【大日如来真经 】原文（九十六）

大毗卢遮那成佛神变加持经卷悉地出现品第六

观大因陀罗　　而作诸悉地　　
今说摄持法　　一切一心听　　
行者一缘想　　八峰弥卢山　
　
上观妙莲华　　立金刚智印　　
瑜伽者于上　　字门威焰光　　
而用置其顶　　安住不倾动　　

百转所持药　　行者应服之　　
先世业生疾　　是等悉除愈　　
佛子应复听　　第一嚩字门　　

雪乳商佉色　　而自脐中起　　
鲜白莲华台　　而于彼中住　　
甚深寂然定　　秋夕素月光　　

如是漫茶罗　　诸佛说希有　　
思惟以纯白　　轮圆成九重　　
住于霏雾中　　除一切热恼　　

净乳犹珠鬘　　水精与月光　　
普遍而流注　　一切处充满　　
行者心思惟　　出离诸障毒　　
如是于圆坛　　等引作成就　　

【 聞慧-新譯文摘錄分享 】摘錄自 仁增尼瑪扎巴 ཉི་མ་གྲགས་པ། 全集 第 06 函 P157-164 Xx རྟ་མགྲིན་དྲེགས་པ་ཟིལ་གནོན་ལས༔ བཟློག་པ་རྩང་གི་ཤམ་བུ་བཞུགས༔ 馬頭傲慢勝伏·迴遮棘刺帷蔓

Xx xxxxxxxxx པདྨ་དབང་ཆེན་ལྷ་ལ་བདུད༔

頂禮蓮花自在尊！

རྣལ་འབྱོར་བར་ཆད་རྐྱེན་བཟློག་ཏུ༔ རྩང་གི་ཤམ་བུ་བསྒྱུར་འདོད་ན༔ རབ་ནི་ཟངས་དང་ལྕགས་གཉིས་ལ༔ རྐེད་པ་རྒྱ་མདུད་སྟོད་སྨད་དབལ༔

瑜伽障緣迴遮中，棘刺帷蔓若欲成，上者銅鐵二者中，腰部花結上下尖。

འབྲིང་ནི་དུར་ཤིང་སྐྱེར་པའམ༔ ས་གཉན་རི་གཉན་དག་ནས་བསྒྲུབ༔ ཧཱུྃ་དང་བྷྱོ་བཟློག་ལོགས་རེ་བཞིན༔ སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་དག་ཏུ་འབྲི༔

中等屍林小蘖樹，凶地惡山中修持。“吽”及“久”字令迴遮，上下中間三處繪。

ནག་པོ་ཉེར་ལྔ་ནང་མ་ལ༔ དམར་པོ་ཉེར་ལྔ་ཕྱི་ནས་འཛུགས༔ ཤ་ཆེན་ལིངྒ་བཟློག་བྱང་བརྒྱན༔ ཞིང་གི་རྒྱུ་མས་རྐེད་ལ་དཀྲིས༔

廿五黑色內層中，廿五紅色由外刺，人肉俑像遮牌嚴，十惡小腸腰中纏，

དགྲ་བགེགས་ལིངྒར་འགུགས་བསྟིམས་བསྒྲལ༔ ཞལ་དུ་སྟོབ་ཅིང་དམར་སྦྲེངས་ནས༔ བཤིད་ཀླུ་རྐང་གླིང་རོལ་མོ་འཁྲོལ༔ གྲི་ཤ་ཚིལ་ཆེན་དུད་པ་བཏང་༔ ཁྲོས་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འདི་སྐད་དོ༔

敵魔俑像勾融誅，奉送口中呈紅供，死歌骨笛奏音樂，刀肉人脂火煙放，忿怒之音如是誦：

ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དང་པོ་རྩང་བྱུང་གང་ནས་བྱུང་༔ དང་པོ་རྩང་བྱུང་དམྱལ་བའི་ཡུལ་ནས་བྱུང་༔

吽久！最初棘刺何中生？最初棘刺地獄界中生！

འགྲོ་དྲུག་ལས་ངན་རྣམ་སྨིན་ལས༔ ཁྲོ་ཆུ་ཁོལ་མ་མེར་རེ་རེ༔

六趣惡業異熟中，烊銅沸水赤閃閃，

ཟངས་ཆུ་ཁོལ་མ་ཀྱི་ལི་ལི༔ ཁྲོ་ཟངས་འབར་བའི་ཆུ་དེ་ལ༔

銅水鼎沸亮晃晃，青銅熾燃沸水中，

ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས༔ རྩ་བ་རྩེ་མོ་དབལ་དང་ལྡན༔

業之死主閻摩眾，底部頂部具尖端，

རྐེད་པ་རྒྱ་མདུད་གྲུ་བཞིར་བཅད༔ ཚད་ནི་ལྷ་ཆེན་ཚངས་པ་ཡི༔

腰部花結四方形，量者梵天大自在，

............(中略)............

ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ སྟེང་གི་ཕྱོགས་ནས་གནོད་ཅིང་འཚེ༔ ལྷ་ཡི་བཀའ་ཆད་རྩང་གིས་ཟློག༔

吽久！來自上方妨難害，天之懲罰棘刺遮！

འོག་གི་ཕྱོགས་ནས་མི་མཐུན་བགེགས༔ ཀླུ་ནད་གདོན་ཚོགས་རྩང་གིས་ཟློག༔

來自下方違品障，龍病魑魅棘刺遮！

བར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་ཐན་ལྟས་བགེགས༔ གཟུགས་མེད་གནོད་པ་རྩང་གིས་ཟློག༔

來自中間凶兆障，無形損害棘刺遮！

སྔོན་སྒུགས་ཕྱི་འདེད་སྲོག་གཅོད་འཕྲོག༔ གཟུགས་ཅན་གནོད་པ་རྩང་གིས་ཟློག༔

前迎後驅奪殺命，有形損害棘刺遮！

སྨྱོ་འབོག་བརྒྱལ་ཟིལ་འོད་དཀར་འགྱེད༔ རྒྱལ་པོའི་གདོན་ཚོགས་རྩང་གིས་ཟློག༔

瘋癲昏厥施白光，王之魔眾棘刺遮！

མཛེ་ཤུ་ཕོལ་མིག་ཞ་གྲུམ་འཁུམ༔ ཀླུ་ཡི་ནད་གདོན་རྩང་གིས་ཟློག༔

癩瘡毒癰天花病，龍之病魔棘刺遮！

དུས་མིན་འཆི་དང་བྱད་གཏད་ཁྲམ༔ གཤིང་རྗེའི་ནད་གདོན་རྩང་གིས་བཟློག༔

非時橫死詛咒害，閻摩病魔棘刺遮！

............(中略)............

ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ ཤ་ན་ཁ་ཡི་མཚོན་བཞིན་གྱི༔ ཚ་གྲང་འཚུབ་མ་ད་གཡོས་ལ༔

吽久！如夏拿卡之兵器，冷熱狂風急驟吹，

ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་ཐམས་ཅད་ཡང་༔ དེ་རིང་དམར་ནག་རྩང་གིས་ཟློག༔

所有一切業異熟，今日深紅棘刺遮！

མ་ཏྲཾ་རཱུ་ཊའི་ཕྱག་མཚན་བཞིན༔ ལྷ་མི་ཡོངས་ཀྱི་སྤྱི་ནས་ཆོམས༔

如瑪章汝渣手幟，所有天人供燒惱，

ཁམས་གསུམ་སྲིད་པའི་གཡོ་འགུལ་འཁྲུག༔ དེ་རིང་དམར་ནག་རྩང་གིས་ཟློག༔

三界三有諸動亂，今日深紅棘刺遮！

དབང་ཆེན་དྲག་པོའི་ཟོར་མདའ་ལྟར༔ དྲག་རྩལ་ནུས་མཐུའི་སྟོབས་བསྐྱེད་ལ༔

如大自在之咒箭，生起凶猛威猛力，

དགྲ་བགེགས་རྦོད་གཏོང་བྱད་ཟོར་ཐན༔ དེ་རིང་དམར་ནག་རྩང་གིས་ཟློག༔

敵魔放蠱咒凶兆，今日深紅棘刺遮！

ལྷ་ཆེན་དྲག་པོ་ཡམ་ཡུམ་གྱི༔ དམར་ནག་རྩང་ཕུར་ལྟ་བུ་ཡི༔

威猛大自在父母，猶如深紅之棘鐝，

སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་དྲེགས་ཚོགས་ཀྱང་༔ དེ་རིང་དམར་ནག་རྩང་གིས་ཟློག༔

三有之中傲慢眾，今日深紅棘刺遮！

............(中略)............

ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔

三昧耶！印印印！

ཅེས་དང་བཟློག་སྔགས་འདོན་གཡབ་འདོར་དམོད་བཅོལ་དམར་སྦྲེང་ངོ་༔

誦迴遮咒，拋箭旗，施詛咒。

ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ བཀའ་སྲུང་གཏེར་བདག་རྣམས་ཀྱི་བྱ་ར་གྱིས༔

宿業善緣之子願值遇！護法伏藏主眾請守望！

ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔

三昧耶！印印印！

གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡཱ༔

伏藏印！埋藏印！甚深印！三昧耶！

Xxxxxx རྒྱལ་ཁམས་པ་ཉི་མ་གྲགས་པས་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཁམས་སྲིང་མོ་རྫོང་གི་ནུབ་སྒོ་པདྨ་བཀའ་ཡི་ཐང་ཡིག་ལས༔ མེ་འབར་ཕུག་ལ་ཞག་གསུམ་བཞུགས༔ ཟེར་བའི་གནས་ནས་ཆུ་ཁྱི་ཧོར་ཟླ་དགུ་པའི་ཉི་ཤུ་ཐམ་པ་ལ་གདན་དྲངས་ཤིང་ཤོག་སེར་ལས་བསྒྱུར་བའོ།། །།

游方者尼瑪札巴，於聖地康區森莫宗西門梅跋普安住三日，藏曆水狗年九月二十日，於此掘出伏藏，由黃紙轉譯為藏文。

圖：青海熱貢 尼瑪扎巴傳承香薩密院內 馬頭勝伏金剛

----------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོས་བཟང་རྩེར། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏོག་མཛེས་པ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震， 一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地， 蓮師大寶教法願興盛！
聖教圓滿殊勝妙旗頂， 光明金剛藏要寶珠嚴，
勝伏一切法幢高聳立， 蓮師大寶教法願興盛！
- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗文殊尊勝海）

寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།

#龙树菩萨[超话]#[音乐]#龙树空宗#
《性空学探源》
印顺法师妙云集
又，『瑜伽』卷五十二也有成立缘无认识的五个理由，如云：

　　「无性，非有为摄，非无为摄。」 「无性」、「无我」等这些否定有的认识，其所缘的对象，既不能说是有为法摄，因为他是有为的否定；又不能说是无为法摄，因为这还不是亲切体认到无为理性；而除了有为、无为之外，又再没有第三类法，可见这认识是缘无的认识。上述的种种认识，各方推察其所缘对象，都是假名不实或全无其法的，但事实上却又可以生起认识来；这在认定所缘必有的有部师，是很难答复的问题。 [P148]