#宜的碎碎念# 我是一个做“滋补品”的，“滋补品”跟“保健品”是完全两码事。“保健品”是从西方而来，“滋补品”是中国的食补文化！
再说“流行”和“不变”，流行的，流字，就意味着它是一个会变化的东西，那么现在的流行完全是资本操控下的动词而产出的商业模式，我们见过太多流行了一阵子的东西：比如酵素，比如青汁，比如NMN，比如胶原蛋白粉，再比如现在的抗糖产品…时代需要流行，但我认为时代更需要“抱朴”！在眼花撩乱的商业社会里，我们应该回头看千年不变，老祖宗留下来的东西和大自然给我们的馈赠！
所以“滋补”可以有“新滋补”，但新滋补的理念一定建立在“用时尚态度对传统文化尊敬”的基础上来干事！“滋补”是说大了是身心的滋润，说小了是用食物作为“药膳”来治“未病”，属于“上医”！
做这个行业的人，一定要“德为先，道为后”，要不总有一天就会反噬！因此做13年的我，永远相信一句话“人看不见的时候，药师佛在看你”！
马上就是双十一啦，是个商业的节日，可是，这日子正是我们做秋冬滋补的好时候，虽然天天给大家刷屏，是建立在我们宜样所有人的认真，努力，起早贪黑的正心诚意上带出的好产品，每样产品，可以成为行业的标杆，这点我深信不疑！
所以我们堂堂正正的宣传我们的孩子们，让它成为大家“讲究不将就”的生活里入口的安心！
很多人问“奶奶你为什么不出这个”？“奶奶你为什么不出那个.,？”，你们所谓的这些东西能难倒殷宜？我不做，就是我不认可那些产品，我不跟流行，宜样只做自己！我在“宜样”的产品审核中有一票否决权，糊弄人的产品我先决绝判死刑！
今年，除了疫情原因，我没去成新疆溯源，但是我还是去了好多地方，溯源，就是要走到产品的根上去！刨坑问底求真知，然后负责人的把专业输出给大家！
为啥让大家多看看我溯源和我说知识点的视频，因为现在你们大多数都不爱看字了，连图片都懒得打开，你们接受的资讯太多了，但能不能咱们静下来看点有益身体的，能不能看看你们认识的殷宜已经到了40➕的殷宜还那么玩命，她这13年没有变过吧！
当然，没有一个人能得到所有人认可，但是，我先铁定的认可我自己，喜欢这样的自己，就像刚才我跟如意说“自信不自信，不是靠别人的赞美或者打压的，而是你自己有没有忽略任何人，自己先觉得自己很棒！”
我，是一个非常不讨好型人格的人，说话做事没那么矫情，是嘎巴脆的女人，我带的两个孩子，都很棒！而双十一，只是我们馈赠感恩大家的时候，也是我们对滋补行业的交卷，加油，小殷，你那么拼和较劲儿，你的宜样该被认可！
虽然，我很怕周一的直播，那些“违禁词”最多的行业，我怎么跟大家阐述清楚，这才真的难倒殷宜咯[黑线]
再说“流行”和“不变”，流行的，流字，就意味着它是一个会变化的东西，那么现在的流行完全是资本操控下的动词而产出的商业模式，我们见过太多流行了一阵子的东西：比如酵素，比如青汁，比如NMN，比如胶原蛋白粉，再比如现在的抗糖产品…时代需要流行，但我认为时代更需要“抱朴”！在眼花撩乱的商业社会里，我们应该回头看千年不变，老祖宗留下来的东西和大自然给我们的馈赠！
所以“滋补”可以有“新滋补”，但新滋补的理念一定建立在“用时尚态度对传统文化尊敬”的基础上来干事！“滋补”是说大了是身心的滋润，说小了是用食物作为“药膳”来治“未病”，属于“上医”！
做这个行业的人，一定要“德为先，道为后”，要不总有一天就会反噬！因此做13年的我，永远相信一句话“人看不见的时候，药师佛在看你”！
马上就是双十一啦，是个商业的节日，可是，这日子正是我们做秋冬滋补的好时候，虽然天天给大家刷屏，是建立在我们宜样所有人的认真，努力，起早贪黑的正心诚意上带出的好产品，每样产品，可以成为行业的标杆，这点我深信不疑！
所以我们堂堂正正的宣传我们的孩子们，让它成为大家“讲究不将就”的生活里入口的安心！
很多人问“奶奶你为什么不出这个”？“奶奶你为什么不出那个.,？”，你们所谓的这些东西能难倒殷宜？我不做，就是我不认可那些产品，我不跟流行，宜样只做自己！我在“宜样”的产品审核中有一票否决权，糊弄人的产品我先决绝判死刑！
今年，除了疫情原因，我没去成新疆溯源，但是我还是去了好多地方，溯源，就是要走到产品的根上去！刨坑问底求真知，然后负责人的把专业输出给大家！
为啥让大家多看看我溯源和我说知识点的视频，因为现在你们大多数都不爱看字了，连图片都懒得打开，你们接受的资讯太多了，但能不能咱们静下来看点有益身体的，能不能看看你们认识的殷宜已经到了40➕的殷宜还那么玩命，她这13年没有变过吧！
当然，没有一个人能得到所有人认可，但是，我先铁定的认可我自己，喜欢这样的自己，就像刚才我跟如意说“自信不自信，不是靠别人的赞美或者打压的，而是你自己有没有忽略任何人，自己先觉得自己很棒！”
我，是一个非常不讨好型人格的人，说话做事没那么矫情，是嘎巴脆的女人，我带的两个孩子，都很棒！而双十一，只是我们馈赠感恩大家的时候，也是我们对滋补行业的交卷，加油，小殷，你那么拼和较劲儿，你的宜样该被认可！
虽然，我很怕周一的直播，那些“违禁词”最多的行业，我怎么跟大家阐述清楚，这才真的难倒殷宜咯[黑线]
【灵官王元帅：赤心忠良，制鬼缚神，火雷霹雳！】
王天君，又称“雷霆都天豁落三五火车纠罚灵官铁面雷公王元帅”、“都天豁落猛吏赤心忠良制鬼缚神火雷霹雳灵官王元帅”、“南极火雷赤心忠良猛吏王元帅”、“太乙雷声应化天尊”。
他是道教的第一护法神，也是一位著名的雷神，火神，降魔之神，司掌收瘟摄毒。
一、萨守坚真人收服王灵官
在道教的宫观中，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿中供奉着一位赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵宫，又称火车灵官王元帅。王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官，民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”的俗语，以表达对这位道教护法神灵的崇敬。
王灵官的信仰兴起于宋元时期，且与萨守坚祖师关系密切。萨守坚，生年不详，北宋末西河郡人，自称“汾阳萨客”，号“全阳子”，后受封“崇恩真君”。据元赵道一《历世真仙体道通鉴续编》卷四和《搜神记》卷二所载，大致可以了解他学道传法的经历。首先是他的籍贯。《历世真仙体道通鉴续编》曰：“萨真人名守坚，南华人。一云西河人。自称汾阳萨客。”北京白云观藏《诸真宗派总簿》则说：“萨真人名守坚，号紫云。系四川云宁府云宁县人。”
对此台湾李丰楙教授认为：“对照《道法会元》卷二四一至二四三《王元帅秘法》主法中的祖师名讳，也都称为汾阳救苦萨真人、汾阳散吏及西河上宰。这是他本籍所在的汾阳，在山西孝义县北，唐代改名西河，为汾州府治，所以后人根据郡望将萨守坚所行的道法支派称为西河派。不过萨守坚之所以自称为汾阳萨客，则是缘于萨氏的血缘乃是出自西域或信奉回教的氏族，入居中原之后而自明其为客的身分。既是入籍地，故后来又移籍四川，两种《萨守坚传》都一致地叙述他是由蜀而出三峡的，所以说是四川人也是符合其生平行迹。”
萨守坚少有济人利物之心。原学医，因误用药致人丧命，乃深深悔疚而弃医学道。时北宋徽宗之际，闻三十代天师张继先及林灵素、王文卿道法高深，欲求学法，遂出西蜀至陕西，行囊已尽，坐石愁闷。忽见三位道人来临，萨守坚遂告以欲去信州参访虚靖天师之事。道人告之天师已羽化矣，萨守坚怅恨不已。“一道人云：今天师道法亦高，吾与之有旧，当为作字，可往访之。吾有一法相授，日间可以自给，遂授以咒枣之术。曰：咒一枣可取七文，一日但咒十枣，得七十文，则有一日之资矣。一道人云：吾亦有一法相授，与之棕扇一柄。曰：有病者则掮之，即愈。一道人云，吾亦有一法相授，乃雷法也。萨拜而受之，用之皆验。一日凡咒百余枣，止取七十文为日用，余者复以济贫。及到信州，见天师投信，举家恸哭，乃三十代天师亲笔也。信中言吾与林侍宸、王侍宸遇萨某，各以一法授之矣，可授以未尽之文。萨由是道法大显。”
这段神奇传说暗示传道法予萨守坚的就是张继先、林灵素和王文卿，无非是表明萨守坚的雷法承三家之传，且与张继先天师有着密切的关系。虞集《王侍宸记》亦曰：“又有萨守坚者，亦酷好道，见侍宸于青城山而尽得神秘，游东南，祷祈劾治，其神怪有过于侍宸者。”萨守坚遇王文卿于青城而得秘传，其说与前三道人授法之谈，似当均为托依神活，然其传播王文卿一系神霄雷法，当应可信。三师当时各授一法与萨守坚，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨守坚依法行之皆验。萨守坚后用咒枣为民治病救命，用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨，用五明降鬼扇使人得命复生。法裔传至后代，衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。
萨真人以道法内炼、苦行修戒著称，其有诗云：“道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。”撰着有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等，存《道法会元》经籍之内。明代邓志谟撰有《萨真人咒枣记》，明成祖封萨守坚为“崇恩真君”。在道教中，萨守坚与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。
萨守坚晚年寓于泉州，以道术名世，从之游者数百辈，故在南宋、元代影响颇大。明臧懋循编《元曲选》中有《萨真人夜断碧桃花》，讲东京徐端有二女：碧桃、玉兰。碧桃许张硅之子张道南，两家相邻。张道南因笼内白鹦鹉飞出，飞到徐家园中，越墙去找，因而得见碧桃。徐端夫妇因此责骂碧桃，碧桃即气死，埋在园中。三年后道南中状元，碧桃之魂与道南相会。久之，道南病，医药无效，家中以为有邪魔着身，请萨真人来看。萨真人勾来碧桃的魂，问明了缘由，令碧桃借尸还魂，“夫妻重配，父母团圆”。剧情很有人情味，剧中的萨真人讲天性，通人情，与《白蛇传》中的法海和尚截然相反。
萨守坚得神霄雷法，由是道法大显，并以持戒坚定、收服王灵官的故事而为后人称道。一次尝寓某处城隍庙数日，见其庙神淫妖作祟，遂施运道法，“迅雷一声，火焚其庙。”关于此事，《搜神记》卷二说：“继至湘阴县浮梁，见人用童男童女祀本处庙神。真人曰：此等淫神，好焚其庙。言讫，雷火飞空，庙立焚矣。”于是庙神怀恨在心，暗中追随十二年，欲其失戒而施行报复，但终不能得，诚心归降，成为萨守坚雷法中所驱役的一员猛将。其曰：萨守坚至龙兴府江边濯足，见水中有神影，方面黄巾金甲，左手拽袖，右手执鞭。“真人曰：尔何神也。答曰：吾乃湘阴庙神王善，被真人焚吾庙后，今相随一十二载，只候有过则复前仇。今真人功行已高，职隶天枢，望保奏以为部将。真人曰：汝凶恶之神，坐吾法中，必损吾法。庙神即立誓，不敢背盟。真人遂奏帝授职。”
从萨守坚收服王善、并保举他为道教之护法，可见持戒修行于雷法中的重要性。白玉蟾《道法九要》中即强调了这点，并高度赞誉了萨守坚的高尚道行，他说：“夫行持者，行之以道法，持之以禁戒。明其二字端的，方可以行持。先学守戒持斋，神明自然辅佐。萨真人云：道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入丰都出世难。岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降，为辅将。真人若一犯戒，其神报仇必矣。今人岂可不持戒？更当布德施仁，济贫救苦。”
王天君，又称“雷霆都天豁落三五火车纠罚灵官铁面雷公王元帅”、“都天豁落猛吏赤心忠良制鬼缚神火雷霹雳灵官王元帅”、“南极火雷赤心忠良猛吏王元帅”、“太乙雷声应化天尊”。
他是道教的第一护法神，也是一位著名的雷神，火神，降魔之神，司掌收瘟摄毒。
一、萨守坚真人收服王灵官
在道教的宫观中，山门内的第一座殿往往为灵官殿，殿中供奉着一位赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵宫，又称火车灵官王元帅。王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。因此道教徒到宫观，进山门后首先朝拜王灵官，民间流传有“上山不上山，先拜王灵官”的俗语，以表达对这位道教护法神灵的崇敬。
王灵官的信仰兴起于宋元时期，且与萨守坚祖师关系密切。萨守坚，生年不详，北宋末西河郡人，自称“汾阳萨客”，号“全阳子”，后受封“崇恩真君”。据元赵道一《历世真仙体道通鉴续编》卷四和《搜神记》卷二所载，大致可以了解他学道传法的经历。首先是他的籍贯。《历世真仙体道通鉴续编》曰：“萨真人名守坚，南华人。一云西河人。自称汾阳萨客。”北京白云观藏《诸真宗派总簿》则说：“萨真人名守坚，号紫云。系四川云宁府云宁县人。”
对此台湾李丰楙教授认为：“对照《道法会元》卷二四一至二四三《王元帅秘法》主法中的祖师名讳，也都称为汾阳救苦萨真人、汾阳散吏及西河上宰。这是他本籍所在的汾阳，在山西孝义县北，唐代改名西河，为汾州府治，所以后人根据郡望将萨守坚所行的道法支派称为西河派。不过萨守坚之所以自称为汾阳萨客，则是缘于萨氏的血缘乃是出自西域或信奉回教的氏族，入居中原之后而自明其为客的身分。既是入籍地，故后来又移籍四川，两种《萨守坚传》都一致地叙述他是由蜀而出三峡的，所以说是四川人也是符合其生平行迹。”
萨守坚少有济人利物之心。原学医，因误用药致人丧命，乃深深悔疚而弃医学道。时北宋徽宗之际，闻三十代天师张继先及林灵素、王文卿道法高深，欲求学法，遂出西蜀至陕西，行囊已尽，坐石愁闷。忽见三位道人来临，萨守坚遂告以欲去信州参访虚靖天师之事。道人告之天师已羽化矣，萨守坚怅恨不已。“一道人云：今天师道法亦高，吾与之有旧，当为作字，可往访之。吾有一法相授，日间可以自给，遂授以咒枣之术。曰：咒一枣可取七文，一日但咒十枣，得七十文，则有一日之资矣。一道人云：吾亦有一法相授，与之棕扇一柄。曰：有病者则掮之，即愈。一道人云，吾亦有一法相授，乃雷法也。萨拜而受之，用之皆验。一日凡咒百余枣，止取七十文为日用，余者复以济贫。及到信州，见天师投信，举家恸哭，乃三十代天师亲笔也。信中言吾与林侍宸、王侍宸遇萨某，各以一法授之矣，可授以未尽之文。萨由是道法大显。”
这段神奇传说暗示传道法予萨守坚的就是张继先、林灵素和王文卿，无非是表明萨守坚的雷法承三家之传，且与张继先天师有着密切的关系。虞集《王侍宸记》亦曰：“又有萨守坚者，亦酷好道，见侍宸于青城山而尽得神秘，游东南，祷祈劾治，其神怪有过于侍宸者。”萨守坚遇王文卿于青城而得秘传，其说与前三道人授法之谈，似当均为托依神活，然其传播王文卿一系神霄雷法，当应可信。三师当时各授一法与萨守坚，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨守坚依法行之皆验。萨守坚后用咒枣为民治病救命，用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨，用五明降鬼扇使人得命复生。法裔传至后代，衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。
萨真人以道法内炼、苦行修戒著称，其有诗云：“道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。”撰着有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等，存《道法会元》经籍之内。明代邓志谟撰有《萨真人咒枣记》，明成祖封萨守坚为“崇恩真君”。在道教中，萨守坚与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。
萨守坚晚年寓于泉州，以道术名世，从之游者数百辈，故在南宋、元代影响颇大。明臧懋循编《元曲选》中有《萨真人夜断碧桃花》，讲东京徐端有二女：碧桃、玉兰。碧桃许张硅之子张道南，两家相邻。张道南因笼内白鹦鹉飞出，飞到徐家园中，越墙去找，因而得见碧桃。徐端夫妇因此责骂碧桃，碧桃即气死，埋在园中。三年后道南中状元，碧桃之魂与道南相会。久之，道南病，医药无效，家中以为有邪魔着身，请萨真人来看。萨真人勾来碧桃的魂，问明了缘由，令碧桃借尸还魂，“夫妻重配，父母团圆”。剧情很有人情味，剧中的萨真人讲天性，通人情，与《白蛇传》中的法海和尚截然相反。
萨守坚得神霄雷法，由是道法大显，并以持戒坚定、收服王灵官的故事而为后人称道。一次尝寓某处城隍庙数日，见其庙神淫妖作祟，遂施运道法，“迅雷一声，火焚其庙。”关于此事，《搜神记》卷二说：“继至湘阴县浮梁，见人用童男童女祀本处庙神。真人曰：此等淫神，好焚其庙。言讫，雷火飞空，庙立焚矣。”于是庙神怀恨在心，暗中追随十二年，欲其失戒而施行报复，但终不能得，诚心归降，成为萨守坚雷法中所驱役的一员猛将。其曰：萨守坚至龙兴府江边濯足，见水中有神影，方面黄巾金甲，左手拽袖，右手执鞭。“真人曰：尔何神也。答曰：吾乃湘阴庙神王善，被真人焚吾庙后，今相随一十二载，只候有过则复前仇。今真人功行已高，职隶天枢，望保奏以为部将。真人曰：汝凶恶之神，坐吾法中，必损吾法。庙神即立誓，不敢背盟。真人遂奏帝授职。”
从萨守坚收服王善、并保举他为道教之护法，可见持戒修行于雷法中的重要性。白玉蟾《道法九要》中即强调了这点，并高度赞誉了萨守坚的高尚道行，他说：“夫行持者，行之以道法，持之以禁戒。明其二字端的，方可以行持。先学守戒持斋，神明自然辅佐。萨真人云：道法于身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入丰都出世难。岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降，为辅将。真人若一犯戒，其神报仇必矣。今人岂可不持戒？更当布德施仁，济贫救苦。”
#阳光信用##每日一善# 德妃却忽然冷笑起来，“你一个姑娘家，真会医术还是假会？别是骗人的吧。”
“娘娘既然不相信儿臣，那为何又要请儿臣进宫呢？”云瑾心反问道。
德妃却道：“本宫不过问你几句，你这就是不耐烦了？给人看病的，怎么能对病人不耐烦呢？”
“儿臣是略通医术，可儿臣不是大夫，也不是太医。”云瑾心轻飘飘说道。
德妃想嘲讽她和太医大夫没区别？
门都没有！
“你先给本宫看看吧。”德妃没有讨到好处，便识趣地没有再继续说下去。
本来她今天也没打算真的见云瑾心，没想到皇后那个婆娘横插一手，现在敷衍敷衍，赶紧送走得了。
云瑾心眼明心亮，无所谓地搭了搭脉，结果这一搭脉，还真有些问题。
“娘娘最近是否胸口闷，月信紊乱，还有脾气阴晴不定？”
“娘娘既然不相信儿臣，那为何又要请儿臣进宫呢？”云瑾心反问道。
德妃却道：“本宫不过问你几句，你这就是不耐烦了？给人看病的，怎么能对病人不耐烦呢？”
“儿臣是略通医术，可儿臣不是大夫，也不是太医。”云瑾心轻飘飘说道。
德妃想嘲讽她和太医大夫没区别？
门都没有！
“你先给本宫看看吧。”德妃没有讨到好处，便识趣地没有再继续说下去。
本来她今天也没打算真的见云瑾心，没想到皇后那个婆娘横插一手，现在敷衍敷衍，赶紧送走得了。
云瑾心眼明心亮，无所谓地搭了搭脉，结果这一搭脉，还真有些问题。
“娘娘最近是否胸口闷，月信紊乱，还有脾气阴晴不定？”
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