教就是三藏十二分教,是佛所说一切经论的总结、总题目;佛所说的一切经,总题目就是「南无阿弥陀佛」。这一句「南无阿弥陀佛」也是无上深密禅,世尊在《大集经》上讲的,念佛是无上深密禅,无上之禅,也是密法里面所讲的无上的神咒。这个意思我们在《大集经》里面可以说是非常明显的看得出来。真正是这一句名号把无量无边的法门统统包含在其中,可以说是一个法门都不漏。正是《华严经》上所说的「一修一切修,一切修一修」,一切是一切法门,一就是这个持名念佛的法门,一切归到这个一,这一个法门就是一切法门。所以你只要念这一句「南无阿弥陀佛」,所有一切法门统统在其中,一法不漏。希望诸位同修要深深的去体会,要认识清楚,你才晓得这个法门的殊胜。
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有些路,我只想和你一起走。
我们这一生会遇到很多人,有的人教你成熟,有的人教你独立。
无论是遇到让你在岁月打磨中变得更成熟的人,还是相识让你在残酷的现实中独立起来的人,这都不是最幸运的。最幸运的是碰见那个能让你卸下所有伪装,笑得像孩子一般灿烂的人。
每次看完杨绛的《我们仨》之后,我都会觉得杨绛就像钱钟书的女儿一般,被他捧在手心里,时而宠爱她,时而指引她。
当然,钱钟书也会觉得杨绛是自己绝无仅有的爱情,他们是夫妻,是情人,也是朋友。他们就是我理想中的爱情。
钱钟书会给杨绛写信,会在她的生活上花很多心思,给她明朗的人生和未来。杨绛也会陪钱钟书去很远的国外,把他的生活起居照顾得很好,在杨绛心里,钱钟书就是当之无愧的优秀者。
钱钟书对杨绛的宠爱,全在他的文字里,最朴实无华的告白,是对婚姻的表白。他说:“遇见你之前,我没想过结婚,遇见你之后,结婚这件事我没想过别人。”
如果爱情可以分等级的话,这种没有怀疑,没有伤害,没有猜忌,没有套路的爱情一定是最高级的。
当然,也会有人说,这样的男人已经很少了,简直是人间的宝藏,万里挑一。
但感情是相对的,如果你是这样的人,那我无比坚定地相信,你也一定会遇到一个和你一样的人。
所以,在那个人到来之前,先把自己变成最好的样子吧。
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