读到她写在试卷上的作文，我的泪水已经悄悄地爬满脸庞。我这个女儿，又刚又直，敏于行，讷于言，一向很吝于流露真实柔软的情感。诚然对她的付出，我从来无怨无悔，但也要承认，面对敏感躁动的青春期少女，我也难免有时心伤。我以为路途尚漫漫的，所以真是没有想到，她述诸笔端的，是那样一个聪敏又灵慧的妈妈，也才意识到，原来发生在她成长路上的点点滴滴，她其实一直都铭刻在心间的。这一刻，老母亲真的被感动到了。

这套书在我这里，销量近200了，我还挺欣慰的，写了一篇文章，大部分都是引用朱老师对赵老师的评价，其中也谈到了他是怎么做这套书《家住紫禁城》系列书的呢？

他最注重的，还是自己的亲身体验，用双脚，去到各处，用双眼，观察各处，用心体会其中或明显或隐晦的关联。

在带领学生熟悉紫禁城的一年时间中，要求学生的也是同样。在宫殿外面的各个位置，站着，不许随意走动，用身体去感觉太阳在四季中不同的光线与温度,要求的用意即是让学生动笔勾画之前，建立与古人相通的来自肌肤的真实感。

唯有如此，才能在创作中逐渐学会直白并有自然趣味的语言，无论造型的，还是表意的。唯有如此，才能在文字的表述上自然，明了，让每一个认识字的人都能理解自己希望传达的意思，才能把故事讲好而“不骄傲”。

朱传荣老师形容得特别准确。她说：“认识了赵老师，让人不觉记起古人的话，“君子欲讷于言而敏于行”。字典上解释“讷”是，不擅长说话，语言迟钝。“敏”则是迅速，灵活。真就是说的赵老师。”

还是喜欢赵老师，喜欢这本书，他已经退隐江湖了，希望这本书被更多人看见。#海晏推荐的书##海晏看故宫[超话]#

忍辱不辩，寡言不争（深度好文）

以前结识过一些能言善辩、巧舌利嘴的人，当时曾认为那是他们的一种才能，并没有认真考虑过善辩与善恶的关系问题。

后来又结识了一些忍辱不辩、寡言不争的修炼人，就感觉到了他们的精神境界差异很大。

直到有一天，看到了老子在《道德经》中的最后收笔之言：“圣人之道，为而不争”，顿时感到恍然大悟。

是啊，巧言令色其实并不是真正的才能，忍辱不辩才是人生修养的最高境界。

02

“善者不辩，辩者不善”出自于《道德经·第八十一章》，原文是“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”

意思是说：诚实的话不一定动听，动听的话不一定诚实。

世间的好人不会花言巧语，能言善辩的人不一定是好人。

聪明的人不一定博学，见多识广的人不一定真正聪明。

人生的修行重在于行，而不在于辩。

真理没有必要每天去争辩。一天到晚争论不休，也未必就能辩论出来真理。

一切真理与正道，只有真正用心去实修，才能真正领悟。

孔子在《论语·里仁》中说：“君子欲讷于言而敏于行”。

在《论语·学而》中又说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”。

由此看来，在人生中应该少说多做，这一点孔子与老子的主张是完全一致的。

因此，不管是人生的修行还是一般的社会活动，做任何事情都应该脚踏实地，不能只说动听漂亮的话而没有实际行动。

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细思之，善良而有能力的人不需要去与别人辩论什么，不会只用言论去证明自己是正确，即使面对诽谤或人身攻击，他也能用行动来证明自己的无辜和清白。

忍辱不辩的人往往都是在埋头做事，他必定有一颗与世无争的心。

与此相反，那些天天与别人辩论的人并不是真正有能力的人，尽管他们在与别人辩论时处处表现自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧语去赢得别人赞许，空谈而没有实际行动的行为将一事无成。

修口德就要先远离高谈阔论，不对他人评头论足；

真诚待人，与人为善，遇到磨难时忍辱不辩，才是正人君子之所为。