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我相信报应,也希望最好是现世现报。这样那些做尽伤天害理事情的人,和那些伤你最深的人,一定已经在你看不到的地方,摔的乱七八糟的了~
我相信报应,也希望最好是现世现报。这样那些做尽伤天害理事情的人,和那些伤你最深的人,一定已经在你看不到的地方,摔的乱七八糟的了~
法wang如意宝:因缘聚合时,其果定成熟!
对因果要有一定的信解,这是佛教徒最起码的条件。倘若对因果没有信心,哪怕修再甚深的法,也不会有什么成效。
大家首先应明白,果报是众生的业所感召的。而业又有善、有恶,有定业、有不定业,有今生受的、有来世受的,来世中又有下一世受的、有好多世之后受的。
所以,众生的业感,在时间、果报上各不相同。现在有些人认为:“我今天造一个善业,马上就要成熟善报,今天造一个恶业,很快就会受到恶报。”
这是不了解因果的缘故,若真正了解的话,当知“因缘聚合时,其果定成熟”。
还有些人说:“我一生念佛、参禅,造了许多布施等善业,但心里仍是烦恼不断,家庭不和顺,生意又不好,不知三宝的加持哪里去了?因果是虚妄的吧!”
这是很大的邪见。要知道,就算是释迦牟尼佛,也从没讲过造业是即造即成熟,而是说“百劫不毁灭”——就算经过了一百个大劫,业果也不会消失毁灭。
或许又有人问:“佛陀在世时,许多人修行能立即证果,善恶也是现世现报。而如今,众生修行不能如此,业报也不会很快成熟,这是为什么呢?”
原因很简单,因为佛陀住世时是果法期,众生的根基比较利,修行后马上就会证果,尤其是证小乘圣果非常快。
而现在是末法期,众生的根基明显大不如前,业报成熟也没有那么快了。
但即便如此,业力的本性也不会改变,正所谓“纵经百千劫,所造业不亡”。只要我们现在好好修行,迟早有一天,定会证得相应的果位。
对因果要有一定的信解,这是佛教徒最起码的条件。倘若对因果没有信心,哪怕修再甚深的法,也不会有什么成效。
大家首先应明白,果报是众生的业所感召的。而业又有善、有恶,有定业、有不定业,有今生受的、有来世受的,来世中又有下一世受的、有好多世之后受的。
所以,众生的业感,在时间、果报上各不相同。现在有些人认为:“我今天造一个善业,马上就要成熟善报,今天造一个恶业,很快就会受到恶报。”
这是不了解因果的缘故,若真正了解的话,当知“因缘聚合时,其果定成熟”。
还有些人说:“我一生念佛、参禅,造了许多布施等善业,但心里仍是烦恼不断,家庭不和顺,生意又不好,不知三宝的加持哪里去了?因果是虚妄的吧!”
这是很大的邪见。要知道,就算是释迦牟尼佛,也从没讲过造业是即造即成熟,而是说“百劫不毁灭”——就算经过了一百个大劫,业果也不会消失毁灭。
或许又有人问:“佛陀在世时,许多人修行能立即证果,善恶也是现世现报。而如今,众生修行不能如此,业报也不会很快成熟,这是为什么呢?”
原因很简单,因为佛陀住世时是果法期,众生的根基比较利,修行后马上就会证果,尤其是证小乘圣果非常快。
而现在是末法期,众生的根基明显大不如前,业报成熟也没有那么快了。
但即便如此,业力的本性也不会改变,正所谓“纵经百千劫,所造业不亡”。只要我们现在好好修行,迟早有一天,定会证得相应的果位。
宣公上人開示 :
世界上最大的仇怨,莫過於殺生 。所謂 “ 殺人償命,欠債還錢 ”,你殺人之父兄,人必殺你的父兄 。這樣互相殘殺,永無止境 。就因為殺生太多的緣故,所以果報來得很快,所謂 “ 現世現報 。” 現 在 的 人,為什麼生一 些奇 怪的病症 ?一言以蔽之,就是從殺生而來的 。你殺了眾生,眾生就來向你討命債 。這種怪病,醫生也束手無策 。那該怎麼辦呢 ?這就要真心懺悔,改過自新,多做利益眾生的功德,才能消除宿現業 。若是不這樣去做,恐怕不容易好的 。這是真理,並非迷信 。✨✨
世界上最大的仇怨,莫過於殺生 。所謂 “ 殺人償命,欠債還錢 ”,你殺人之父兄,人必殺你的父兄 。這樣互相殘殺,永無止境 。就因為殺生太多的緣故,所以果報來得很快,所謂 “ 現世現報 。” 現 在 的 人,為什麼生一 些奇 怪的病症 ?一言以蔽之,就是從殺生而來的 。你殺了眾生,眾生就來向你討命債 。這種怪病,醫生也束手無策 。那該怎麼辦呢 ?這就要真心懺悔,改過自新,多做利益眾生的功德,才能消除宿現業 。若是不這樣去做,恐怕不容易好的 。這是真理,並非迷信 。✨✨
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