家属质疑老人被骗，店长说：“老人经常一次点4个技师，最贵一次下来消费2.5万！”孙子说：“就算一个技师298元，难道2.5万元是同时100个技师为我爷爷服务？”
一位叫小金的朋友，投诉了当地的一家足浴店。他爷爷居然在半年的时间内，把卡上的积蓄花的所剩无几。直到收到银行的账单，他才知道爷爷花了40万，现在他奶奶已经被气得卧床不起。
据账单显示，小金爷爷给店里直接转了23万，还有16万是转给三个技师，最多一个技师收到12.8万元，共转账54笔。老人平时本来很节俭，不知道怎么会天天去足浴店，把养老的钱花个精光。
小金越想越觉得不对劲，就带着律师去质问足浴店，让他们提供消费清单。但店长说无法提供充值记录，而那几个接受转账的技师，都已经没有在这里工作。
面对小金的质疑，店长向他解释说：“你爷爷觉得我们店里的服务好，所以每天都会来，有时候他还会一次性叫4名技师同时做足浴、背部按摩，再加上仪器，所以有时候一次下来就要2.5万元。”
可小金完全不认可，他说：“你们店里一次298元，难道我爷爷同时叫了100个人为他服务？你们店里有这么多人吗？你们就乱算账，我要求你们退款！”
可店长坚决表示，这是老人的正常消费，他们店里是不可能退款的，只能把未消费的充值款退回。小金感觉很无奈，觉得爷爷就是上当了。（来源：澎湃新闻）
对这件事，网友议论纷纷，有人认为肯定是技师的美貌吸引了老人，引导老人消费，毕竟甜言蜜语很难让人抵挡。
也有网友好奇，到底是什么样的服务，半年花掉40万，平均一天2222元，这是一天点10个的节奏？
还有网友说，这位老人肯定是上当受骗了，再好的服务也不至于一次就花掉2.5万元。建议好好查查这家店，到底有没有坑蒙拐骗！
我觉得这家店肯定有猫腻，为了挣钱这样不折手段的人和事儿已经很多了！在钱面前，很多人不顾道德底线，尽管这是当事人之间是周瑜打黄盖的关系，但在某种程度上讲，这和诈骗有什么区别！幸好家人及时发现阻止！
一位叫小金的朋友，投诉了当地的一家足浴店。他爷爷居然在半年的时间内，把卡上的积蓄花的所剩无几。直到收到银行的账单，他才知道爷爷花了40万，现在他奶奶已经被气得卧床不起。
据账单显示，小金爷爷给店里直接转了23万，还有16万是转给三个技师，最多一个技师收到12.8万元，共转账54笔。老人平时本来很节俭，不知道怎么会天天去足浴店，把养老的钱花个精光。
小金越想越觉得不对劲，就带着律师去质问足浴店，让他们提供消费清单。但店长说无法提供充值记录，而那几个接受转账的技师，都已经没有在这里工作。
面对小金的质疑，店长向他解释说：“你爷爷觉得我们店里的服务好，所以每天都会来，有时候他还会一次性叫4名技师同时做足浴、背部按摩，再加上仪器，所以有时候一次下来就要2.5万元。”
可小金完全不认可，他说：“你们店里一次298元，难道我爷爷同时叫了100个人为他服务？你们店里有这么多人吗？你们就乱算账，我要求你们退款！”
可店长坚决表示，这是老人的正常消费，他们店里是不可能退款的，只能把未消费的充值款退回。小金感觉很无奈，觉得爷爷就是上当了。（来源：澎湃新闻）
对这件事，网友议论纷纷，有人认为肯定是技师的美貌吸引了老人，引导老人消费，毕竟甜言蜜语很难让人抵挡。
也有网友好奇，到底是什么样的服务，半年花掉40万，平均一天2222元，这是一天点10个的节奏？
还有网友说，这位老人肯定是上当受骗了，再好的服务也不至于一次就花掉2.5万元。建议好好查查这家店，到底有没有坑蒙拐骗！
我觉得这家店肯定有猫腻，为了挣钱这样不折手段的人和事儿已经很多了！在钱面前，很多人不顾道德底线，尽管这是当事人之间是周瑜打黄盖的关系，但在某种程度上讲，这和诈骗有什么区别！幸好家人及时发现阻止！
佛性非思量，若立佛性之有无，皆是有待而言的对机施教，故经典中所立之佛性是为了说明众生成佛这一超越性的根据，而不立佛性则是为了打破思量之佛性的概念执着。若悟得真实佛性则如人饮水冷暖自知，祖言：
“汝等谛听。后代迷人，若识众生，即是佛性;若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生;只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛;自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛;自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中;一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。”
众生之自性即是佛性，只要识得众生之五蕴皆空的道理，此空性是缘起法的真实本性，若识得此性即能成就中道解脱的大智慧。佛性一旦被开发，即不退转众生界，故云“自性若悟，众生是佛。”若心不达五蕴皆空，迷于我法二执，即使自性有万般妙用也无法呈现，故云“汝等心若险曲，即佛在众生中。”“一念平直”的平直指的是心的平等与心直契真实的境界，即是自性的解脱，离诸染垢，旷阔平坦，无有偏颇。此亦是《金刚经》云：“是法平等无有高下。”《维摩诘经》云：“直心是道场。”《高子遗书》云：“人之生也直，本体也，以直养而无害，工夫也。”
在六祖的开示中“心生种种法生，心灭种种法灭”是出自于《楞伽经》，通过上下文来分析，六祖这里所言的心既指本心佛性又指妄心无明，因为我们的佛性被虚妄的识所染。佛性能生万法，无论是有漏法还是无漏法，无论是善法还是恶法，都依于佛性而起。无漏清净善法是依佛性而生，有漏杂染法是凭依于佛性而起，就像波浪本无自性，然仍是依海水而起，波浪是因无明之风刮起，风平则浪静。故可理解为心本无生灭，而有生灭的心都是妄想依于本心的功用而起的妄相，若能了达“凡所有相，皆是虚妄”，则无明转为明。对于心性与佛性的问题，六祖进一步作偈来开示大家，经云：
“吾今留一偈，与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
此自性真佛偈曰：
“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。”
真如是诸法之正体，亦是我们心性之体，如果要成佛就要找到我们真实的心性。邪见是五见之一，也可以说五见（我见、身见、边见、禁取见及邪见）统称为邪，若取五见之一的邪见，则意为拔无因果之理，故作恶不惧，闻善不称，此乃五见中最为邪恶，此见长养贪嗔痴三种根本烦恼而生一切轮回之杂染法，故此无明邪见与贪嗔痴三毒是扰乱我们自性的大魔王。充满邪念和烦恼时正是魔王居住在我们的身心内，而当我们正念生起观照如实之自性时即是妙觉如来住于心地。
“性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。”
我们的见地和我们的烦恼是密切相关的，当我们的见地不与真实相应，必定会在处理具体问题的时候引发矛盾，而当我们不愿悔改时，烦恼自然就引生了。凡夫的见地总是想抓住一个不稳定的对象，故佛陀一再强调世间的无常，但若不通达生命的轮回和善恶的因果，那无常也会变成消极的思维模式。我们的自性能生万法，但当自性被邪见和三毒所障时，所生的万法即是轮回的苦相，一旦冲破迷障后自性所生的万法才是庄严清净的身心世界。
“法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。”
自性本具法身、化身与报身，然众生自性若迷，法身即是轮回，化身即是生老病死，报身即是妄想分别。众生若悟，则心包太虚，其法身遍一切，化身则是法身遍一切处的千百亿变化身，而报身就是圆满通达法界身心的智慧。若于迷处，三身则是苦惑业，若于悟处，三身则是解脱、般若、法身。此三身性中具足，若识得本心，三身则转为成佛妙法；若迷自本性，三身即堕入无始轮回。
“本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。”
通常将三身中的法身定为心之体，化身依体而起用。此处六祖特别强调化身对于证得清净法身的作用。在《坛经》中所说的化身，更深刻的含义是指众生当前一念，因为六祖一再强调当下的正念对于修行的重要性，此念的清净是成佛的不二之路。马祖所言即心即佛，《大涅槃经》中所说缘因佛性，都是强调众生现前一念才是修行之本，离此念成佛别无他路。自性是无执的清净心，此心所起用之正念，时时呵护，时时长养，因为只有此念的相续不断才能成就圆满无尽的功德。
“淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。”
淫欲染污之性亦是生自性清净法身之因地也，在《维摩诘经-弟子品》中云：“不断淫怒痴，亦不与俱，不灭痴爱，起于明脱。”意思是说要以智慧来驾驭世间法，于世间法不断亦不染。僧肇对这段经文的解释是：“断淫怒痴声闻也，淫怒痴俱凡夫也，大士观淫怒痴即是涅槃，故不断不俱。”从性相来说，淫欲之相不清净，而其性体亦无自性，不异真如；从转化来说，淫欲乃众生对自性的误用，若悟自性之真实，则可渐离爱染，并生智慧与利他心，从而助成菩提道的成熟与圆满。故除却对淫欲的妄想执着就是清净的法身了，若能于自性中除却对五欲的执着，则能于刹那之间体证到众生本具的天真自性佛。
“今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。”
今生若能值遇顿悟法门，并且当下回归自己的本性即是与见真佛无异，此即以心印心，实乃是因为心、佛、众生，其性本无差别。若修行人只想着到处寻觅外在的圆满，这种心外求法的心态本身就是不清净的，以不清净的心又怎能寻到真实的佛。大珠禅师云：“起心是天魔，不起心是阴魔，或起不起是烦恼魔。”魔即是我们着相的心，此心即是向外所求，将虚妄之相当做真实。
“若能心中自见真，有真即是成佛因，不见自性外觅佛，起心总是大痴人。”
吾人若能从自心中找到真实的自性，这自性就是我们成佛的因，故称之为佛性。《大涅槃经》将佛性分析为三：正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是不变的理体，了因佛性是实相观照的智慧，缘因佛性是开发般若智慧的各种缘起。从生活中做人的道理开始，学会尊重他人，学会涵养自己，当我们的恭敬心、感恩心生起时，执着也就随之放下了，此时善知识对我们的开示就很容易领会接纳，通过修行的各种助缘（缘因），启发我们本心（正因）所具有的般若智慧（了因）。若不能从自心上修而总是一味地向外觅佛，我们内在的邪见与三毒又如何降服得住，以邪见和三毒生起的成佛心恰恰与修行是本末倒置。
“顿教法门今已留，救度世人须自修，报汝当来学道者，不作此见大悠悠。”
六祖接着开示说，顿悟法门如今都已传授给大家，成佛是要利益众生的，但前提是唯有自己净心才有堪能去救度世人。奉告当世及来世的学道者，若不能具此正见，则会荒废修行的岁月而无有精进的工夫，佛门的精进是有燃烧烦恼的功用，否则修行再辛苦也只是苦行外道。
“汝等谛听。后代迷人，若识众生，即是佛性;若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生;只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛;自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛;自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中;一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。”
众生之自性即是佛性，只要识得众生之五蕴皆空的道理，此空性是缘起法的真实本性，若识得此性即能成就中道解脱的大智慧。佛性一旦被开发，即不退转众生界，故云“自性若悟，众生是佛。”若心不达五蕴皆空，迷于我法二执，即使自性有万般妙用也无法呈现，故云“汝等心若险曲，即佛在众生中。”“一念平直”的平直指的是心的平等与心直契真实的境界，即是自性的解脱，离诸染垢，旷阔平坦，无有偏颇。此亦是《金刚经》云：“是法平等无有高下。”《维摩诘经》云：“直心是道场。”《高子遗书》云：“人之生也直，本体也，以直养而无害，工夫也。”
在六祖的开示中“心生种种法生，心灭种种法灭”是出自于《楞伽经》，通过上下文来分析，六祖这里所言的心既指本心佛性又指妄心无明，因为我们的佛性被虚妄的识所染。佛性能生万法，无论是有漏法还是无漏法，无论是善法还是恶法，都依于佛性而起。无漏清净善法是依佛性而生，有漏杂染法是凭依于佛性而起，就像波浪本无自性，然仍是依海水而起，波浪是因无明之风刮起，风平则浪静。故可理解为心本无生灭，而有生灭的心都是妄想依于本心的功用而起的妄相，若能了达“凡所有相，皆是虚妄”，则无明转为明。对于心性与佛性的问题，六祖进一步作偈来开示大家，经云：
“吾今留一偈，与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。”
此自性真佛偈曰：
“真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。”
真如是诸法之正体，亦是我们心性之体，如果要成佛就要找到我们真实的心性。邪见是五见之一，也可以说五见（我见、身见、边见、禁取见及邪见）统称为邪，若取五见之一的邪见，则意为拔无因果之理，故作恶不惧，闻善不称，此乃五见中最为邪恶，此见长养贪嗔痴三种根本烦恼而生一切轮回之杂染法，故此无明邪见与贪嗔痴三毒是扰乱我们自性的大魔王。充满邪念和烦恼时正是魔王居住在我们的身心内，而当我们正念生起观照如实之自性时即是妙觉如来住于心地。
“性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，正见自除三毒心，魔变成佛真无假。”
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“法身报身及化身，三身本来是一身，若向性中能自见，即是成佛菩提因。”
自性本具法身、化身与报身，然众生自性若迷，法身即是轮回，化身即是生老病死，报身即是妄想分别。众生若悟，则心包太虚，其法身遍一切，化身则是法身遍一切处的千百亿变化身，而报身就是圆满通达法界身心的智慧。若于迷处，三身则是苦惑业，若于悟处，三身则是解脱、般若、法身。此三身性中具足，若识得本心，三身则转为成佛妙法；若迷自本性，三身即堕入无始轮回。
“本从化身生净性，净性常在化身中，性使化身行正道，当来圆满真无穷。”
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“淫性本是净性因，除淫即是净性身，性中各自离五欲，见性刹那即是真。”
淫欲染污之性亦是生自性清净法身之因地也，在《维摩诘经-弟子品》中云：“不断淫怒痴，亦不与俱，不灭痴爱，起于明脱。”意思是说要以智慧来驾驭世间法，于世间法不断亦不染。僧肇对这段经文的解释是：“断淫怒痴声闻也，淫怒痴俱凡夫也，大士观淫怒痴即是涅槃，故不断不俱。”从性相来说，淫欲之相不清净，而其性体亦无自性，不异真如；从转化来说，淫欲乃众生对自性的误用，若悟自性之真实，则可渐离爱染，并生智慧与利他心，从而助成菩提道的成熟与圆满。故除却对淫欲的妄想执着就是清净的法身了，若能于自性中除却对五欲的执着，则能于刹那之间体证到众生本具的天真自性佛。
“今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。”
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吾人若能从自心中找到真实的自性，这自性就是我们成佛的因，故称之为佛性。《大涅槃经》将佛性分析为三：正因佛性、了因佛性、缘因佛性。正因佛性是不变的理体，了因佛性是实相观照的智慧，缘因佛性是开发般若智慧的各种缘起。从生活中做人的道理开始，学会尊重他人，学会涵养自己，当我们的恭敬心、感恩心生起时，执着也就随之放下了，此时善知识对我们的开示就很容易领会接纳，通过修行的各种助缘（缘因），启发我们本心（正因）所具有的般若智慧（了因）。若不能从自心上修而总是一味地向外觅佛，我们内在的邪见与三毒又如何降服得住，以邪见和三毒生起的成佛心恰恰与修行是本末倒置。
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#南昌公立男科医院# 现代男性的健康处于严峻的形势，尤其是如今越来越男性遭遇男科病的困扰。在走访了多家医院却发现，真正到医院接受治疗的男性却很少，更多的男性患者是依靠自行买药治疗，这样的做法无疑是将自身健康推向危险的边缘。对待男科病，还是应该到正规医院接受规范诊治。
临床上的统计表明，男性的面子、尊严已成为影响男性健康的一大绊脚石。有一位患前列腺炎症患者表示，患上了男科病之后真的是很难启口，不仅家人会感到很担忧，更让人觉得难堪的是亲戚朋友、同事领导等都会针对自己的病情说三道四。若不是病情长期都不见好转，他还不会瞒着家人来医院接受治疗。大量统计资料显示，在男科病患者当中，不能主动就医的男性患者占到了九成，以至延误早期的治疗时机。这是一种值得大家引起重视的现象。因此有必要在此呼吁：所有男性都应该要改变男性健康的传统观念，有病就要趁早治，理直气壮，不要因为挽回了面子，而丢失了自己的健康。
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作为专业的男科医院，南昌市第十二医院不断的完善医院的管理体系、不断的去改进医院的医疗设备、不断的壮大医院的医资力量、不断的提升医院的医疗服务水平，以此来不断提升医院往更好业界口碑、加强医院业界影响力为发展目标而不断的努力着，正因为医院坚持不懈的努力以及专业的品质，让更多的男性都乐意选择南昌市第十二医院来进行治疗。
规范诊疗一直都是南昌市第十二医院所追求的目标!本分行医，患者就是上帝，始终都是南昌市第十二医院所崇尚的医疗宗旨!尤其是在当今各种虚假信息充斥，很多患者都没有办法分清好坏，从而造成上当受骗的案例不在少数。所以，南昌市第十二医院始终将规范诊疗放在，通过汇聚经验丰富、医术的医生组建强大诊疗团队，并不断的引入设备运用到临床诊疗当中，不断的提升诊疗实力，做一个能够让患者放心的良心医院!
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温馨提醒：男性朋友们在平时的生活中要注意时刻保护好自己的身体，做好男科病的预防工作，从而避免男科病给自身带来的诸多困扰。若是已经出现男科病，那么就该尽快到正规男科医院接受治疗，让自己通过科学治疗，来早日恢复健康。#南昌男科专科医院# https://t.cn/A6feqhhH
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