修一版
生活，就是考驗踐行最重要的舞台！
2019-1-11 覺曦軒《語露感謝函》
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大菩薩，吉祥！
1/9，《花開與花落》，這是覺曦軒視頻化《碰撞的睿智》的首播，閱讀量破2.7仟; 當天微言悅享《讀懂他的心—千遍也不厭倦》，阅读量已破2.6千！此間，飽含閣下的垂愛、讚賞與傳閱分享！
聖玄深受感動！謹致謝恩！
末學以觉曦轩全球教化的功德，首先為閣下開啟璀璨、睿智一整天的精彩序幕！
…………………………………………….
今日《聖玄語露》第七集·10："生活，修行的試金石。"
這一句 “心靈小語”，最能彰顯《聖玄語露》共通的特質：短小精練的背後，充滿無限豐富的哲理。它主要探討 "生活與修行之間，交互運用、相互成就的關係。”
茲簡述如下：
一. 試金石－檢驗修行成就
修行的成就，只有通過試金石來彰顯。既然，《聖玄語露》表明："生活，乃修行的試金石。"，則意指：修行，只有透過生活的考驗，方能彰顯其成就。
二. 踐行－是檢驗真理的唯一良方
真理，如何檢驗出來呢？
1.以超越現象界的二元對立作初步判準：因為，唯有超越二元對立的執取，才有可能擺脫煩惱的纏縛。
2.體悟終極本質－空性實相：不離現象界的生活，徹悟每一現象背後的終極本質。
3.安住實相：只有徹見終極本質，還是不足的！必須時時以終極本質－空性，檢驗自己在行、住、坐、臥的每一念是否都能照見實相，佛教稱之為 “安住實相”。
4.文殊行者的看家本領：每一思、每一惟的每一寸呼吸，都必須立基於空性的終極義理之上，據此洞察現象界，不再迷失在風情萬種之中。文殊法門的訓練與要求，正是展現時時安住空性實相的特質。
以上所有的檢驗方法，都離不開生活，這才吻合 “大道至簡，真理平凡”的準則。
三. 邁向真理－方法
大小乘的訓練方法互異，主要因為成就的果位不同，茲說明如下：
(一).小乘佛教：
1.聲聞道：藉由修學四聖諦、八正道，成就四果位－須陀含、斯陀含、阿那含，以及聲聞最高成就的阿羅漢果。
2.緣覺道：藉由修學因緣法，以及十二因緣，因而成就辟支佛果。
(二).大乘佛教：則成就十地菩薩果位，進而終至圓滿證悟成佛，其必備資糧就是自利、利他的菩薩道－度化眾生。
菩薩度化眾生的方法，計有：
1.六度波羅蜜：
六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅槃安樂彼岸的法門，如下：
布施：能度慳貪; 持戒：能度毀犯; 忍辱：能度瞋恚; 精進：能度懈怠; 禪定：能度散亂; 般若：能度愚癡。
2.四攝法：
布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。
01.布施攝：意指，對於錢財心重的人，用財施; 對於求知心重的人，用法施，使雙方情誼逐漸深厚，而達到我度化對方的目的。
02.愛語攝：意指，隨著眾生的根性，以溫和慈愛的言語相對，令他生歡喜心，感到我和藹可親而與我接近，以達到我度化對方的目的。
03.利行攝：意指，修菩薩道者，以身口意諸行皆有利於人，以損己利人的行為，感化眾生共修佛道，以達到我度人的目的。
04.同事攝：意指，修菩薩道者，要深入社會各階層中，與各行各業的人相接近，做其朋友，與其同事，在契機契緣的情況下，而度化之。
總而言之，菩薩濟度眾生，必須先行此四攝法，使眾生愛我敬我信我，然後方能聽我勸導，修行佛道。
結論：
修行，如何能通過日常生活的無盡考驗，其核心要害，在於：掌握 “平常心是道”的原則，方能與 “大道至簡，真理平凡相契應”，以下是來自經典的教導：
《景德傳燈錄》云：
“平常心是道，謂平常心無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。經云：非凡夫行非賢聖行是菩薩行。只如今行住坐臥、應機接物，盡是道。道即是法界。”
(詳見：《大正藏》第五十一冊，#2076經，頁440上，宋朝·道原纂)
本段經文教導：
日常生活中，所會遇的每一個人、事、時、地、物，都有助於吾人悟道，因此，都是吾人開悟的契機。職是之故，用心對待每一個會遇，即成就"光明藏中，無門關"…這就是"平常心"。
直白而言：生活就是現象界，吾人必須"超越善/惡、門裡/門外的二元對立"，分分秒秒安住在終極本質－空性實相上，則自性光明彰顯無遺…這就是 "平常心"，亦是幫助吾人通過日常生活無盡考驗的核心要害。
聖玄，今次再以《聖玄語露》全球教化功德，供養閣下。祝福您：大願圓滿、百福莊嚴！
恭祝闔府：妙吉祥如意！
末學聖玄頂禮https://weibo.com/u/3165023097
生活，就是考驗踐行最重要的舞台！
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1/9，《花開與花落》，這是覺曦軒視頻化《碰撞的睿智》的首播，閱讀量破2.7仟; 當天微言悅享《讀懂他的心—千遍也不厭倦》，阅读量已破2.6千！此間，飽含閣下的垂愛、讚賞與傳閱分享！
聖玄深受感動！謹致謝恩！
末學以觉曦轩全球教化的功德，首先為閣下開啟璀璨、睿智一整天的精彩序幕！
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今日《聖玄語露》第七集·10："生活，修行的試金石。"
這一句 “心靈小語”，最能彰顯《聖玄語露》共通的特質：短小精練的背後，充滿無限豐富的哲理。它主要探討 "生活與修行之間，交互運用、相互成就的關係。”
茲簡述如下：
一. 試金石－檢驗修行成就
修行的成就，只有通過試金石來彰顯。既然，《聖玄語露》表明："生活，乃修行的試金石。"，則意指：修行，只有透過生活的考驗，方能彰顯其成就。
二. 踐行－是檢驗真理的唯一良方
真理，如何檢驗出來呢？
1.以超越現象界的二元對立作初步判準：因為，唯有超越二元對立的執取，才有可能擺脫煩惱的纏縛。
2.體悟終極本質－空性實相：不離現象界的生活，徹悟每一現象背後的終極本質。
3.安住實相：只有徹見終極本質，還是不足的！必須時時以終極本質－空性，檢驗自己在行、住、坐、臥的每一念是否都能照見實相，佛教稱之為 “安住實相”。
4.文殊行者的看家本領：每一思、每一惟的每一寸呼吸，都必須立基於空性的終極義理之上，據此洞察現象界，不再迷失在風情萬種之中。文殊法門的訓練與要求，正是展現時時安住空性實相的特質。
以上所有的檢驗方法，都離不開生活，這才吻合 “大道至簡，真理平凡”的準則。
三. 邁向真理－方法
大小乘的訓練方法互異，主要因為成就的果位不同，茲說明如下：
(一).小乘佛教：
1.聲聞道：藉由修學四聖諦、八正道，成就四果位－須陀含、斯陀含、阿那含，以及聲聞最高成就的阿羅漢果。
2.緣覺道：藉由修學因緣法，以及十二因緣，因而成就辟支佛果。
(二).大乘佛教：則成就十地菩薩果位，進而終至圓滿證悟成佛，其必備資糧就是自利、利他的菩薩道－度化眾生。
菩薩度化眾生的方法，計有：
1.六度波羅蜜：
六種行之可以從生死苦惱此岸得度到涅槃安樂彼岸的法門，如下：
布施：能度慳貪; 持戒：能度毀犯; 忍辱：能度瞋恚; 精進：能度懈怠; 禪定：能度散亂; 般若：能度愚癡。
2.四攝法：
布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝。
01.布施攝：意指，對於錢財心重的人，用財施; 對於求知心重的人，用法施，使雙方情誼逐漸深厚，而達到我度化對方的目的。
02.愛語攝：意指，隨著眾生的根性，以溫和慈愛的言語相對，令他生歡喜心，感到我和藹可親而與我接近，以達到我度化對方的目的。
03.利行攝：意指，修菩薩道者，以身口意諸行皆有利於人，以損己利人的行為，感化眾生共修佛道，以達到我度人的目的。
04.同事攝：意指，修菩薩道者，要深入社會各階層中，與各行各業的人相接近，做其朋友，與其同事，在契機契緣的情況下，而度化之。
總而言之，菩薩濟度眾生，必須先行此四攝法，使眾生愛我敬我信我，然後方能聽我勸導，修行佛道。
結論：
修行，如何能通過日常生活的無盡考驗，其核心要害，在於：掌握 “平常心是道”的原則，方能與 “大道至簡，真理平凡相契應”，以下是來自經典的教導：
《景德傳燈錄》云：
“平常心是道，謂平常心無造作、無是非、無取捨、無斷常、無凡無聖。經云：非凡夫行非賢聖行是菩薩行。只如今行住坐臥、應機接物，盡是道。道即是法界。”
(詳見：《大正藏》第五十一冊，#2076經，頁440上，宋朝·道原纂)
本段經文教導：
日常生活中，所會遇的每一個人、事、時、地、物，都有助於吾人悟道，因此，都是吾人開悟的契機。職是之故，用心對待每一個會遇，即成就"光明藏中，無門關"…這就是"平常心"。
直白而言：生活就是現象界，吾人必須"超越善/惡、門裡/門外的二元對立"，分分秒秒安住在終極本質－空性實相上，則自性光明彰顯無遺…這就是 "平常心"，亦是幫助吾人通過日常生活無盡考驗的核心要害。
聖玄，今次再以《聖玄語露》全球教化功德，供養閣下。祝福您：大願圓滿、百福莊嚴！
恭祝闔府：妙吉祥如意！
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#今日晨读#
《锦瑟》
唐.李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐在月夜弹响了他的《锦瑟》。一曲凄婉的千古绝唱倾倒了后世无数的聆听者，历来也曾经引起过很多不同的解说和猜测，金人元好问在其《论诗绝句三十首》中便曾说过这首诗是“一篇锦瑟解人难”。
对于《锦瑟》一诗的主旨，历来歧见纷纭，有人以为这首诗的内容是咏“瑟”这种乐器的，言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”四句是分别写了瑟的适、怨、清、和四种乐调，还有人把“锦瑟”猜想做一个女子的幻化，疑为“令狐家青衣”……此外，许多人倾向于悼亡一说，认为诗人是在孤独凄凉中思念亡妻，躬自悼矣！
这首诗虽然在理性方面难于加以确切的解说，但在感性方面却极易于引起读者的感动和喜爱。诗很具感性，是因为它的形象；诗又很难懂，也是因为它只绘形象，扑朔迷离。要读懂这首诗，我以为主要应去分析诗的形象，看它给予我们的感发、感动及联想是些什么，而不必去比附事实。
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，诗以“锦瑟”起兴，既写瑟之华美，又写弦之细密繁复，“锦瑟”二字，给了读者一个美好而又幽怨的直觉。《汉书·郊祀志》记载：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破为二十五弦”，谁曾想“五十弦”之“锦瑟” 比之琴、筝，原来竟附着有如此悲切的情愁。无端，莫之为而为，莫之治而治的意思，“无端”一词使锦瑟一下子就有了生命，这抑郁的感叹像是在说并非瑟自己情愿有这五十根弦，而是天生这么多，无可奈何呀。“一弦一柱思华年”，这瑟上的每一条弦、每一根柱都牵引着诗人藏埋心底的一段伤痛。“弦”、“柱”承上一句“五十弦”而来，两个“一”字，更加强了“五十弦”之繁多的感觉，既暗示了感觉的细致繁复，也暗示了悲哀的沉重缠绵。每一弦每一柱的抚弄都会引起了诗人对往事的追忆，“华年”二字与前面的“锦瑟”相应，既见“华年”之美好，更见今日回思时的惆怅哀怨。诗人以瑟之华美暗喻自己才华出众，又以瑟之“无端五十弦”暗示华年悄然流逝，伤痛之情，悲愤之意，隐隐含于“无端”之感叹中，这两句可以说是这一首诗的总起。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，颔、颈两联承首联中的“思”字追忆往昔，诗人慨叹怀才见弃，自伤一生遭际。对于李商隐来说，往事是不堪回首的，年少才高，却卷入晚唐的政治漩涡中进退维谷，怀才不遇而竟致终生潦倒无为，挚爱的妻子早逝于华年，如今只留下诗人自己在孤独凄凉中追忆往事。颔联寄情于物，将“晓梦”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鹃”之物来表现。颈联借景生情，以“沧海月明”、“蓝田日暖”之景象来写“珠有泪”的悲哀与“玉生烟”的迷惘。神话里说，月满则珠圆，可是，月夜下的沧海明珠依然有泪，在茫茫无际的大海里，每一颗珍珠都是一个泪点，蓝田山中出产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙，而人们只见山中烟霭，不知玉在何处，美玉如同沧海遗珠一样无人赏识。
李商隐的用典有他自己的特色。有时用其本义，例如《安定城楼》中，他以“贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游”言说自己不得施展怀抱的悲愤。有时他又将典故当作一个特殊的形象来使用，并加以创造性的引申。“晓梦”、“春心”便是后一种用典的写法。庄周梦为蝴蝶的典故本意在于阐述一种“均物我，外形骸”的道家哲理，而李商隐却借“蝶梦”之形象为自己所用，抒写了自己对于仕宦之途的追求梦想以及此梦想失败落空后的无尽感慨。“晓”字所暗示了梦境的短暂，“迷”字暗示了梦者的痴迷。这种痴迷沉醉、怅然若失的情意才应该是诗人所欲表达的本意。“望帝春心托杜鹃”，用了望帝去国怀乡，魂化杜鹃，悲鸣寄恨的典故，李商隐又加以引申。什么是“春心”？春心就是追求、向往、执着之心。多么痴迷的梦境，多么深挚的情志！此诗的幽婉即在于诗人对自己的情意完全不做明白的叙述，而只是用种种不同的美丽且繁复的形象和曲折宛转的章法来给予读者一种直感和暗示，使读者可以因之而产生无数的感动和联想。
晓梦”与“春心”，多情易感也；“蝴蝶”与“杜鹃”，引起翩飞、悲啼的联想；“月明”与“日暖”，引人入苍凉寥阔、温丽凄迷的情境。诗人化实为虚，连用四个典故，以四幅清丽、静谧、迷离而又含带凄切的景象，寓托自己的遭遇和心情意绪，使人既难以指实言明却又有所感知，从而吟咏于口而思索于心，那是一种富于感动兴发之作用的诗情。
“此情可待成追忆？只是当时已惘然”，尾联自问自答，点出此诗系追忆往昔，痛定思痛。所谓“此情”者，指的正是颔、颈两联中所写的“晓梦”之痴迷、“春心” 之深挚、“珠泪”之哀伤与“玉烟”之迷惘，种种情事岂待成追忆时才感哀痛，华年流过之时，便已体味到了其中的苦涩悲哀。在暖玉生烟的缥缈里，诗人回望华年往事，追忆往日情缘，空留当年的怅惘，令他再一次不胜嗟叹：回头问残照，残照更空虚。
此诗约作于作者晚年，当是他回忆往事，对一生坎坷而发的感慨，尽管描写委婉，旨意朦胧，但显然有其寄托。李商隐在诗中隐去了平生所历具体之事，以缘情造物的写法，含蓄委婉地从多个不同角度抒写了自己坎坷的际遇和哀怨感伤之情，痛惜华年流逝、抱负成空。
一曲《锦瑟》弹罢，一个憔悴的背影消逝于凄婉的琴韵，留给读者的是那无尽的怅惘
《锦瑟》
唐.李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
李商隐在月夜弹响了他的《锦瑟》。一曲凄婉的千古绝唱倾倒了后世无数的聆听者，历来也曾经引起过很多不同的解说和猜测，金人元好问在其《论诗绝句三十首》中便曾说过这首诗是“一篇锦瑟解人难”。
对于《锦瑟》一诗的主旨，历来歧见纷纭，有人以为这首诗的内容是咏“瑟”这种乐器的，言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”四句是分别写了瑟的适、怨、清、和四种乐调，还有人把“锦瑟”猜想做一个女子的幻化，疑为“令狐家青衣”……此外，许多人倾向于悼亡一说，认为诗人是在孤独凄凉中思念亡妻，躬自悼矣！
这首诗虽然在理性方面难于加以确切的解说，但在感性方面却极易于引起读者的感动和喜爱。诗很具感性，是因为它的形象；诗又很难懂，也是因为它只绘形象，扑朔迷离。要读懂这首诗，我以为主要应去分析诗的形象，看它给予我们的感发、感动及联想是些什么，而不必去比附事实。
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，诗以“锦瑟”起兴，既写瑟之华美，又写弦之细密繁复，“锦瑟”二字，给了读者一个美好而又幽怨的直觉。《汉书·郊祀志》记载：“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破为二十五弦”，谁曾想“五十弦”之“锦瑟” 比之琴、筝，原来竟附着有如此悲切的情愁。无端，莫之为而为，莫之治而治的意思，“无端”一词使锦瑟一下子就有了生命，这抑郁的感叹像是在说并非瑟自己情愿有这五十根弦，而是天生这么多，无可奈何呀。“一弦一柱思华年”，这瑟上的每一条弦、每一根柱都牵引着诗人藏埋心底的一段伤痛。“弦”、“柱”承上一句“五十弦”而来，两个“一”字，更加强了“五十弦”之繁多的感觉，既暗示了感觉的细致繁复，也暗示了悲哀的沉重缠绵。每一弦每一柱的抚弄都会引起了诗人对往事的追忆，“华年”二字与前面的“锦瑟”相应，既见“华年”之美好，更见今日回思时的惆怅哀怨。诗人以瑟之华美暗喻自己才华出众，又以瑟之“无端五十弦”暗示华年悄然流逝，伤痛之情，悲愤之意，隐隐含于“无端”之感叹中，这两句可以说是这一首诗的总起。
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，颔、颈两联承首联中的“思”字追忆往昔，诗人慨叹怀才见弃，自伤一生遭际。对于李商隐来说，往事是不堪回首的，年少才高，却卷入晚唐的政治漩涡中进退维谷，怀才不遇而竟致终生潦倒无为，挚爱的妻子早逝于华年，如今只留下诗人自己在孤独凄凉中追忆往事。颔联寄情于物，将“晓梦”、“春心”之情借“蝴蝶”、“杜鹃”之物来表现。颈联借景生情，以“沧海月明”、“蓝田日暖”之景象来写“珠有泪”的悲哀与“玉生烟”的迷惘。神话里说，月满则珠圆，可是，月夜下的沧海明珠依然有泪，在茫茫无际的大海里，每一颗珍珠都是一个泪点，蓝田山中出产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙，而人们只见山中烟霭，不知玉在何处，美玉如同沧海遗珠一样无人赏识。
李商隐的用典有他自己的特色。有时用其本义，例如《安定城楼》中，他以“贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游”言说自己不得施展怀抱的悲愤。有时他又将典故当作一个特殊的形象来使用，并加以创造性的引申。“晓梦”、“春心”便是后一种用典的写法。庄周梦为蝴蝶的典故本意在于阐述一种“均物我，外形骸”的道家哲理，而李商隐却借“蝶梦”之形象为自己所用，抒写了自己对于仕宦之途的追求梦想以及此梦想失败落空后的无尽感慨。“晓”字所暗示了梦境的短暂，“迷”字暗示了梦者的痴迷。这种痴迷沉醉、怅然若失的情意才应该是诗人所欲表达的本意。“望帝春心托杜鹃”，用了望帝去国怀乡，魂化杜鹃，悲鸣寄恨的典故，李商隐又加以引申。什么是“春心”？春心就是追求、向往、执着之心。多么痴迷的梦境，多么深挚的情志！此诗的幽婉即在于诗人对自己的情意完全不做明白的叙述，而只是用种种不同的美丽且繁复的形象和曲折宛转的章法来给予读者一种直感和暗示，使读者可以因之而产生无数的感动和联想。
晓梦”与“春心”，多情易感也；“蝴蝶”与“杜鹃”，引起翩飞、悲啼的联想；“月明”与“日暖”，引人入苍凉寥阔、温丽凄迷的情境。诗人化实为虚，连用四个典故，以四幅清丽、静谧、迷离而又含带凄切的景象，寓托自己的遭遇和心情意绪，使人既难以指实言明却又有所感知，从而吟咏于口而思索于心，那是一种富于感动兴发之作用的诗情。
“此情可待成追忆？只是当时已惘然”，尾联自问自答，点出此诗系追忆往昔，痛定思痛。所谓“此情”者，指的正是颔、颈两联中所写的“晓梦”之痴迷、“春心” 之深挚、“珠泪”之哀伤与“玉烟”之迷惘，种种情事岂待成追忆时才感哀痛，华年流过之时，便已体味到了其中的苦涩悲哀。在暖玉生烟的缥缈里，诗人回望华年往事，追忆往日情缘，空留当年的怅惘，令他再一次不胜嗟叹：回头问残照，残照更空虚。
此诗约作于作者晚年，当是他回忆往事，对一生坎坷而发的感慨，尽管描写委婉，旨意朦胧，但显然有其寄托。李商隐在诗中隐去了平生所历具体之事，以缘情造物的写法，含蓄委婉地从多个不同角度抒写了自己坎坷的际遇和哀怨感伤之情，痛惜华年流逝、抱负成空。
一曲《锦瑟》弹罢，一个憔悴的背影消逝于凄婉的琴韵，留给读者的是那无尽的怅惘
阡陌红尘，只为寻一人；陌上花开，只守候一人。
红尘轮回，只为寻一个你，一个能看穿我的伪装与脆弱的你，一个无需言语即能读懂我心的你。天涯寻你，遇见便已入心；四目相对，心意便已相通。
不问今生，不管来世，只想爱在今朝；
不问是缘是劫，只愿与你共此生缠绵。
若可，执你双手，寻一处世外桃源，从此归隐山林，朝赏晨露晶莹剔透，暮观云霞漫天飞舞。此生，就让我爱你，并被你爱。
寻你千百度，候你红尘间，只需你一个转身，我的世界便温暖如春；只需你一个回眸，我即许你一生相守。静守红尘一隅，等你来，朝赏云霞暮赏月。
我斟满美酒，等你！在月光下等你！
为你洗去满身的风尘与疲惫，
共饮余生！ https://t.cn/R2WxQku
红尘轮回，只为寻一个你，一个能看穿我的伪装与脆弱的你，一个无需言语即能读懂我心的你。天涯寻你，遇见便已入心；四目相对，心意便已相通。
不问今生，不管来世，只想爱在今朝；
不问是缘是劫，只愿与你共此生缠绵。
若可，执你双手，寻一处世外桃源，从此归隐山林，朝赏晨露晶莹剔透，暮观云霞漫天飞舞。此生，就让我爱你，并被你爱。
寻你千百度，候你红尘间，只需你一个转身，我的世界便温暖如春；只需你一个回眸，我即许你一生相守。静守红尘一隅，等你来，朝赏云霞暮赏月。
我斟满美酒，等你！在月光下等你！
为你洗去满身的风尘与疲惫，
共饮余生！ https://t.cn/R2WxQku
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